圣典博伽瓦谭第一篇（10————19章）
SB&1.10&主奎师那启程回杜瓦尔卡&
SB1.10.1：绍纳卡·牟尼询问道：虔诚之士中最伟大的人尤帝士提尔王，爱杀死妄图篡夺他的合法继承权的敌人后，是如何在他兄弟的协助下统治其臣民的？想必他不可能心安理得地尽情享受他的王国。
SB1.10.2：苏塔·哥斯瓦米说：让尤帝士提尔王重新登上他的王位，并重建被愤怒的竹火烧毁的库茹王朝后，维系整个世界的至尊人格首神圣主奎师那感到很满意。
SB1.10.3：得到彼士玛戴瓦和绝对正确的圣主奎师那的话语启示后，尤帝士提尔王所有的忧虑一扫而空，于是便专注于完美的知识。他在弟弟们的协助下统治者陆地和海洋。
SB1.10.4：在尤帝士提尔王统治期间，云朵降下人们需要的雨水，大地慷慨地阐述人类需要的一切。乳牛因为喜悦且奶囊丰满，所以常把乳汁洒在牧场上的土地上，滋润了操场。
SB1.10.5：河流、海洋、丘陵、高山、森林、匍匐植物和富有疗效的草药，在每一个季节都大量地向君王进贡。
SB1.10.6：由于君王没有敌人，在他统治期间，众生也就从不受心情焦虑、身体疾病和过度冷热的打扰。
SB1.10.7：圣哈尔依——主奎师那，在哈斯提纳普尔住了几个月，以安抚他的亲戚，取悦他的亲妹妹（苏芭朵）。
SB1.10.8：后来，至尊主请求尤帝士提尔王允许他离开，并得到君王的首肯。至尊主向尤帝士提尔王顶礼致敬，君王拥抱了他。接着，至尊主接受其他人的拥抱和顶礼，随后登上他的战车。
SB1.10.9-10：那时，苏芭朵、朵帕蒂、琨缇、乌塔茹阿、甘妲瑞、兑塔瓦施陀、尤优特苏、奎帕查尔亚、纳库拉、萨哈戴瓦、彼玛森纳。道弥亚和萨缇亚娃缇，都因为无法忍受与主奎师那的分离而变得浑身瘫软，几乎昏厥过去。
SB1.10.11-12：通过与纯粹奉献者联谊了解至尊主并切断与物质不良联谊的智者，哪怕只聆听过一次至尊主的荣耀，都再也不能不继续聆听下去。因此，与至尊主本人亲密交往、互相凝视、触碰、交谈、同吃、同坐、同睡的潘达瓦兄弟，怎么能忍受与他的离别呢？
SB1.10.13：众人的心在被他吸引的煎锅上融化了。他们眼睛一眨不眨地看着他，茫然地游来荡去。
SB1.10.14：看到圣主奎师那走出宫殿，女性亲戚都焦急地泪流满面。她们害怕在离别时流泪会制造不幸，于是竭尽全力艰难地止住泪水。
SB1.10.15：在至尊主离开哈斯提纳普尔的宫殿时，密当嘎、朵拉、纳瓜、顿杜瑞和顿杜比等不同的鼓、高姆卡等各种笛子，以及维纳琴和贝瑞等乐器，都同时发出响声向他致敬。
SB1.10.16：库茹王朝的女士们出于爱的愿望要再看一眼至尊主，于是纷纷上到宫殿的顶楼，充满深情、羞答答地微笑着向至尊主抛撒鲜花。
SB1.10.17：那时，伟大的战将、睡眠的征服者阿尔诸那，作为至尊主最亲密的朋友，为至尊主撑起了一把手柄上镶满宝石，伞面上绣着金边及珍珠的华盖。
SB1.10.18：乌达瓦和萨缇亚克伊用装饰精美的扇子为至尊主煽风，至尊主——玛杜的主人，则坐在铺满鲜花的座位上沿路指挥他们。
SB1.10.19：到处都能听到人们对奎师那的祝福，这些祝福既不恰当又无不当，因为他们是对绝对者的祝福，而他此刻却正在扮演人类一员的角色。
SB1.10.20：哈斯提纳普尔城所有的女士都登上了自己的房顶。她们边全神贯注地想着被精选的诗歌所赞颂的至尊主所具有的超然特质，边开始谈论他。这些谈论比韦达经中的赞歌还要悦耳动听。
SB1.10.21：（她们说：）这就是他，我们所铭记不忘的原始人格首神。他独自存在于物质自然形态展示的创造前；由于他是至尊主，众生在像夜晚睡觉那样暂停他们的活力时，也只进入他体内。
SB1.10.22：人格首神再次想把名字和形象赋予众生——他不可缺少的一部分时，便把他们置于物质自然的控制下。他把他个人的力量授予物质自然，使其重新创造。
SB1.10.23：这就是那一位至尊人格首神；那些靠鉴定地做奉爱服务并完全控制自己的感官与生活彻底清除物质知觉的伟大奉献者们，可以体验到他超然的形象，而这是唯一能净化生存的方式。
SB1.10.24：我亲爱的朋友们，由杰出奉献者在韦达文献机密部分描述的、那位从事了美丽动人却机密的逍遥时光的人格首神，就在这儿。独自创造、维系和毁灭了物质世界，但却从不受影响的至尊主，就是他。
SB1.10.25：每当有君王和管理者像动物一样在生存的最低形态控制下生活，至尊主就会以他超然的形象展示他至高无上的力量——绝对真理，向忠诚的奉献者展现他特殊的仁慈，并且从事神奇的活动。为此，他在各个不同的年代和时期根据需要展示他各种各样的超然形象。
SB1.10.26：啊！雅杜王朝真是无上光荣！玛图茹阿的土地太圣洁了！众生的至尊灵修。幸运女神的丈夫，就在那里出生并度过他的童年时光。
SB1.10.27：杜瓦尔卡不仅把天堂的荣耀比了下去，还扩大了地球的声誉，那无疑极为神奇。杜瓦尔卡的居民始终能看到众生的灵魂（奎师那）那可爱的形象。他扫视他们，用甜美的微笑向他们表示善意。
SB1.10.28：朋友们啊，想一想他娶的那些妻子吧！为了能不断品尝他双唇上的甘露（通过亲吻），她们必定完善地从事了遵守誓言、沐浴、火祭和崇拜宇宙之主等活动。布茹佳布弥的少女们光是想到这样的恩宠，就常常昏厥过去。
SB1.10.29：这些女士的孩子是帕度么纳、桑巴和安巴等。茹苛蜜妮、萨缇亚芭玛和章芭瓦缇等女士，都是至尊主在她们的选夫大会上打败了以锡舒帕勒为首的众多强悍的君王后，把她们强行带走的。其他女士也是他杀死包括玛苏茹阿及其几千个助手后强行带走的。所有这些女士都很光荣。
SB1.10.30：尽管这些女子既没有名分也不纯洁，但她们的生命却因至尊主而变得吉祥、光荣。她们的丈夫——长着莲花眼的人格首神，从没让她们独守空房。他总是送她们珍贵的礼物，令她们心满意足。
SB1.10.31：在哈斯提纳普尔的女士们这样欢送他，谈论他时，他边微笑着接受她们善意的问候，慈悲地扫视他们，边缓缓离开哈斯提纳普尔城。
SB1.10.32：尤帝士提尔王虽然没有一个敌人，但却派遣由四种装备（马匹、大象、战车和军队）组成的护卫队，陪伴恶魔的敌人主奎师那同行。尤帝士提尔王作此安排，既是为防范敌人的攻击，也是出于对至尊主的一片深情。
SB1.10.33：出于对主奎师那的深爱，库茹王朝的潘达瓦兄弟一直依依不舍地陪他走了很长一段路，送别了他。想到将要度过的离别的日子，他们不胜难过。至尊主一直劝他们，让他们回家，他则与他亲密的同伴继续向杜瓦尔卡进发。
SB1.10.34-35：绍纳卡啊！至尊主一路经过库茹-占嘎拉、潘查拉、舒茹阿森纳、雅沐那河岸、布茹阿玛瓦尔塔、库茹柴陀、玛茨亚、萨茹阿斯瓦塔、沙漠地带和干旱缺水的土地。穿越这些地带后，他逐渐接近了骚维茹阿省和阿比尔省，从那里向西行，最后终于抵达了杜瓦尔卡。
SB1.10.36：他途径这些省份时，每到一处都受到热烈的欢迎和崇拜，人们纷纷向他献上各种各样的礼物。无论在什么地方，只要一到傍晚，至尊主就会停下来举行晚间仪式。这通常是日落后举行的。
&SB&1.11&主奎师那进入杜瓦尔卡()
SB1.11.1：苏塔·哥斯瓦米说：至尊主所在的王国名叫阿纳尔塔（杜瓦尔卡）；他一旦抵达他那最繁华的大都市的边缘，便吹响了他吉祥的海螺，告之城内居民他的驾临，显然也安慰他们沮丧的情绪。
SB1.11.2：主奎师那紧握在手中的白色肥肠型海螺，因为奎师那吹响它时超然的双唇触碰到它而颜色微微发红，仿佛一只在红莲花花茎间嬉戏的白天鹅。
SB1.11.3：杜瓦尔卡的居民们一听到那使物质世界的恐惧人格化身感到惊恐的声音，便都急忙奔向他，去觐见他们长久以来一直渴望见到的至尊主——全体奉献者的保护人。
SB1.11.4-5：居民们带着他们各自准备的礼物来到至尊主面前，把它们献给自给自足、完全满足并不停地用自己的能量供养众生的至尊主。尽管给至尊主献上这些礼物，就像给太阳供奉一盏灯一样，但居民们还是心醉神迷地对至尊主说话，迎接他，那情形恰似未成年人欢迎他们的监护人和父亲。
SB1.11.6：（居民们说：）至尊主啊！您受到布茹阿玛、库玛尔四兄弟，甚至是天帝等半神人的崇拜。您是那些真正渴望获得生命最高利益的人的最终依靠。您是至尊超然的主，不可避免的时间对您不起作用，无法产生影响。
SB1.11.7：宇宙的创造者啊！您是我们的母亲、祝福者、至尊主、父亲、灵性导师和崇拜的神。追随您是我们在所有的方面都获得成功。为此，我们祈求您继续仁慈地祝福我们。
SB1.11.8：您今天的到来使我们再次处在您的保护下，这实在是我们鸿运当头。尽管就连天堂的居民都极少能见到您圣上，我们现在却可以凝视您微笑着、充满深情的亲切脸庞，终于能目睹您这充满一切吉祥特征的超然形象了。
SB1.11.9：啊，长着莲花眼的至尊主！每当您离开我们到玛图茹阿、温达文或哈斯提纳普尔去看您的的朋友和亲戚，您不在的每个瞬间对我们来说都仿佛是千百万年。永不犯错的人啊！那时，正如没有了太阳，我们的眼睛变得毫无用处。
SB1.11.10：主人啊！您的微笑去除了我们所有的痛苦；如果您所有的时间都住在国外，那我们就看不到您动人的脸庞了。您不在的话，我们怎么能活下去啊？听了他们的祈祷后，对居民和奉献者极为仁慈的至尊主，动身进入杜瓦尔卡，沿路超然地扫视众人，向人们表示他接受了他们大家的迎接问候。
SB1.11.11：正如天蛇星球的首都博嘎瓦提由天蛇们守卫，杜瓦尔卡由博佳、玛杜、达沙尔哈、阿尔哈、库库尔和安达卡等维施尼的后裔们护卫着，他们各个都像奎师那一样强壮有力。
SB1.11.12：杜瓦尔卡城随时都充满了所有季节的各种财富，其中有隐居所、果林、花圃、公园和随处可见的长满莲花的水塘。
SB1.11.13：为迎接至尊主，城门、居民家的大门和路上用花彩装修的拱门，都用香蕉树和芒果叶等节日的象征物装饰得亮丽非凡。旗帜、花环和色彩鲜艳的招牌及标语，交织在一起遮住了阳光。
SB1.11.14：大街小巷、地下通道、集市和大众聚会地、被认真仔细地打扫干净后，都喷洒了香水。水果、鲜花及未破损的种子撒得遍地都是。
SB1.11.15：家家户户的门口都陈列着吉祥的东西，包括凝乳、完好无损的水果、甘蔗、香和蜡烛，以及水罐等整套崇拜用的物品。
SB1.11.16-17：听到最亲爱的奎师那即将抵达杜瓦尔卡圣城的消息，品德高尚的瓦苏戴瓦，以及阿库茹阿、巴拉茹阿玛（力量非凡者）、帕度么纳、查茹戴施纳和章芭瓦缇的儿子桑巴，都无比快乐，不吃、不坐、不休息。
