孙过庭_百度百科
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孙过庭646～691中国唐代书法理论家名虔礼以字行吴郡今浙江富阳人一作陈留今人曾任右卫胄参军率府录事参军胸怀大志博雅好古擅楷书行书尤长于取法笔势坚劲直逼著书谱2卷已佚今存书谱序分溯源流辨书体评名迹述笔法诫学者伤知音6部分文思缜密言简意深在古代书法理论史上占有重要地位其中许多论点如学书三阶段创作中的五乖五合等至今仍有意义有墨迹书谱传世外文名Sun Guoting国&&&&籍中国出生日期646逝世日期691
646年～691年名过庭字虔礼他是何地人氏一直没有定论唐朝书学理论家官右卫胄参军一说官率府录事参军工楷行草师法宋以为唐草得法者无出其右然也有论者如窦巫讥其书为千纸一类一字万同者有的说他是岗阳今浙江人有的说他是陈留今河南开封人他在中自称吴郡孙过庭应该是一带的人他出身寒微在志学之年就留心学习书法专精极虑达二十年终于自学成才到了四十岁才做了率府录事参军的小官因操守遭人谗议丢了官辞官归家后他抱病潜心研究书法撰写书论可惜未及完稿孙过庭因贫病交困暴卒于植业里之客舍唐初大诗人曾为他作率府录事孙君墓志铭和魏率府孙录事文说元常既殁墨妙不传君之遗翰旷代同仙把孙过庭比为时的大书家可见他在唐初就很受推重其籍贯有二说一说陈留今河南人一说今西南部人一般均称人可是他自称吴郡今江苏人为其作墓志铭谓过庭四十见君遭谗慝之议他是时人官右卫胄曹参军率府录事参军擅长书法和书法理论他博雅能文章真行尤工师法工于用笔俊拔刚断书断如丹崖绝壑笔势坚劲唐韦续续书品以擅名尤妙于用笔隽拔刚折尚异好奇他又善于临摹古帖往往真赝不易分辨曾谓过庭小字足以迷乱羲献其逼真可知祭率府孙录事文说元常既殁墨妙不传君之遗翰旷代同仙把迹比作魏的可见对孙氏的书法造诣推崇备至孙过庭博雅工得名于翰墨间他擅长楷行草诸体尤以著名孙过庭传世书迹有书谱景福殿赋三种都是墨迹其中成就最高影响最大的要数
孙过庭的书谱墨迹问世后不久就有人提出批评如唐代的窦暨在述书赋里说孙氏的有闾阎之风千纸一类一字万同这种说法受到了后世专家的反驳的说虔礼孙过庭专学郭仲微所藏千文笔势遒劲虽觉不甚飘逸然比之永师智永所作则过庭已为奔放矣而窦暨谓过庭之书千纸一类一字万同余固已深疑此语既而复获此书研究之久视其兴合之作当不减王家父子至其纵任优游之处仍造于疏此又非众所能知也的虽然对前代书家颇为苛刻对孙过庭的却心悦诚服他在海岳名言中说孙过庭书谱甚有右军法作字落脚差近前而直此过庭法凡世称右军书有此等字皆孙笔也凡唐草得法无出其右的焦谓昔人评谓千字一律如风偃草意轻之也余谓书谱虽运笔烂熟而中藏轨法故自森然顷见千文真迹尤可以见晋人用笔之意禅门所称不求法脱不为法缚非入三昧者殆不能办此也说虔礼书名一时独窦暨贬曰凡草闾阎之类书谱浓润圆熟几在山阴堂室后复纵放有渴猊之势细玩之则所谓一字万同者美碧之微瑕故不能掩也这些分析与评价要比窦暨全面中肯得多细观书谱墨迹孙过庭既得笔法的真谛又有所发扬创新全篇开始一段用笔沉稳速去援来应规入矩就象交响曲的引子意和气平中间写得兴起笔势渐转放纵点画相连钩环牵引到了后段随逸兴遄飞而达到高潮只见笔下生风波诡云谲尽情挥洒首尾三千余言高潮迭起一气呵成真是意先笔后潇洒流落翰逸神飞达到了智巧兼优心手双畅的化境看书谱的用笔流畅婉转中极富变化一画之间变起伏杪一点之内映带俯仰气脉贯通笔端或轻如蝉翼或重若刚中显柔柔中寓刚飞动轻继意趣盎然书谱笔法虽源于但比王羲之更为隽拔刚断富于变化最具有特点的是横划长点捺先顿笔重按后顺笔出锋使一笔中陡然出现两种变化波澜跌宕神采顿生右环转下作弧笔时笔画末端由精转而出细锋锋芒精神外耀宛如瀑布突然受阻流水变细从岩隙中急转而出藏锋露锋中锋侧锋无拘无束自然挥洒其笔法意趣气韵颇近和寒切帖远宦贴用笔破而愈完纷而愈治飘逸愈沉着婀娜愈刚健书谱的墨色亦燥润参差前半段以取妍温雅流美后半段燥笔居多若柘槎架险巨石当路其结构虽以平正为基调但疏密聚散得宜宽窄伸缩有致在参差错落的章法中更见浑然天成之妙千百年来博得了众多书家的赞叹和推崇其中以说得最为公允他说唐初诸人无一人不摹右军然皆有蹊径可寻孙虔礼之天真潇洒掉臂独行无意求合而无不宛合此有唐第一妙腕除书谱以外孙过庭写的和也是书法艺术中的佼佼者在快雪堂集中说余观千文真迹出入规矩姿态横生如蛟龙之不可方物似从右军大令王献之换骨来真迹已经散佚现可见到的有余清斋墨妙轩法帖刻本两种其中墨妙轩本为宋人所书托为余清斋刻本的千文用笔纯熟而不露锋芒颇有气派总的看来孙过庭的书谱与的书法脱胎于从作品中可以清楚地看到二王法乳而传世的则又