SB1.11.18：他们与佩戴鲜花的布茹阿玛纳一起乘坐马车，赶往城外去迎接至尊主，队伍前面有象征好运的大象群。海螺声、喇叭声及吟唱韦达赞歌的声音此起彼伏。他们就这样向至尊主表达他们充满深情的敬意。
SB1.11.19：与此同时，成百上千位名妓乘坐着各式各样的交通工具也出发了。她们都急切地想去迎接至尊主，她们美丽的脸庞旁闪耀着耀眼的耳环，更增添了他们前额的亮丽。
SB1.11.20：剧作家、艺术家、舞蹈家、歌唱家、历史学家、家谱学着和博学的演讲家，纷纷呈现他们受至尊主超人逍遥时光的启发所各自创作的作品，一个接一个不间断地表演着。
SB1.11.21：人格首神主奎师那走进人群，向每一个朋友、亲人、居民等所有来欢迎他的人表示适当的敬意。
SB1.11.22：全能的至尊主以顶礼、问候、拥抱、握手、凝视和微笑等各种方式，与在场的每一个人打招呼，给予鼓励并赐予祝福，就连最低阶层的人员也不例外。
SB1.11.23：随后，至尊主由年长的亲属、有病体弱的布茹阿玛纳及他们的妻子陪同进入城市。他们都祝福至尊主并歌唱至尊主的荣耀，其他人也都歌颂至尊主的荣耀。
SB1.11.24：主奎师那经过市民大道时，杜瓦尔卡城中所有可敬人家的女士都登上她们豪华住宅的楼顶，以便能看到至尊主。她们把这视为是最喜庆的事。
SB1.11.25：杜瓦尔卡的居民们虽然习惯了能经常看到一切美丽的源泉。从不犯错的至尊主，但却从不感到厌腻。
SB1.11.26：至尊主的胸膛是幸运女神的住所。他月亮般的脸庞是追求一切美丽事物的眼睛喝饮甘露的容器。他的臂膀是负责管理宇宙事物的半神人的栖息地。而对那些除他之外从不谈论和歌唱其他主题的纯粹奉献者来说，他的莲花足是他们的庇护所。
SB1.11.27：至尊主经过市民大道时，头上有一把白色的阳伞替他遮阳，数把挥动着的白色拂尘在空中划出弧形的轨迹，人们抛洒的鲜花纷纷扬扬飘落到地上。他身着黄色衣服，佩戴着五彩缤纷的鲜花花环。这一切使他看上去就像是由太阳、月亮、闪电和彩虹围绕着的微黑色云朵。
SB1.11.28：他一番进入父亲的家门，以戴瓦克伊（他的亲生母亲）为首的母亲们便纷纷上前拥抱他，而他则以用头触碰他们双足的顶礼方式向她们致敬。
SB1.11.29：母亲们拥抱他后，路刘让他坐在她们的膝头，纯洁的母爱使她们双乳不禁乳汁涌流。她们沉浸在快乐中，幸福的泪水打湿了至尊主。
SB1.11.30：那以后，至尊主进入他自己住的无比舒适、完美的宫殿，他那一万六千多位妻子就住在这些宫殿中。
SB1.11.31：圣主奎师那的王后们看到长时间出国后返家的丈夫，心中异常高兴，立刻打断对他深深的思念从座位上起身。按照社会习俗，他们羞怯地遮住自己的脸，腼腆地看着至尊主。
SB1.11.32：无法抑制的狂喜是如此强烈，害羞的王后们先是在心地最深处拥抱至尊主，然后是用目光拥抱他，接着是让儿子们去拥抱他（这样做等同于本人亲自拥抱）。布瑞古中最杰出的人啊！尽管她们竭力克制自己的情感，但眼泪还是不听话地流个不停。
SB1.11.33：尽管圣主奎师那时常在僻静的地方与她们形影不离，但他的双足对她们来说却越来越新鲜。就连本性急躁、好动的幸运女神都离不开至尊主的双足，还有哪位女士一旦得到他双足的庇护还能再离开它们呢？
SB1.11.34：至尊主杀了那些给地球造成沉重负担的君王们后恢复了平静。那些君王因为拥有包括马匹、大象、战车、步兵团等在内的强大军队而狂妄自大。至尊主本人并没有作战。他不过是在强大的统治者之间制造敌意，然后让他们彼此厮杀。他所起的作用，就像引起竹子互相摩擦进而燃烧起来的风。
SB1.11.35：即使那位至尊人格首神圣奎师那，他出于没有缘故的仁慈，透过他的内在能量显现在这个星球上，享受最优秀的女士们的陪伴，看似在从事尘世活动。
SB1.11.36：尽管王后们甜美的微笑和偷偷的瞥视纯真无邪，尽管她们能征服丘比特本人，令他心灰意冷地放下他的弓，尽管就连善于忍受的希瓦都要拜倒在她们脚下，尽管她们有种种迷人的技巧和魅力，但她们就是无法刺激到至尊主的感官。
SB1.11.37：持物质主义观点的受制约的普通灵魂，臆测至尊主是他们中的一员。尽管至尊主是独立自主的，但他们却因为无知而认为至尊主受物质的影响。
SB1.11.38：人格首神虽然与物质自然形态接触，却不受其影响；这就是他的神性之所在。同样，托庇于至尊主的奉献者，也不受物质形态的影响。
SB1.11.39：单纯、娇弱的女士们真以为她们心爱的丈夫——神主奎师那，听她们的话，受她们的支配。她们不知道她们的丈夫究竟有多荣耀，就像无神论思辨者不知道他是至尊的控制者一样。
SB&1.12&帕瑞克西特帝王的诞生
SB1.12.1：圣人绍纳卡说：帕瑞克西特王的母亲乌塔茹阿的子宫，被阿施瓦塔玛发射的可怕、无敌的布茹阿玛斯陀武器所损伤。但至尊主救了帕瑞克西特王。
SB1.12.2：具有高度智慧，又是接触奉献者的帕瑞克西特帝王，怎么会诞生在那样的子宫中？他是怎么死去的，死后去了哪里？
SB1.12.3：我们都怀着恭敬的心想要聆听与他有关的一切，舒卡戴瓦·哥斯瓦米把超然的知识传给了他。请讲述这部分内容。
SB1.12.4：圣苏塔·哥斯瓦米说：尤帝士提尔王在位统治期间，对有的臣民都慷慨大度。他兼职就像父亲一样。他没有个人的野心，并且因为一直不断第为圣主奎师那服务而从不进行任何种类的感官享乐。
SB1.12.5：有关尤帝士提尔王的消息甚至传到了天堂，其中包括他世间的财富，他所举行的将会使他达到更高目的地的祭祀，他的王后，他英勇、健壮的兄弟们，他拥有的辽阔土地，他对整个地球的统治权，以及他的名望，等等。
SB1.12.6：布茹阿玛纳们啊！君王的财富是如此迷人，甚至令天堂居民向往。但因为他全神贯注于为至尊主做服务，所以除了为至尊主服务外，没有什么可以令他满足。
SB1.12.7：布瑞古的儿子（绍纳卡）啊！当伟大的战士帕瑞克西特还是他母亲乌塔茹阿子宫中的胎儿时，布茹阿玛斯陀制造的灼热使他极其痛苦。那时，他能看到至尊主来到他面前。
SB1.12.8：他（至尊主）只有拇指大，但完全是超然的。他的肤色是非常美丽的微黑色，身体完美无瑕。他穿一件闪亮的黄衫，头戴一顶光芒四射的金质头盔。这就是那胎儿眼中的他。
SB1.12.9：至尊主有四只手臂，戴着熔金耳环，眼睛因狂怒而变得血红。在他来回走动时，他的大头棒像流星一样一直环绕着他飞舞。
SB1.12.10：就这样，如太阳蒸发一滴露水般，至尊主抑制了布茹阿玛斯陀发出的灼热射线。胎儿一直看着他，并猜想他是谁。
SB1.12.11：就在胎儿观察至尊主的时候，这位向所有的方向扩展且不受时空限制的人格首神至尊主。众生心中的超灵及正义之士的保护者，突然消失了。
SB1.12.12：之后，当所有吉祥的星象都逐渐在黄道带上聚集时，潘杜的这位法定继承人诞生了。他将与当年的潘杜一样英勇无敌、能量非凡。
SB1.12.13：帕瑞克西特王的诞生使尤帝士提尔王很高兴，他为孩子举行了诞生净化仪式。以道弥亚和奎帕为首的众多博学的布茹阿玛纳，在仪式上吟唱了吉祥的赞歌。
SB1.12.14：这位男性后裔一出生，知道在何时、何地并如何布施的君王，就立刻把金子、乳牛、土地、村庄、大象、马匹和品质优良的五谷赠送给众多的布茹阿玛纳。
SB1.12.15：博学的布茹阿玛纳们对君王的布施很满意，于是对他说：菩茹家族中最优秀的人啊，你的孙子确实是菩茹家族的直系传人。
SB1.12.16：为了施恩于你，全能而无所不在的人格首神维施努，使这位纯洁无暇的男性后裔重新稳处与他母亲的子宫中。当他受到不可战胜的神奇武器的攻击，注定要被毁灭时，他得到了拯救。
SB1.12.17：为此，这孩子将作为受人格首神保护的人闻名于世。最幸运的人啊！毫无疑问，这孩子将成为第一流的奉献者，将具有所有美好的品德。
SB1.12.18：虔诚的君王（尤帝士提尔）询问道：伟大的灵魂们啊！他会成为圣洁的君王吗？他会像出现在这个伟大皇族中的其他人一样，使他的名字成为虔诚的象征，因他的成就而闻名天下，受到赞美吗？
SB1.12.19：博学的布茹阿玛纳说：普瑞塔的儿子啊！在赡养、保护众生方面，这孩子将与玛努的儿子伊克施瓦库王完全一样；置于在遵守布茹阿玛纳原则方面，特别是坚守诺言这一点，他绝对像达沙茹阿塔王的儿子——人格首神茹阿玛。
SB1.12.20：这孩子将是慷慨大度的布施者，以及投靠者的保护人，恰似乌西纳尔国的著名国王希比。他将与杜宪塔王的儿子巴茹阿特一样，扩大他家族的知名度。
SB1.12.21：在伟大的弓箭手中，这孩子将跟两位阿尔诸那一样优秀。他将会像火一样不可遏制，似大海一般不可超越。
SB1.12.22：这孩子将会如狮子般强壮，像喜马拉雅山一样值得投靠。他会宽容如地球，忍受似天下父母。
SB1.12.23：这孩子的心将像他的祖父尤帝士提尔或布茹阿玛一样平静。他会与凯拉斯山的主人希瓦一样慷慨。他将如至尊人格首神纳茹阿亚纳般是众生的依靠，而至尊人格首神甚至是幸运女神的保护者。
SB1.12.24：这孩子因为遵循圣主奎师那的教导，所以将几乎与奎师那一样。在宽宏大量方面，他将似冉提戴瓦王般优秀；有关宗教方面，他将如雅亚提王。
SB1.12.25：这孩子将像巴利王一样有耐心，像帕拉德王一样是主奎师那坚定的奉献者。他将会举行许多场马祭，将会听从年长、有经验的人的指导。
SB1.12.26：这孩子将是如圣人办的君王的父亲。为了世界和平与宗教原则，他将成为傲慢自负的恶徒与喜欢争吵之人的惩罚者。
SB1.12.27：他听到布茹阿玛纳的儿子诅咒他将被一只蛇鸟咬死的消息后，将会摆脱一切物质依恋，进而投靠人格首神，托庇于至尊主。
SB1.12.28：向维亚萨戴瓦的儿子——伟大的哲学家，询问有关自我的正确知识后，他将斩断一切物质依恋，过上无所畏惧的生活。
SB1.12.29：就这样，那些精通占星学知识和举行净化诞生仪式的布茹阿玛纳，把孩子将来的一切告诉给尤帝士提尔王。在接受君王慷慨赠送的大量酬劳后，他们返回各自的家。
SB1.12.30：那孩子为了找到他出生前曾看过的那个人物，将会仔细的检查辨认每一个人，所以今后将以帕瑞克西特（检查者）之名闻名于世。这将使他一直不断冥思苦想着至尊主。
SB1.12.31：正如从新月到满月期间的月亮每天都变得更丰满，这位王子在守护他的祖父们的精心照顾和培育下，快速地茁壮成长着。
SB1.12.32：就在这时，尤帝士提尔王考虑要举行一场马祭，以白兔哦王族内部同室操戈所招致的罪恶。他渴望得到一些钱财，因为国库除了通过罚金和税收得到的资金外没有盈余。
SB1.12.33：了解君王的强烈愿望后，他的兄弟们听从绝对正确的主奎师那的建议，从北方收集来足够的钱财（玛茹塔王留下的）。
SB1.12.34：靠这些财务，君王采办了足够举行三场马祭所需要的用品。就这样，库茹柴陀战争后一直在担忧害怕的虔诚君王尤帝士提尔，取悦了人格首神哈尔依。
SB1.12.35：人格首神圣主奎师那受尤帝士提尔王的邀请出席祭祀，以确保祭祀由具备资格的布茹阿玛纳们主持。祭祀过后，至尊主为了让亲戚高兴又留下来住了几个月。
SB1.12.36：绍纳卡啊！那以后，至尊主告别尤帝士提尔王，朵帕蒂和其他亲戚，由阿尔诸那及雅杜王朝的其他成员陪伴着，启程赶往杜瓦尔卡城。
&SB&1.13&兑塔瓦施陀离家(
圣典博伽瓦谭
第一篇第十三章
SB1.13.1：圣苏塔·哥斯瓦米说：在朝圣的途中，雅杜茹阿从伟大的圣人麦垂亚那里接受了有关自我之目的地的知识，如愿以偿地成为这一科学的专家。那以后，他便返回了哈斯提纳普尔。
SB1.13.2：维度茹阿向麦垂亚·牟尼询问各种问题后，坚定了为主奎师那做超然爱心服务的决心，于是告别麦垂亚返回家中。
SB1.13.3-4：看到维度茹阿返回王宫，尤帝士提尔王和他的弟弟们，以及兑塔瓦施陀、萨缇亚克伊、桑佳亚、奎帕查尔亚、琨缇、甘妲瑞、苏芭朵、乌塔茹阿、奎琵与考茹阿瓦的其他妻子以及其他带孩子的女士等所有住在王室中的人，都欣喜万分地涌向他。他们看似经过长时间的昏迷终于苏醒过来一样。
SB1.13.5：他们欢快地走向他，仿佛身体恢复了活力。众人各自以恰当的方式与他互相致敬、拥抱，欢迎他回家。
SB1.13.6：长时间的离别和挂念，使大家在重逢时不禁掉下了深情的泪。接着，尤帝士提尔王为维度茹阿安排了欢迎宴会和座位。
SB1.13.7：维度茹阿吃了丰富、美味的食物并得到充分的休息后，舒舒服服地坐下。这时，君王开始与他交谈，其他在场的人都在一旁倾听。
SB1.13.8：尤帝士提尔王说：叔父，您还记得您是怎样随时保护我们和我们的母亲，使我们免遭各种灭顶之灾的吗？您对我们的偏爱就像鸟儿的双翅，把我们从被毒死和烧死的险境中解救出来。
SB1.13.9：您在全世界旅行期间是如何维生的？您都在哪些圣地和朝圣场所做过服务？
SB1.13.10：大人，像您本人一样优秀的奉献者就是神圣之地的人格化身。你们始终把人格首神安置在自己心中，因此把所到之处都转化为圣地。
SB1.13.11：叔叔，您必定走访了杜瓦尔卡。在那神圣的地方，我们的朋友与祝福者——雅杜的后裔们，一直醉心于为圣主奎师那服务。他们在他们的住处都生活快乐吗？
SB1.13.12：就这样，尤帝士提尔王问了很多问题，韦达的灵魂维度茹阿则根据自己的亲身经历一一作答。只有关于雅杜王朝毁灭的消息，他只字未提。
SB1.13.13：慈悲为怀的伟大灵魂维度茹阿，任何时候都不忍心看潘达瓦兄弟悲伤。为此，他没有透露这一令人难过、无法忍受的事实，因为灾难不请自来。
SB1.13.14：被家人像对待神一样对待的维度茹阿，为了纠正他哥哥的心态在王宫中住了一段时间。这使所有其他的人都感到快乐和幸福。
SB1.13.15：在亚玛茹阿佳被曼杜卡·牟尼诅咒而扮成苏铎维度茹阿期间，阿尔亚玛代替亚玛茹阿佳行使惩罚罪犯的职责。
SB1.13.16：在赢回自己的王国并看到有能力延续家族高尚传统的孙子诞生后，尤帝士提尔王与他那些精于管理臣民的弟弟们一起平静地统治王国，享受非凡的财富。
SB1.13.17：无法超越的永恒时间，在不知不觉间就战胜了那些愚蠢致极地执着于家事且总是全神贯注于他们的想法的人。
SB1.13.18：伟大的灵魂维度茹阿知道这一切，因此对兑塔瓦施陀说：亲爱的君王，请立刻离开这里，不要迟疑！看看恐惧是怎么征服你的吧！
SB1.13.19：在这个物质世界里的任何人，都奈何不了这可怕的处境。陛下，离我们大家越来越近的，是以永恒时间的形式出现的至尊人格首神。
SB1.13.20：在至尊永恒时间影响下的任何人，都必须交出他最宝贵的生命，更何况钱财、名誉、孩子、土地和家园等其他事物！
SB1.13.21：你的父亲、兄弟、祝福者和儿子们都死了、去世了，你自己也消耗了你绝大部分的人生。你现在体弱多病，而且寄人篱下。
SB1.13.22：你天生目盲，最近听力又严重衰退。你的记性越来越差，心智也越来越乱。你的牙齿纷纷脱落，肝脏已病变，还大声地咳痰不止。
SB1.13.23：哎，生物体求生的欲望真是太强了！真实的情况是，你现在就像一条家犬一样活着，吃彼玛给你的残羹剩饭。
SB1.13.24：你没有必要过这种名誉扫地的生活，靠那些你曾经试图烧死和毒死的人的施舍过活。你还羞辱过他们的一个妻子，篡夺过他们的王国，侵占过他们的财产。
SB1.13.25：尽管你不愿意死，你甚至想要以牺牲名誉和威望为代价活下去，但你那吝啬的躯体却无疑会像一件旧衣服一样地缩小和退化。
SB1.13.26：放下一切责任，到一个陌生、僻静的地方去离开他滥用过的躯体，这样做的人被称为不受干扰的人。
SB1.13.27：一个人，无论是靠自己的努力还是靠其他人的帮助清醒过来，认识到这个物质世界的虚假和不幸，因而离开家，完全依靠永驻他心中的人格首神，他无疑就是个一流的人。
SB1.13.28：因此，请立刻悄悄地立刻这里去北方，不要让你的亲人们知道，因为所见人的美好品质的时刻即将到来。
SB1.13.29：听了维度茹阿一席话，阿佳米达家族的后裔兑塔瓦施陀王藉由内省的知识变得坚定不移，于是立即下决心切断了牢固的亲情网，在他弟弟维度茹阿的指引下离家踏上了解脱之途。
SB1.13.30：温顺、贞洁的甘妲瑞——坎大哈王国苏巴拉王的女儿，看到丈夫向喜马拉雅山山脉进发，便跟随着他。喜马拉雅山山脉为那些像战士接受敌人鞭打一样接受弃绝棒的人所喜爱。
SB1.13.31：从不与人为敌的尤帝士提尔王，履行了祈祷、向太阳神供奉火祭，以及向布茹阿玛纳致敬并布施五谷、乳牛、土地和金子等每日清早的职责后，进入宫殿，去向长辈致敬。但他既找不到他的叔父和伯父，也找不到他的伯母——苏巴拉王的女儿。
SB1.13.32：尤帝士提尔王满怀焦虑地转向正坐在宫殿中的桑佳亚，问他道：桑佳亚啊！我们那年老、目盲的伯父在哪里啊？
SB1.13.33：我的祝福者维度茹阿叔父，以及因儿子全部死去而悲痛万分的甘妲瑞母亲在哪里？我伯父兑塔瓦施陀也因为所有的儿子和孙子都死了而感到羞辱万分。毫无疑问，我是个忘恩负义之徒。他是否把我对他的冒犯看得很严重，于是与他妻子一道投恒河自尽了？
SB1.13.34：当我父亲潘杜倒下时，我们还都是小孩子；伯父和束缚一直保护我们，使我们免于各种灾难。他们永远是我们的祝福者。唉，他们离开家去哪里了？
SB1.13.35：苏塔·哥斯瓦米说：桑佳亚没有看到他的主人兑塔瓦施陀，心里正很难过，由于同情和心情激动，他无法恰当地回答尤帝士提尔王的询问。
SB1.13.36：他先用理智使心情慢慢平静下来，然后擦干眼泪，想着他主人兑塔瓦施陀的双足开始回答尤帝士提尔王的询问：
SB1.13.37：桑佳亚说：亲爱的库茹王朝的后裔，我对你伯父、叔父和甘妲瑞的去向一无所知。君王啊！我被那些伟大的灵魂骗了。
SB1.13.38：就在桑佳亚这样说的时候，至尊主强有力的奉献者纳茹阿达，带着他的维纳琴出现了。尤帝士提尔王和他的弟弟们立刻起身向他致敬，彬彬有礼地接待了他。
SB1.13.39：尤帝士提尔王说：如神一般的人物啊！我既不知道我的伯父和束缚到哪儿去了，也找不到我那因失去所有的儿子而极度悲痛的苦行的伯母。
SB1.13.40：您如同汪洋大海中指挥航船的船长，可以为我们指引方向。被冠以如此称号的神性任务、最伟大的哲学家奉献者——半神人中的圣人纳茹阿达，开始说话。
SB1.13.41：纳茹阿达说：虔诚的君王啊！不要为任何人悲伤，因为众生都在至尊主的控制下。正因为如此，所有的生物体及他们的领袖，都一直在崇拜至尊主以得到很好的保护。只有他，才能使生物相聚与分离。
SB1.13.42：正如被一根长绳穿过鼻子束缚着的乳牛被拴起来，人类也被各种韦达训示所约束，不得不服从至尊者的命令。
SB1.13.43：正如玩游戏的人按他自己的意愿放置和拿走他的玩具，至尊主按他的至尊意愿，使人们相聚和分离。
SB1.13.44：君王啊！你或许认为灵魂是永恒的，或许认为物质躯体是容易腐烂和毁灭的，或许认为一切都存在于不具人格特征的绝对真理中，或许认为一切都是物质和灵魂难以理解和说明的组合：但无论你的认识如何，在任何情况下，分离的感受都只不过是由错觉影响造成的，仅此而已。
SB1.13.45：所以，停止你因为对自我无知而又的焦虑吧！你现在想，那些无力照顾自己的可怜生物如果没有你该如何活下去。
SB1.13.46：这个由五种元素构成的粗糙躯体，本就受永恒时间、活动和物质自然形态的控制。那么，自己已经在毒蛇口中的人，怎么可能去保护他人呢？
SB1.13.47：没有手的是有手的盘中餐，没有腿的是四条腿的猎物。弱肉强食，一种生物体是另一种生物体的食物：这是普遍的规则。
SB1.13.48：因此，君王啊！你应该只注意至尊主；他独一无二，用不同的能量展示自己，既在内又在外。
SB1.13.49：那位至尊人格首神——圣主奎师那，装扮成吞食一切的时间已降临到地球，消灭世上的邪恶之徒。
SB1.13.50：至尊主已经履行了他帮助半神人的责任，正等待着最终时刻的到来。你们——潘达瓦五兄弟，也应该等待，直到至尊主离开地球。
SB1.13.51：君王啊！你伯父兑塔瓦施陀、他弟弟维度茹阿和他妻子甘妲瑞，去了喜马拉雅山山脉的南边，在那里托庇于伟大的圣人们。
SB1.13.52：那个地方因为神圣的恒河在那里分为七个支流，所以名叫萨普塔斯柔塔（一分为七）。这样做是为了满足七位伟大的圣人。
SB1.13.53：在萨普塔斯柔塔河岸边，兑塔瓦施陀开始练八部瑜伽，每天早中晚沐浴三次，点火做火祭，只喝水。这样做帮助人控制心意和感官，使人完全摆脱对家人的思念和眷恋之情。
SB1.13.54：摆好坐姿并按程序控制住呼吸的人，可以把感官转向绝对的人格首神，从而清除善良、激情和愚昧这三种物质自然形态的污染。
SB1.13.55：兑塔瓦施陀将必须把他纯洁的本体与智力融合，然后带着“他作为生物与至尊梵在质上相同“的知识融入至尊生物。摆脱被封闭的物质天空后，他将要上升到灵性天空。
SB1.13.56：他将必须停止一切感官活动，甚至外部活动，对物质自然形态的影响所导致的感官相互间的作用将必须不为所动。他放弃一切物质责任后，必须毫不动摇地在解脱之途上走下去，跨越一切障碍。
SB1.13.57：君王啊！他将离开他的躯体，最大的可能是在从今往后数的第十五天。他的躯体将化为灰烬。
SB1.13.58：他贞洁的妻子看到丈夫用神秘力量点燃的火燃烧自己和茅草屋时，将全神贯注地进入火中。
SB1.13.59：悲喜交加的维度茹阿，随后将离开那里去朝圣。
SB1.13.60：说完这些，伟大的圣人纳茹阿达便带着他的维纳琴升入外太空。尤帝士提尔铭记他的教导，从此不再悲伤。
SB&1.14&主奎师那的隐迹
圣典博伽瓦谭
第一篇第十四章
主奎师那的隐迹
1：苏塔·哥斯瓦米说：阿尔诸那到杜瓦尔卡去看望圣主奎师那和其他朋友，同时也从至尊主那里了解他接下来要从事的活动。
2：几个月过去了，阿尔诸那还没有回家。尤帝士提尔王接着开始注意到一些不吉祥的预兆，内容十分可怕。
3：他看到：永恒时间的方向改变了，而这非常可怕；有规律的季节循环紊乱了；普通大众变得极为贪婪、愤怒和欺诈。他看到他们用卑鄙、肮脏的手段谋生。
4：所有日常的交往都沾染了欺骗，甚至朋友间也不例外。在家庭中，父母与子女间、兄弟之间、甚至丈夫与妻子间，总是彼此误解、吵闹、关系紧张。
5：随着时间的流逝、人们变得习惯了贪婪、愤怒和骄傲。尤帝士提尔王看到所有这些不吉祥的预兆，于是对他弟弟说话。
6：尤帝士提尔王对他弟弟彼玛森纳说：我派阿尔诸那到杜瓦尔卡去见他的朋友们，同时了解人格首神奎师那对活动的安排。
7：自从他离开家，七个月过去了，但他还没有回来。我不知道那边究竟发生了什么事。
8：难道真像半身人中的圣人纳茹阿达预示的，他准备停止地球的逍遥时光了？那个时刻已经到了吗？
9：正是因为有他，我们的生命、王国的财富、优秀的妻子、后代等才有保障；统治臣民、战胜敌人及将来升入高等星球等才有可能。所有这一切，都是他出于对我们没有缘故的仁慈赐予我们的。
10：具有老虎般力量的人啊！请看，天体的影响、地球的反应及身体疼痛所造成的这么多本身已经十分危险的痛苦，都通过迷惑我们的智力向我们于是了不久的将来所要面临的危险。
11：我的左腿、左臂和左眼都不听的颤抖。恐惧是我心悸。这一切都说明正在发生令人不快的事情。
12：彼玛啊！你看那只母豺是怎样在太阳升起时候叫并口喷火焰的，这只狗竟然毫不畏惧地向我狂吠。
13：啊，彼玛森纳，人中之虎！此刻，乳牛等对人类有帮助的动物正从我的身体的左侧经过，驴一类的低等动物正绕着我巡行。我的马儿们似乎正哭泣着看着我。
14：看啊！这只鸽子就像死亡的使者。猫头鹰与他们的竞争对手乌鸦发出的尖叫声，是我的心颤抖不已。它们看似要使整个宇宙化为乌有。
15：你看，天空烟雾缭绕，仿佛大地和高山都在颤动。你听那无云的霹雳声，看那蓝天中的闪电。
16：狂风大作，尘土飞扬，使四下一片昏暗。云朵到处降下血雨，各地灾难不断。
17：太阳的光芒减弱了，满天的星斗看似彼此在争战。困惑的众生似乎都在哭泣，情绪亢奋。
18：江河及其支流，还有池塘、水库和思绪，全都混乱不堪。黄油再也不能点燃火了。这异常的时刻是什么？今后会发生什么事？
19：牛犊不再吸母牛的乳头，乳牛也不再产奶。它们一动不动地站在那里哭泣，眼里满是泪水；公牛在牧场上也不再感到快乐。
20：庙内的神像似乎都在哭泣、哀嚎和流汗，像是准备离开。所有的城市、乡村、城镇、花园、矿山和隐居所此刻都不再美丽，失去了所有的欢乐。真不知什么样的灾难在等着我们！
21：我认为，地球上所有这些混乱的现象都表明，这个世界不再鸿运当头。这世界曾有幸印上至尊主莲花足的足印，而现在这些乱相表明，此一好运不再有。
22：布茹阿玛纳-绍纳卡啊！观察到地球上这些不详征兆的尤帝士提尔王这样思索时，阿尔诸那从雅杜王朝的都市回到家中。
23：当他向尤帝士提尔王顶礼时，君王看出他心情从未有过的沮丧。他低着头，眼泪从他的莲花般的眼睛里悄悄地流了出来。
24：看到阿尔诸那因心情焦虑而脸色苍白，君王想起了圣人纳茹阿达的指示，于是当着朋友的面向他询问。
25：尤帝士提尔王说：我亲爱的弟弟，请告诉我，玛杜、博佳、达沙尔哈、阿尔哈、萨特瓦塔、安达卡等我们的朋友和亲戚，以及雅杜家族的其他成员，每天过得是否幸福。
26：我可敬的祖父茹阿森纳心情愉快吗？我舅父瓦苏戴瓦和他的弟弟们都好吗？
27：以戴瓦克伊为首的他的七位夫人本就是姐妹。她们和她们的儿子、媳妇都快乐吗？
28-29：儿子是恶魔康萨的乌卦森纳和他弟弟是否都还健在？慧迪卡和他儿子奎塔瓦尔玛都幸福吗？阿库茹阿、佳延塔、嘎达、萨茹阿纳和沙陀吉都快乐吧？人格首神——奉献者的保护人巴拉茹阿玛好吗？
30：维施尼家族的大将军帕度么纳好吗？他快乐吗？人格首神的完整扩展阿尼茹达好吗？
31：苏申纳、查茹戴施纳，以及章芭瓦缇的儿子桑巴和瑞沙巴等主奎师那主要的儿子，以及他们的儿子都好吗？
32-33：还有，施茹塔戴瓦、乌达瓦等人，以及南达、苏南达和其他解脱灵魂的领袖们。他们一直陪伴在至尊主身边，得到主巴拉茹阿玛和奎师那的保护。他们都在很好地履行各自的职责吗？这些永远是我们朋友的人，还记得我们的福利吗？
34：给予乳牛、感官和布茹阿玛纳以快乐并深爱其奉献者的至尊人格首神奎师那，在杜瓦尔卡城中由朋友环绕着，与虔诚的人们一起过的很快了吧？
35-36：原始人格首神——享受者，与巴拉茹阿玛——原初的主阿南塔，为了维护整个地球的福利和一般进程，停留在雅杜王朝的海洋中。在至尊主双臂保护下的雅杜王朝成员，像灵性天空中的居民一样享受生活。
37：以萨缇亚芭玛为首的至尊主在杜瓦尔卡的妻子们，做各种使至尊主的莲花足感到舒适的服务。她们仅仅靠做这项在所有服务中最重要的服务，就可以引诱至尊主去征服半神人，从而享受到雷电之神的妻子们所享受的特权。
38：雅杜玩超的大英雄们依靠主奎师那双臂的保护，永远无所畏惧。因此，他们的双脚踏遍苏达尔玛大会堂的每一个角落。这座大会堂只有最优秀的半神人才有资格进入，但却被雅杜王朝的英雄们夺走。
39：阿尔诸那，我的弟弟；请告诉我，你的身体可好？你身体看上去失去了光泽。这是否由于你长期留在杜瓦尔卡，其他人就怠慢你、对你不敬造成的？
40：有人对你出言不逊或威胁你吗？你是无法把他人要求你的施舍给他，还是你不能遵守对某人的承诺？
41：对布茹阿玛纳、孩子、乳牛、妇女、老人和病人等需要帮助的生物体来说，你永远是他们的保护者。是否当他们来寻求你的保护时，你没能保护他们？
42：你是接触了不该触碰的女人，还是没有正确对待值得结合的女子？或者，你实在路上被不如你或与你平等的人打败了？
43：难道你没有照顾那些该与你一同进餐的老人和孩子，而是撇下他们不管，只顾自己用餐？难道你犯下了不可饶恕、被视为是令人憎恶的错误？
44：或者，也许是你因为失去了最亲密的朋友——主奎师那，所以一直感到空虚？阿尔诸那，我的弟弟啊！我想不出你情绪变得如此低落的其他原因了。
SB&1.15&潘达瓦兄弟及时隐退
圣典博伽瓦谭
第一篇第十五章
潘达瓦兄弟及时隐退
SB1.15.1：苏塔·哥斯瓦米说：与主奎师那分离所引发的强烈离别之情，已使奎师那著名的朋友阿尔诸那感到极度悲伤，尤帝士提尔王推测的问题更增加了他的感伤。
SB1.15.2：悲伤使阿尔诸那的嘴和莲花般的心都枯萎了，他的身体因而变得黯淡无光。对至尊主的强烈思念使他说不出话来，所以无法回答问题。
SB1.15.3：他竭尽全力要止住不停涌流的悲伤的泪水。看不到主奎师那令他极为痛苦，他对奎师那的爱越来越强烈。
SB1.15.4：会议主奎师那和他的祝福、恩赐，与自己如亲密家人般的关系，甚至还未自己驾驭战车，柔肠寸断的阿尔诸那喘着粗气开口说话。
SB1.15.5：阿尔诸那说：君王啊！待我如密友的至尊人格首神哈尔依离我而去，因此我曾拥有的甚至半神人都感到惊讶的神奇力量也离我而去。
SB1.15.6：我刚刚失去了他；他哪怕离开片刻，就会使所有的宇宙变得不吉利和空虚，仿佛无生命的躯体。
SB1.15.7：仅仅是凭借他仁慈的力量，我才能战胜所有聚在杜茹帕达王的王宫中参加新郎竞选的好色王子，才能用我的弓箭射穿用鱼做的靶子，赢得朵帕蒂为妻。
SB1.15.8：因为有他在我身边，我才能身手敏捷地战胜强大的天帝因铎戴瓦及其半神人同伴，才能使火神吞噬康达瓦森林。仅仅是靠了他的恩典，玛雅魔才从熊熊燃烧着的康达瓦森林之火中被救出，我们因而才有可能建造我们那座建筑工艺出神入化的大会堂。在我们举行茹阿佳苏亚祭祀期间，所有的王公贵族都聚集在那里，向您进贡。
SB1.15.9：您那拥有一万头大象之力的令人尊敬的弟弟，凭借他的恩典才能杀死了受众多君王崇拜的佳尔桑达，从而释放了被带到佳尔桑达举行的玛哈拜茹阿瓦祭祀上的君王。他们后来都向陛下您进贡。
SB1.15.10：是他，使那些胆敢弄散你王后头发的恶棍们的妻子成为寡妇，散开了她们的头发。你妻子曾为参加盛大的茹阿佳苏亚祭祀仪式而把头发装饰得决定漂亮和圣洁；当她束紧的头发被恶棍弄散时，他流着泪倒在主奎师那的脚下。
SB1.15.11：在我们遭流放期间，我们的敌人施诡计让杜瓦尔萨·牟尼带着他那一万个门徒来我们的住处吃饭，把我们置于危险的困境中。那时，他知识通过吃我们吃剩的食物就拯救了我们。由于他以这种方式接受了食物，聚在河中沐浴的牟尼们都感到饱胀，三个世界也因而感到满足。
SB1.15.12：仅仅是靠了他的影响力，我才能在一场战斗中震惊了神性人物主希瓦及他的妻子——喜马拉雅山的女儿。他（主希瓦）由此对我很高兴，把他个人的武器给了我，其他半神人也纷纷把他们的武器送给我。除此之外，靠他的力量我才能以现有的身体进入天堂星球，被允许躲在升高一半的座位上。
SB1.15.13：我作为客人在天堂星球暂住期间，所有的半神人，包括天帝因铎戴瓦，都托庇于我那因持有甘迪瓦弓而驰名的双臂，让我去杀名叫尼塔卡瓦查的恶魔。啊！君王，阿佳米达的后裔！现在我失去了至尊人格首神，靠他的影响力，我才如此强大有力。
SB1.15.14：考茹阿瓦的军事力量恰似居住着众强大无敌的水生物的海洋，因而无法战胜。但他的友谊却让我能坐在战车上跨越它。正是靠他的恩典，我才能收回乳牛，靠武力收集了许多君王头上的头盔，那些头盔上点缀着许多光芒四射的宝石。
SB1.15.15：能够收回众生寿命的只有他；是他，在战场上收回了考茹阿瓦那些由彼士玛、卡尔纳、朵纳和沙利亚等率领的强大军阵中战士及将领们的思考能力及战斗热情。尽管他们装备精良、超越所需，但他再驱车前进的同时，就收回了上述所有这一切。
SB1.15.16：彼士玛、朵纳、卡尔纳、布瑞刷瓦、苏莎尔玛、沙利亚、佳雅铎塔和巴利卡等大将军，都挥舞着他们各自的武器与我作战。但凭借他的恩典，他们甚至碰不到我头上的一根头发。同样，恶魔的武器也丝毫伤害不了主尼尔星哈最优秀的奉献者帕拉德王。
SB1.15.17：当我从战车上下来为我那些口渴的马匹找水喝时，正是由于他的仁慈，我的敌人们才玩忽职守没有杀我。渴望得到解脱的人当中最优秀的人都崇拜和侍奉我的主，可我却因为对他缺乏尊重，胆敢安排他为我驾驭战车。
SB1.15.18：君王啊！他开的玩笑和坦率的话语是那么令人愉快，而且还点缀着微笑。他总是叫我，“帕尔塔的儿子啊！朋友啊！库茹王朝的子孙啊！”我此刻回忆所有这些动人的呼唤，不由得沉浸其中。
SB1.15.19：我们两人形影不离，同睡、同坐、结伴同游。在我们夸耀自己的骑士行为时，我如果发现他不符合规则，有时就会指责他说，“我的朋友，为你可真诚实啊！”即使他被我所贬低，他——作为至尊灵魂，也总是容忍我说的那些话，原谅我，就想真正的朋友原谅他真正的朋友，或者父亲原谅儿子一样。
SB1.15.20：帝王啊！我的朋友、最珍贵的祝愿者——至尊人格首神，现在与我分开了，我的心因此而一片空虚。由于奎师那不再，我在护卫他全体妻子的身体时，竟被一群不信奉宗教的牧人打败了。
SB1.15.21：尽管我，众君王都要予以致敬的同一个阿尔诸那，手持同一把甘迪瓦弓，用的是同样的箭，乘坐由同一些马匹拉着的同一辆战车，但由于主奎师那不在了，所有这一切在一瞬间竟变得毫无用处。那就像把纯净的黄油供奉到灰烬上，用魔术棒累积金钱或把种子洒在不毛之地上一样。
SB1.15.22-23：君王啊！既然您问我有关我们在杜瓦尔卡城的朋友和亲戚，我就告诉您，他们全体遭到布茹阿玛的诅咒，结果都因为喝了发霉的米酿成的酒而变得醉醺醺，彼此用棍棒殴打，甚至根本认不出对方。现在除了剩下四五个还活着，其他人都已死去。
SB1.15.24：事实上，这一切都是按人格首神的至尊意愿发生的。人们有时相互残杀，有时则互相保护。
SB1.15.25-26：君王啊！正如在海洋中，大而强壮的水生物吞噬小而若的水生物；至尊人格首神为了减轻地球的负担，安排雅杜族中的强者杀弱者，大的杀小的。
SB1.15.27：我现在深受人格首神哥文达给我的那些教导的吸引，因为其中充满了使人在任何时空、任何环境下都能去除内心煎熬的指示。
SB1.15.28：苏塔·哥斯瓦米说：就这样，由于全神贯注地思念至尊主的莲花足，深入细致地思考他出于亲密的友情所给予的教诲，阿尔诸那的心平静下来，而且免于所有的物质污染。
SB1.15.29：对圣主奎师那莲花足的不停思念，使阿尔诸那的奉爱之情迅速增强，结果他思想中的一切垃圾都被一扫而空。
SB1.15.30：至尊主的消遣和活动，以及他的离开，似乎是阿尔诸那忘了他作为人格首神留下的教导。但事实并非如此，阿尔诸那再次控制了自己的感官。
SB1.15.31：他因为拥有灵性的资产、所以能彻底去除由二元性所引发的怀疑，摆脱物质自然三种形态的控制，置身于超然存在中。他去除了物质的躯体，所以不可能再受生与死的束缚。
SB1.15.32：听说主奎师那返回他的住所，并认识到雅杜王朝在地球上的展现已经结束时，尤帝士提尔王决定回归家园，到首神那里去。
SB1.15.33：在无意中听到阿尔诸那讲述雅杜王朝的结束和主奎师那的隐迹，琨缇全神贯注地为超然的人格首神做奉爱服务，从而脱离了物质存在。
SB1.15.34：不经出生就存在的至尊者——圣主奎师那，促使雅杜王朝的成员放弃他们的躯体，一次方式解除了世界的负担。这一行动就像是用刺把刺挑出来，尽管两者对操作者来说是一样的。
SB1.15.35：至尊主放弃了他展示的、用来减轻地球负担的形体。他就像魔术师一样，放弃一个身体，去用鱼化身等另外的身体。
SB1.15.36：就在人格首神主奎师那以原本的形象离开地球的那一天，已经部分显露的卡利便完全展示出来。为知识贫乏的人制造不吉祥的环境。
SB1.15.37：尤帝士提尔王有足够的智慧了解卡利年代的影响，它以贪婪、虚伪、欺诈和暴力为特征，在首都、国家、家庭与个人间不断增加泛滥着。因此，他明智地为离开家做准备，并穿上相应的衣服。
SB1.15.38：那以后，在哈斯提纳普尔的首府中，他让他那受到训练，与他有同样资格的孙子登上王位，使其成为以海洋为边界的所有陆地的帝王和主人。
SB1.15.39：接着，他让阿尼茹达（主奎师那的孙子）的儿子瓦芝茹阿，在玛图茹阿接替舒茹阿森纳的王位。做完这一切，尤帝士提尔王举行了帕佳帕提亚祭祀，为退出家庭生活而把这祭祀之火置于自己心中。
SB1.15.40：尤帝士提尔王当场交出他作为君王所穿戴的衣服、腰带和装饰品，对一切都不再关心和留恋。
SB1.15.41：随后，他把所有的感官并入心智，再把心智并入生命，把生命并入呼吸，把它整个的存在并入五种元素构成的肉身，把身体并入死亡。接下来，作为纯净的自我，他完全摆脱了物质的生命概念。
SB1.15.42：这样，毁减由五种元素构成的粗糙躯体，使其化为物质自然三种形态后，他又把它们融入一个无知体中，然后在自我这一在任何情况下都不毁减的梵中吸收那个无知体。
SB1.15.43：那以后，尤帝士提尔王穿上破旧的依附，不再吃固体食物，自愿成为哑巴，把头发披散下来。这一切使他看上去就像一个没有职业的顽童或疯子。他不爱依靠他的弟弟们，关闭自己的耳朵仿佛聋子一般。
SB1.15.44：接着，他开始向北方进发，踏上他祖先和伟人走过的道路，全神贯注地思念至尊人格首神。他无论到哪儿，都以这种方式生活。
SB1.15.45：尤帝士提尔王的弟弟们观察到卡利年代已经扩张到全世界，王国中的居民已经受到非宗教的影响，于是决定效法他们的哥哥。
SB1.15.46：他们都执行了所有的宗教原则，因此能够正确地断定：圣主奎师那的莲花足才是追求的最高目标。自那时起，他们一刻不停地冥想着至尊主的莲花足。
SB1.15.47-48：就这样，凭借靠不断地专心思念净化了知觉，他们到达了由主奎师那——至尊纳茹阿央那统治的灵性天空。这一境界只有那些全神贯注地冥想独一无二的至尊主的人才能达到。圣主奎师那的居所称为哥楼卡·温达文，专注于物质生存概念的人进不去那里。但是，彻底清除了一切物质污染的潘达瓦兄弟，却在没有更换身体的情况下到达了那居所。
SB1.15.49：维度茹阿在朝圣途中的帕巴斯一地离开了他的身体。由于他全神贯注地想着主奎师那，他受到琵垂楼卡星球上居民的欢迎，在那里重返他的职位。
SB1.15.50：朵帕蒂看到她的丈夫们没有照顾她就离开了家。她很了解主华苏戴瓦——人格首神奎师那。她和苏芭朵两人于是开始全神贯注地想念奎师那，最后获得了与她们的丈夫同样的成果。
SB1.15.51：有关潘杜的儿子们为追求生命的最高目标而离开的话题，充满了吉祥，绝对纯洁。因此，怀着信心专心聆听这一叙述的人，无疑将达到为至尊主做奉爱服务的层面，而这时生命的最高完美境界。
&SB&1.16&帕瑞克西特对待卡利年代的方式
圣典博伽瓦谭
第一篇第十六章
帕瑞克西特对待卡利年代的方式
SB1.16.1：苏塔哥斯瓦米说：诸位博学的布茹阿玛纳！接着，至尊主伟大的奉献者帕瑞克西特王，开始在最优秀的、经过再生的布茹阿玛纳的指导下统治世界。他在统治期间展现了他出生后星象家所语言的一切优秀品质。
SB1.16.2：帕瑞克西特王娶乌塔尔王的女儿为妻，与她生了以佳纳美佳亚王为首的四个儿子。
SB1.16.3：之后，帕瑞克西特王选择奎帕查尔亚当他的灵性导师，在恒河岸边举行了三场马祭。参加马祭的每一个人都得到了大量的赏赐。在这几场马祭上，就连普通人都能看到半神人。
SB1.16.4：一天，帕瑞克西特王在征服世界的途中看到了比苏铎还低级的卡利年代的控制者。他装扮成一个君王，正在伤害母牛和公牛的腿。帕瑞克西特王立刻上前抓住他，予以适当的惩罚。
SB1.16.5：圣人绍纳卡询问道：既然他比苏铎还低，但却打扮成君王伤害乳牛的腿，帕瑞克西特王为什么只是惩罚他？如果这些事与主奎师那的论题有关，就请告诉我们。
SB1.16.6：至尊主的奉献者习惯舔食从至尊主的莲花足得到的蜂蜜。听那些只是浪费人体宝贵生命的话题有什么用？
SB1.16.7：苏塔·哥斯瓦米啊！有些人想要摆脱死亡，获得永生。为了使他们摆脱被宰杀的命运，我们呼唤死亡的控制者亚玛茹阿佳到这里来。
SB1.16.8：只要致人死命的亚玛茹阿佳在此，这里就无人会面对死亡。伟大的圣人们都邀请死亡的控制者——至尊主的代表亚玛茹阿佳。受他控制的众生应该抓住机会，聆听这以叙述至尊主超然逍遥时光为形式的不死甘露。
SB1.16.9：短寿且有少许毫无价值的所谓智慧的懒惰之人，以睡觉的方式度过夜晚，靠从事毫无价值的活动度过白天。
SB1.16.10：苏塔·哥斯瓦米说：帕瑞克西特王住在库茹帝国的首都期间，卡利年代的征象开始渗入他管辖下的国度。他听到传闻后很不高兴。但这也给了他一个战斗的机会。他拿起他的弓箭，为将要有的军事活动做准备。
SB1.16.11：帕瑞克西特王坐上由黑色骏马拉着的战车，飘扬的战旗上以狮子为标志。这样装备好自己后，他便在战车驭者、骑兵、大象和步兵团的簇拥下离开首都，去征服四方。
SB1.16.12：帕瑞克西特王接下来征服了巴铎施瓦、凯图玛拉、巴茹阿特、库茹的北方、克音普茹沙等地球上所有的地区，向这些地区的诸侯们索取贡品和税金。
SB1.16.13-15：君王所到之处都能听到对他那些作为至尊主奉献者的伟大祖先的赞扬，以及对主奎师那的光荣事迹的描述。他还听到人们谈论他如何受至尊主的保护，免遭阿施瓦她玛发射的核武器放出的灼热的伤害一事。人们还提到普瑞塔的儿子对主凯沙瓦的深爱，使他们与维施尼的后裔之间存在着深厚情谊。君王对歌唱这些荣耀的歌手们很高兴，十分满意地睁开他的双眼。由于生性慷慨大方，他赐予他们贵重的项链和衣料。
SB1.16.16：帕瑞克西特王听说，虽然整个宇宙都服从主奎师那，但主奎师那却曾经出于没有缘故的仁慈为潘杜的儿子们做各种服务，曾按潘达瓦兄弟的愿望当他们的战车御者、祭祀主席、信使、朋友、守夜人等，像仆人一样服从他们，并按照长幼有序的礼仪向比他年长的致敬。听到这一切，帕瑞克西特王完全沉浸在对至尊主莲花足的奉爱之情中。
SB1.16.17：现在，你们大家也许要听我讲述，在帕瑞克西特王聆听他祖先从事的光荣活动并专心思念他们，以此方式度过他的时光期间，发生了什么事。
SB1.16.18：宗教原则达尔玛的人格化身在以公牛的形象徘徊时，遇到了以母牛形象出现的地球人格化身，看到她正像失去孩子的母亲那样在悲伤。她泪流满面，身体失去了往日的美丽。达尔玛于是向地球询问。
SB1.16.19：达尔玛问：夫人，您贵体欠安吗？为什么蒙着一层悲伤的阴影？您的脸上看上去变黑了。您是在受某种身体疾病的煎熬还是在思念远方的某个亲人？
SB1.16.20：我已经失去了三条腿，现在是单腿站立。您是在为我的处境而感到痛惜吗？还是因为害怕不合法的食肉者今后会剥削您而心情焦虑？或者，是因为如今世人不举行祭祀，半神人们得不到给他们献祭的供品而令您陷入可悲的困境？再不就是因为众生正在受饥馑和干旱之苦，您为他们感到难过？
SB1.16.21：您是在可怜那些被无耻之徒遗弃的不幸的女子和孩子吗？还是因为看到学问女神被那些沉溺于违反宗教活动的布茹阿玛纳所操纵而感到不快？或者，是看到布茹阿玛纳去效忠不尊重布茹阿玛纳文化的朝廷，让您感到遗憾？
SB1.16.22：如今，所谓的统治者们所受到这个卡利年代影响的迷惑，因而把国事搞得一团糟。您是在为这种混乱的局面感到悲叹吗？现在，普通大众根本不遵守有关吃喝、睡觉和交媾等活动的规范守则，随心所欲地在任何地方做这些事。您是否为此而不快乐？
SB1.16.23：地球母亲啊！至尊人格首神哈尔依以圣主奎师那的形象前来，就是为了要卸下您背负的沉重负担。他在此从事的活动是超然的，巩固了解脱之途。现在他不在了，您也许正在思念他从事的那些活动，为不再有那样的活动而难过？
SB1.16.24：母亲，您是一切财富的储藏所。请告诉我使您变得如此虚弱的烦恼之根源。我想，征服最强大者的时间所具有的强大影响，也许已经把您拥有的、就连半神人都羡慕的好运和财富都强行带走了。
SB1.16.25：地球神明（以母牛形象出现）这样回答宗教原则的人格化身（以公牛形象出现）说：达尔玛呀！你向我询问的一切，你自己无疑已经都知道了。但我还是会尽力回答你所有的问题。你曾经由四条腿支撑着，凭借至尊主的仁慈在全世界增强世人的幸福感。
SB1.16.26-30：至尊主具有众多的超然品质：它们分别是：（1）诚实，（2）清洁，（3）无法忍受看其他人痛苦，（4）控制愤怒的力量，（5）自给自足，（6）坦率，（7）心智平衡稳定，（8）对感官的控制，（9）责任感，（10）平等待人，（11）忍受，（12）平静、镇定，（13）忠于职守，（14）知识，（15）不从事感官享乐，（16）领导才能，（17）骑士精神，（18）影响力，（19）是一切成为可能的力量，（20）正确履行职责，（21）完全独立，（22）机敏，（23）拥有一切美丽，（24）沉着，（25）慈悲为怀，（26）足智多谋，（27）高贵、文雅，（28）宽宏大量，（29）决心，（30）精通一切知识，（31）正确地执行，（32）一切享乐对象的拥有者，（33）欢快，（34）坚定不移，（35）忠诚，（36）名望，（37）值得崇拜的，（38）不骄傲，（39）作为人格首神，（40）永恒，等等。这些超然品质永远与他同在，永不与他分离。作为一切善与美之泉源的人格首神圣主奎师那，如今停止了在地球上的超然逍遥时光。他离开地球后，卡利年代到处传播他的影响。看到如今这种生存状况，我感到痛心。
SB1.16.31：最优秀的半神人啊！我在想我自己，也在想你，还有所有的半神人、圣人、琵垂星球的居民、至尊主的奉献者和所有遵守人类社会四阶层及灵性四阶段制度的人。
SB1.16.32-33：幸运女神拉克施蜜，就连布茹阿玛那样的半神人都寻求他慈悲的扫视并为此去投奔人格首神。但就连她都离开他在莲花森林中的住所，去侍奉至尊主的莲花足。至尊主把他莲花足底的旗帜、雷电、赶象棒和莲花等标记印在我身上，这些装饰是我具有了取代三个星系的幸运这种特殊的力量。但最后，当我感到自己是那么幸运时，至尊主离开了我。
SB1.16.34：宗教的人格化身啊！不信神的君王们发展过多的军事方阵，给我造成了巨大负担，但人格首神人此地减轻了我的重负。你的情况也很痛苦，站立的力量被削弱了。他透过他的内在能量显现在雅杜家族中，也是为了解救你。
SB1.16.35：因此，有谁能忍受与至尊人格首神别离的巨大痛苦呢？他用充满爱意的甜美微笑、令人愉快的瞥视和热情的渴求，能征服萨缇亚芭玛等他心上人的端庄和热烈似火的愤怒。当他在我表面来回走动时，他莲花足上的尘土就会覆盖我，使长在我身上的牧草，看起来像是我因为快乐而毛发直竖。
SB1.16.36：当地球和宗教的人格化身这样交谈时，圣洁的君王帕瑞克西特，地打了向东流动的萨茹阿斯瓦提河岸边。
&SB&1.17&对卡利的惩罚及赐予
圣典博伽瓦谭
第一篇第十七章
对卡利的惩罚及赐予
SB1.17:1：苏塔·哥斯瓦米说：一到那里，帕瑞克西特王就注意到，有个打扮成君王模样的低阶层苏铎，正在用棍棒殴打看似没有主人的一头母牛和一头公牛。
SB1.17:2：公牛的肤色如白莲花一般，只有一条腿可以站立。他很害怕那个正在打他的苏铎，害怕得浑身颤抖，小便都失禁了。
SB1.17:3：尽管人类可以从母牛那里汲取宗教原则，因此母牛对人类有益，但他现在却处境可怜，没有了牛犊。苏铎在打她的腿，而她眼泪汪汪、心情沮丧、虚弱不堪，正在原野上寻找一些可以果腹的青草。
SB1.17:4：全副武装、佩戴着弓箭坐在有金色浮雕图案战车章的帕瑞克西特王，用雷鸣般深沉的声音斥责那苏铎。
SB1.17:5：喂，你是谁？你看上去很墙砖，但却胆敢在我保护的地区内对无助的生物体行凶。你把自己打扮成像个代表神的人物（君王），但所作所为却完全违背经过二次出生的查锤亚所该遵守的原则。
SB1.17:6：你这恶棍，是不是因为看不见主奎师那和携带甘迪瓦弓的阿尔诸那，就胆敢来打无辜的母牛了？由于你躲在没人的地方打无辜者，你被视为是罪犯，应该被处死。
SB1.17:7：接下来，他（帕瑞克西特王）向公牛询问道：噢，你是谁？你是如莲花般洁白的公牛呢，还是个半神人？你已经失去了三条腿，只用一条腿在行走。你是以公牛的形象让我们感到悲伤的某位半神人吗？
SB1.17:8：我这是第一次看到，在由库茹王朝历代君王的翅膀谨慎护卫着的王国中，你流着泪在悲伤。到目前为止，地球上还从没有谁曾因为王室的疏忽而甚至掉过眼泪。
SB1.17:9：苏茹阿碧的儿子啊！你现在不必再悲哭了。你不需要害怕这个低级的苏铎。还有，母牛母亲啊！只要我还以统治者的身份活着，还在镇压所有邪恶的人，您就没有理由哭泣。您一切都会好起来的！
SB1.17:10-11：纯洁者啊！当一个君王的王国中所有种类的生物体都被恶棍吓怕时，这个君王的美名、寿命和来生就毁了。减轻苦难者的痛苦，无疑是君王的首要责任。因此，我必须处死这个最卑鄙、恶劣的小人，因为他用暴力伤害其他生物体。
SB1.17:12：他（帕瑞克西特王）再三询问并对公牛说：苏茹阿碧的儿子啊！是谁砍断了你的三条腿？在那些遵守至尊人格首神奎师那法律的君王所管辖的国度里，不该有人像你一样不快乐。
SB1.17:13：公牛啊！你从不冒犯他人，而且十分正直、诚实，因此我祝愿你一切都好。请告诉我，谁是那个使你致残，从而毁坏帕尔塔儿子名誉的犯罪者？
SB1.17:14：致使不具侵犯性的生物体受苦的人，到世界的任何地方都必定会怕我。约束不诚实的歹徒，自然对从不侵犯他人者有利。
SB1.17:15：我将亲自严惩犯下“折磨不具侵犯性生物体”罪行的傲慢之人，连袖子和装饰品一起扯下他的两条臂膀，哪怕他是天堂居民。
SB1.17:16：全面保护守法之人，惩罚在非紧急状态的平常时日中触犯经典条令的人，是君王最高的职责。
SB1.17:17：宗教的人格化身说：你刚才讲的一番话，很符合潘达瓦王朝中人的身份。受潘达瓦兄弟奉爱品德的吸引，人格首神主奎师那甚至为他们当信使。
SB1.17:18：最优秀的人啊！我们受各种哲学理论观点的迷惑，因此要查明具体是哪一个恶徒使我们受苦十分困难。
SB1.17:19：有些否定一切二元性的哲学家宣称：使自己快乐和痛苦的原因，就是自我本身。另外一些人说，超人的力量是原因；还有些人说，活动是原因。十足的物质主义者则坚持，大自然才是最终的原因。
SB1.17:20：还有些思想家相信，人既不可能靠辩论弄清造成痛苦的原因，也不可能靠想象了解它，更不可能靠言语表达它。君王中的圣人啊，用你自己的智慧思考这一切后再加以判断吧！
SB1.17:21：苏塔·哥斯瓦米说：最优秀的众布茹阿玛纳啊！帕瑞克西特帝王聆听宗教的人格化身的一番话后，感到很满意。在没有误解或懊悔的情况下，他给予了他的回答。
SB1.17:22：君王说：啊，以公牛形象出现的您！您知道宗教的真理，您按照“指认犯罪者的人会得到从事非宗教活动的犯罪者同样的下场”这一原理说话。您就是宗教的人格化身。
SB1.17:23：因此结论是：至尊主的能量不可思议，没人能靠主观推测或文字游戏去加以估量。
SB1.17:24：在萨缇亚年代（真诚），您的四条腿分别由苦修、清洁、仁慈和诚实这四项原则组成。但显然，以骄傲、色欲和麻醉自我形式出现的猖獗的非宗教活动，把您的三条腿折断了。
SB1.17:25：您现在只靠您的诚实这条腿站立着，行走艰难、不稳。但靠欺骗壮大起来的纷争的人格化身，却还试图退坏您剩下的唯一的那条腿。
SB1.17:26：人格首神和其他人物无疑减轻了地球的负担。当他化身前来时，他吉祥的足印成就了美好的一切。
SB1.17:27：现在，不幸被人格首神所离弃的她——纯洁者，流泪不止的哀哭着他的未来，因为她现在正被装扮成统治者的社会下层人物控制着和享受着。
SB1.17:28：能独自与一千个敌人同时作战的帕瑞克西特王，这样安慰了宗教的人格化身和地球后，便拿起他锋利的宝刀要杀死引发一切非宗教行为的卡利年代的人格化身。
SB1.17:29：卡利年代的人格化身一旦明白君王想要杀死他时，立刻脱下君王的服装，惊恐万分地跪地磕头，向君王投降。
SB1.17:30：有资格接受头像并值得历史歌颂的帕瑞克西特王，因为对可怜之人慈悲为怀，所以就没有杀这可怜、堕落的投降者卡利，而是同情地对他微笑。
SB1.17:31：君王接着说：我们继承了阿尔诸那的声誉，因此既然你双手合十地投降，你就不必在害怕没命了。但由于你是非宗教的朋友，你不能继续留在我的王国中。
SB1.17:32：如果卡利年代的人格化身——非宗教，被允许以神的代表——执政者的身份行事，那么贪婪、虚伪、抢劫、不文明、背信弃义、不幸、欺骗、纷争和虚荣等非宗教的一切，无疑就会泛滥。
SB1.17:33：因此，非宗教的朋友啊！你不配留在一个专家们为满足至尊人格首神而按照真理和宗教原则举行祭祀的地方。
SB1.17:34：至尊人格首神是众生的超灵，像空气一样存在与内部和外部，所以在所有的祭祀仪式上，尽管有时会有一个半神人受到崇拜，但至尊人格首神却始终受到崇拜。因此，赐予崇拜者各种福利的其实就是他。
SB1.17:35：圣苏塔·哥斯瓦米说：得到帕瑞克西特王这样的命令，卡利年代的人格化身吓得浑身发抖。看到面前的君王像阎罗王一样准备杀了他，卡利便这样对君王说。
SB1.17:36：陛下啊！尽管按您的命令我也许会四处漂泊，但我无论看向何方，都会看到佩戴着弓箭的您。
SB1.17:37：因此，宗教保护者的领袖啊！请让我在一个能得到您政府保护的地方永住下来。
SB1.17:38：苏塔·哥斯瓦米说：在卡利年代的人格化身的请求下，帕瑞克西特王允许他住在有赌博、卖淫、酗酒和屠宰动物等活动的地方。
SB1.17:39：卡利年代的人格化身又提出更多的要求，在他的乞求下，君王允许他住在有黄金的地方，因为有黄金的地方就有虚伪、饮酒吸毒、色欲、嫉妒和敌意。
SB1.17:40：接着，乌塔茹阿的儿子帕瑞克西特王指示，卡利年代的人格化身被允许住在上述那五个地方。
SB1.17:41：因此，想要增进个人利益的人，特别是君王、宗教人士、大众领袖、布茹阿玛纳和托钵僧这些人，永远都不该与上述四种非宗教活动有关系。
SB1.17:42：那事件之后，君王重建了宗教人格化身（公牛）失去的腿，通过从事鼓舞人心的活动，他充分改善了地球的情况。
SB1.17:43-44：最幸运的帝王帕瑞克西特王，在尤帝士提尔王据顶隐退去森林时，受托统治哈斯提纳普尔。库茹王朝历代君王的卓越功勋，使他备受赞美，并因而十分成功地统治着世界。
SB1.17:45：阿比曼纽的儿子帕瑞克西特王本人是如此精明强干，由于他熟练的管理和资助，你们才有可能举行这样的祭祀。
SB&1.18&布茹阿玛纳少年诅咒帕瑞克西特王
圣典博伽瓦谭
第一篇第十八章
布茹阿玛纳少年诅咒帕瑞克西特王
SB1.18.1：圣苏塔·哥斯瓦米说：凭借行动上神奇的人格首神圣奎师那的仁慈，帕瑞克西特王虽然在母亲子宫中受到朵纳之子武器的攻击，但却没有被烧死。
SB1.18.2：而且，帕瑞克西特王总是自觉地投靠、服从人格首神。正因为如此，对于由一个布茹阿玛纳少年的狂怒所导致的蛇鸟咬他一事，他既不害怕，也没有不知所措。
SB1.18.3：相反，君王离开所有的亲朋好友，投靠了维亚萨的儿子（舒卡戴瓦·哥斯瓦米），当他的门徒。这使他能够了解人格首神的真正地位，并与最后在恒河岸边放弃了他的物质躯体。
SB1.18.4：之所以这样，是因为那些毕生都在谈论有关韦达赞歌歌颂的人格首神的超然话题的人，那些一直不断铭记至尊主莲花足的人，直到他们生命的最后一刻都不愿意去冒有错误概念的危险。
SB1.18.5：只要阿比曼纽那力量强大的儿子还是世界帝王，卡利的人格化身就没有机会壮大自己。
SB1.18.6：自人格首神圣主奎师那离开这个地球的那一天、那一刻起，引发所有种类的非宗教活动的卡利人格化身就进入了世界。
SB1.18.7：就像蜜蜂只接受（鲜花）的精华，帕瑞克西特王是个注重实质的人。他十分清楚：在这个卡利年代里，吉祥的事物会立刻产生好的影响，而不吉祥的活动必须真正付出行动后才会产生影响。因此，他从没有嫉妒过卡利年代的人格化身。
SB1.18.8：帕瑞克西特王经深思熟虑后认为，智力欠佳的人也许会发现卡利年代的人格化身非常强大，但自我控制的人却根本不会怕他。如猛虎般强大的君王，会照顾愚蠢、草率的人们。
SB1.18.9：圣人们啊！根据你们的询问，我几乎讲述了与虔诚君王帕瑞克西特的历史有关的主奎师那的一切。
SB1.18.10：想要达到人生最完美目标的人，必须谦恭地聆听所有与行动神奇的人格首神的超然活动和品质有关的论题。
SB1.18.11：虔诚的圣人们说：庄严的苏塔·哥斯瓦米啊！愿您长寿、美名永传，因为您讲述的有关人格首神主奎师那的活动十分动人。这对于向我们这样终有一死的人来说，恰似甘露一般。
SB1.18.12：我们从事的这项功利性活动——火祭，才刚刚开始，因为在我们的行动中有许多缺陷，所以这项活动的结果并不确定。尽管浓烟熏黑了我们的躯体，但事实上，您所描述的人格首神哥文达莲花足的甘露却使我们非常满意。
SB1.18.13：就连进入天堂星球或从物质世界解脱出去所得到的益处，都无法与更至尊主的奉献者联谊片刻所得到的益处相比，更何谈是注定要死的人所得到的以物质繁荣为形式的世俗利益。
SB1.18.14：人格首神主奎师那（哥文达），是所有接触生物体的唯一庇护者。他超然的属性，就连主希瓦和主布茹阿玛那样的神秘力量控制者都无法控制。聆听有关他的话题，会使那些精通品尝甘露的人有感到彻底够了的那一刻吗？
SB1.18.15：苏塔·哥斯瓦米啊！人格首神是您服务的首要对象，所以您是至尊主博学而又纯洁的奉献者。因此，请为我们描述至尊主的逍遥时光，那些活动超越一切物质概念，我们渴望得到这样的信息。
SB1.18.16：苏塔·哥斯瓦米啊！请讲述由维亚萨的儿子（圣舒卡戴瓦）给帕瑞克西特王讲述的有关至尊主的话题。智力固定于解脱事宜的帕瑞克西特王，听了这些话题后获得飞鸟之王嘎茹达的保护者——至尊主的莲花足。
SB1.18.17：无限者的事迹至高无上，极具净化力，因此请为我们讲述那些事迹。那些事迹曾讲给帕瑞克西特王听，因为其中充满了奉爱瑜伽的内容，所以深受纯粹奉献者的喜爱。
SB1.18.18：圣苏塔·哥斯瓦米说：神啊！我们虽然出生在阶层混乱的家庭中，但却仅仅靠服务和跟随知识进步的伟大人物提高了我们的出身。仅仅靠与这种伟大的灵魂交谈，就能使人立刻清除低等出身所具有的一切不合格的品质。
SB1.18.19：更何况在伟大的奉献者的指导下，歌唱具有无限力量的无限者之圣名的那些人？具有无限力量且属性超然的人格首神，被称为阿南塔（无限者）。
SB1.18.20：现在很明显：他（人格首神）是无限的，没人与他平等，因此没人能充分地描述他。伟大的半神人们即使祈祷也无法得到幸运女神的青睐，但就是这位女神却为至尊主做服务，尽管他并不想要这样的服务。
SB1.18.21：除了人格首神圣奎师那，谁配得上至尊主这个称号？为了给予主希瓦一个崇拜式的欢迎，布茹阿玛收集从至尊主脚趾甲流出的水。这水（恒河）净化了整个宇宙，包括主希瓦。
SB1.18.22：依恋至尊主圣奎师那的自制之人，可以突然切断与物质世界的联系，包括粗糙的躯体及精微的心智，以达到弃绝阶层生活的最高完美境界，因而自然变得非暴力和弃绝。
SB1.18.23：如太阳般具有强大净化力的圣人们啊！我要尽我的所知，努力为你们描述维施努超然的逍遥时光。像飞鸟尽他们各自的能力在天空中飞翔，博学的奉献者们根据他们各自的领悟程度描述至尊主。
SB1.18.24-25：曾经有一次，帕瑞克西特王带着弓箭在森林中打猎，因为追逐雄鹿而变得疲惫不堪、又饿又饿。在找水喝的路途上，他进入了著名的沙米卡圣人的隐居所，看到圣人正闭着双眼静静地打坐。
SB1.18.26：这位牟尼控制住他的感觉器官、呼吸、心意和智性不从事物质活动，所以正处在脱离了醒觉、睡梦和无意识这三种状态的全神贯注状态中，达到了在质上与至尊绝对者相等的超然层面。
SB1.18.27：正在打坐冥想的圣人裹着一张雄鹿皮，长长的、成绺的头发披散在他身上。口干舌燥的君王请求圣人给他水喝。
SB1.18.28：然而，君王并没有得到让座、献水和动听的话语等任何形式的欢迎。于是他认为自己受到了冷落，这样想着便愤怒起来。
SB1.18.29：众位布茹阿玛纳啊！当时的情况是，君王有渴又饿，因此对那位布茹阿玛纳产生了从未有过的愤怒和敌意。
SB1.18.30：在离开那里时，君王因为感到受了莫大的侮辱，便用弓挑起一条死蛇，愤怒地把它放在那位圣人的肩膀上。做完这件事后，他启程返回自己的宫殿。
SB1.18.31：在回程途中，他开始思考，内心斗争着：到底圣人是真正控制住感官在闭眼冥想，还是为了避免迎接一个阶层比他低的查锤亚而假装处于出神状态。
SB1.18.32：那位圣人有一个儿子，因为是布茹阿玛纳的儿子，所以具有强大的力量。这少年在与他那些幼稚的小伙伴们玩耍时，听说他父亲的遭遇，而罪魁祸首是个君王，他便当场说了先面的话。
SB1.18.33：（那位布茹阿玛纳的儿子逊哥依说：）看看像乌鸦和看门狗一样的统治者们所犯下的罪行吧！这是反抗他们主人的罪，完全违背仆人该遵守的规则。
SB1.18.34：王族的子孙很明显就是看门狗，他们必须站在门旁守卫。凭什么允许狗儿们进入房子，与他们的主人在同一个盘子里用餐呢？
SB1.18.35：自从人格首神、众生至高无上的统治者圣主奎师那离开后，这些傲慢自负的人见我们的保护者走了就耀武扬威起来。为此，我要自己处理这件事，惩罚他们。看我的力量吧！
SB1.18.36：圣人的儿子瞪着被怒火烧红了的双眼，便触碰考希卡河的河水，便对他的玩伴们说话，霹雳般的话语从他嘴里倾泻出来。
SB1.18.37：那位布茹阿玛纳的儿子这样诅咒君王说：从今天算起的第七天中，一只蛇鸟就会去咬那个王朝中最卑鄙的人（帕瑞克西特王），因为他通过侮辱我父亲违反了礼仪规定。
SB1.18.38：藉着，那少年返回他住的隐居所。当他看到父亲肩膀上的死蛇时，他不仅难过地放声大哭起来。
SB1.18.39：中布茹阿玛纳啊！那位出生在安给茹阿·牟尼家庭中的圣人，听到他儿子的哭声，慢慢睁眼睛，看到自己脖子上围了一条死蛇。
SB1.18.40：圣人把死蛇扔到一边，问儿子为什么哭，时不时有人伤害了他。听了父亲的问话，儿子向父亲解释发生的事情。
SB1.18.41：圣人父亲听儿子说他诅咒了人类中最优秀的、从不该受到诅咒或谴责的君王后，并没有祝贺儿子，而是懊悔地说：爱，我儿子犯了什么样的滔天大罪啊！他为了一个微不足道的冒犯，就施予了那么重的惩罚。
SB1.18.42：我的孩子啊！你的之力还没有成熟，因此不知道那位君王是最优秀的人，几乎与人格首神一样。我们永远都不该把他视为是普通人。靠他无与伦比的英勇护卫，他的国家才那么繁荣，他臣民的生活才那么安乐。
SB1.18.43：我亲爱的孩子，手持战车轮子的至尊主以君王政体为代表；当这种体制被废止时，全世界就会充满盗贼，而他们会立刻去伤害散布各处像羔羊般逝去保护的对象。
SB1.18.44：君王体制一旦结束，流氓和盗贼就会大肆掠夺人们的财产，从而造成社会的动乱。人民会受到伤害并被杀死，动物和妇女会遭到被偷窃的命运。我们应该对所有这些罪恶负责。
SB1.18.45：到那时，人们会完全偏离进步文明之途，不再按韦达经典介绍的社会四阶层和灵性四阶段制度正确地行事和生活，不再履行各自的职责。这使他们更加受那些为进行感官享乐而发展经济的活动的吸引，从而繁衍出像狗和猴子一样的要不得的人口。
SB1.18.46：帕瑞克西特王是个虔诚的君王。他声明卓著，是人格首神最优秀的奉献者。他是君王中的圣人，举行了许多场马祭。当这样的君王因为饥饿和口渴而感到疲乏时，他根本不该受到诅咒。
SB1.18.47：藉着，圣人向无所不在的人格首神祈祷，请他原谅那幼稚的男孩。没有智慧的男孩诅咒了一个完全没有罪恶、阶层低于他们、应该受到保护的人，因而犯了滔天大罪。
SB1.18.48：至尊主的奉献者是如此宽容，即使他们受到诽谤、欺骗、诅咒、忽视、甚至杀害，他们都从不想要为自己报仇。
SB1.18.49：那位圣人就这样因自己的儿子所犯的罪而感到懊悔。他并不重视君王对自己的侮辱。
50：总体来说，超然注意这门即使被他人置于物质世界的相对性中，也不会感到痛苦或从中取乐（世俗事物），因为他们都忙于超然的事物。
SB&1.19&舒卡戴瓦&哥斯瓦米的出现
圣典博伽瓦谭
第一篇第十九章
舒卡戴瓦·哥斯瓦米的出现
SB.1.19.1：圣苏塔·哥斯瓦米说：在回家的路上，君王（帕瑞克西特王）感到自己的行为伤害了完美无瑕、强大有力的布茹阿玛纳，是十分可憎和不文明的。这使他很痛苦。
SB.1.19.2：（帕瑞克西特王心想：）毫无疑问，由于我没有按至尊主的教导做，我必定会在不久的将来被某种危难所征服。我此刻毫不犹豫地期望灾难现在就降临，因为只有这样，我才能洗清自己的罪恶，不再犯同样的罪。
SB.1.19.3：由于忽视布茹阿玛纳文化、神知觉和乳牛保护，我野蛮、罪恶。因此，我希望我的王国、力量和富有立刻被布茹阿玛纳的愤怒之火烧成灰烬，以使我今后不再被这种会带来厄运的态度所左右。
SB.1.19.4：就在君王这样忏悔之际，他受到消息，他被圣人的儿子所诅咒，即将被一只蛇鸟咬死。君王把这作为一个好消息，因为它将使自己不再关心尘世的事情。
SB.1.19.5：帕瑞克西特王在河边稳稳地坐下，把自己的注意力集中于奎师那知觉，拒绝按所有其他觉悟自我的方法做，因为他知道：对奎师那的超然爱心服务是最高的成就，高于所有其他的方法。
SB.1.19.6：君王坐在岸边断食的那条河流，承载着混合了至尊主莲花足上的尘土及荼拉西叶的最吉祥的水。所以那河水圣化三个世界的里里外外，甚至圣化主希瓦和其他半神人。命中注定要死的人都必须托庇于那条河。
SB.1.19.7：因此，潘达瓦兄弟可尊敬的后裔帕瑞克西特王，决定一直坐在恒河岸边断食直至死亡，把自己完全献给唯一能赐予解脱的主奎师那的莲花足。他这样使自己摆脱所有种类的关系和依恋后，发现圣人们都会发的誓言。
SB.1.19.8：当时，那些仅仅因为临在就能真正圣化朝圣之地的圣人，以及所有韦达的智者和思想家，都由他们各自的门徒陪同着，借口朝圣之旅到了那里。
SB.1.19.9-10：来自宇宙各地的伟大圣人有：阿特瑞、恰瓦纳、沙尔端、阿瑞施塔奈弥、布瑞古、瓦希施塔、帕茹阿沙尔、维施瓦弥陀、安给茹阿、帕茹阿舒茹阿玛、乌塔提亚、因铎帕玛德、伊德玛瓦胡、梅达提缇、戴瓦拉、阿尔施提申纳、巴尔杜瓦佳、高塔玛、琵帕拉德、麦垂亚、奥尔瓦、卡瓦沙、昆巴尤尼、兑帕亚纳及伟大的人物纳茹阿达。
SB.1.19.11：去那里的还有许多其他圣洁的半神人、君王和被成为爱茹纳的特殊君王（地位特殊的神圣君王），以及来自不同传承中的圣人。当所有的人都聚在一起与帝王（帕瑞克西特王）相见时，帝王以正确的方式接待他们，向他们顶礼。
SB.1.19.12：等所有的圣人和其他人都各自在自己的位置上舒适地坐下后，君王双手合十谦卑地站在他们面前，告诉他们他断食直至死亡的决定。
SB.1.19.13：幸运的君王说：朕是所有受训得到伟大灵魂祝福的君王中最要感恩的一位。你们（圣人）一般都把皇族成员视为是最不该靠近而该摈弃的垃圾。
SB.1.19.14：超然世界及尘世的控制者——至尊人格首神，以让我受到布茹阿玛纳诅咒的形式仁慈地照顾我。由于我太依恋家庭生活，至尊主为了拯救我，便以这种方式出现在我面前，使我因恐惧而远离这个世界。
SB.1.19.15：众布茹阿玛纳啊！请把我视为完全皈依的灵魂，希望恒河母亲——至尊主的代表，也这样看待我，因为我已经把至尊主的莲花足置于我心中了。让蛇鸟或那位布茹阿玛纳创造的无论什么神奇的东西立刻来咬我吧！我唯一的愿望是，你们大家一直不断地歌唱主维施努的功绩。
SB.1.19.16：再次向你们全体布茹阿玛纳致敬：我祈祷，如果我还会在这个物质世界投生，愿我将全心依恋不受限制的主奎师那，与他的奉献者联谊，友好地对待一切众生。
SB.1.19.17：完全控制住自我后，帕瑞克西特王面朝北方，在置于恒河南岸的一个草根向东的库沙草垫上坐下。在此之前，他先把自己的王国交付给他儿子管理。
SB.1.19.18：就这样，帕瑞克西特王坐下断食等待死亡。高等星球上的全体半神人们称赞君王的行动，高兴地击打天鼓，不停地向地球上抛洒鲜花。
SB.1.19.19：所有聚集在那里的伟大圣人也都赞扬帕瑞克西特王的决定，一致说“非常好”，以表示赞成。圣人们拥有一切在质上与至尊主力量相同的力量，因此自然想要帮助普通人。他们很高兴看到至尊主的奉献者帕瑞克西特王，于是这样说。
SB.1.19.20：（圣人们说：）最神圣的君王啊！潘杜王朝中紧跟圣主奎师那的君王们，为得到与人格首神永恒的联谊，不惜放弃由历代君王的王冠所装饰的王座。这一点儿都不令人惊讶。
SB.1.19.21：我们都将在此等候，直至至尊主最优秀的奉献者帕瑞克西特王，返回那完全免于所有尘世污染及各种悲伤的至尊星球。
SB.1.19.22：伟大的圣人们所说的话不仅悦耳动听，意味深长，而且十分真实、恰到好处、符合当时的情况。帕瑞克西特王听了他们的一番话后，想要聆听人格首神圣主奎师那的活动，于是向圣人们道贺说。
SB.1.19.23：（君王说：）伟大的圣人们啊！你们非常仁慈地从宇宙各地前来聚集在这里。你们与住在超越三个诗节的星球（萨缇亚楼卡）上的至尊知识人格化身一样好，因此自然都像帮助他人。除此之外，你们无论在今生或来世，都不会对其他事物感兴趣。
SB.1.19.24：值得信赖的布茹阿玛纳啊！我现在向你们询问我当下的责任。请在深思熟虑后告诉我，在一般情况下每一个人的真正的责任，特别是那些将死之人的真正的责任。
SB.1.19.25：就在那时，维亚萨戴瓦那位到处旅行、对尘世漠不关心、内心满足的强有力的儿子出现了。他浑身上下没有显出任何属于某个社会阶层或生命阶段的特征。他被一群妇女和孩子包围着，一身装束就像遭人遗弃了一样。
SB.1.19.26：维亚萨戴瓦的儿子只有十六岁。他的小腿、大腿、双手、双臂、肩膀、前额和身体的其他不为，都长得精致优美。他大大的眼睛美丽动人，鼻子和耳朵都很高挺。他的面庞魅力十足，脖子的形状美如海螺。
SB.1.19.27：他锁骨部位的肌肉饱满；他的胸部宽厚，肚脐深陷，腹部有美丽的条纹。他的手臂很长，卷曲的头发披散在动人的面庞四周。他光着身子，皮肤的色泽与主奎师那的一样。
SB.1.19.28：他肤色微黑，因为年轻而显得十分俊美。由于他的提醒充满魅力，而且脸上露着微笑，因此深受妇女们的喜爱。尽管他努力掩饰天生的光荣，但在场的大圣人们都很精通相术，于是都从座位上起身向他表示敬意。
SB.1.19.29：又名维施努茹阿塔（一直受到维施努保护的人）的帕瑞克西特王，向最尊贵的客人舒卡戴瓦·哥斯瓦米顶礼表示欢迎。那时，所有物质的女子和孩子都不再继续跟随他了。舒卡戴瓦·哥斯瓦米接受了全体在场人员的致敬后，坐上为他准备的崇高的座位。
SB.1.19.30：接着，圣洁的圣人和半神人们都围拢在舒卡戴瓦·哥斯瓦米的身边，恰似众星捧月。他风采照人，受到全体在场人员的尊敬。
SB.1.19.31：舒卡戴瓦·哥斯瓦米圣人十分平静、睿智地坐着，准备毫不犹豫地回答任何问题。伟大的奉献者帕瑞克西特王走近他，向他顶礼致敬，然后双手合十，用甜美的话语礼貌地向他发问。
SB.1.19.32：幸运的君王帕瑞克西特王说：布茹阿玛纳啊！您仅仅是出于仁慈才来圣化我们；您作为我的客人来到此地，使我们如同在圣地一样。凭借您的仁慈，我们这些没有价值的王族成员才变得有资格为奉献者服务。
SB.1.19.33：我们仅仅想起您，我们的房子就立刻被圣化，更何况在我们家里见到您、触碰您、洗您的圣足和为您准备一个座位呢？
SB.1.19.34：啊，圣人，伟大的神秘主义者！正如有人格首神在场时，无神论者无法停留片刻，您的出现立刻摧毁人所犯下的坚如磐石的罪恶。
SB.1.19.35：潘杜王的儿子们深爱的人格首神奎师那，为了取悦他伟大的堂兄弟们，把我接受为他那些亲戚中的一员。
SB.1.19.36：否则（没有主奎师那的启示），您怎么会在隐姓埋名四处周游的情况下，在我们这些面临死亡的人根本无法见到您的情况下，自愿来到这里呢？
SB.1.19.37：您是伟大的圣人和奉献者的灵性导师。因此，我请求您为所有的人，特别是将死之人，指点一条通向完美的路。
SB.1.19.38：请告诉我人应该听什么、歌唱什么、记忆和崇拜什么，除此之外，他还应该做什么。请为我解释这一切。
SB.1.19.39：强有力的布茹阿玛纳啊！据说您很难在一个居士的房子里停留超过为一头乳牛挤奶的时间。
SB.1.19.40：圣苏塔·哥斯瓦米说：君王就这样用动听的话语对这位圣人说话，向他询问。接着，了解宗教原则的非凡而强有力的人物——维亚萨戴瓦的儿子，开始回答问题。
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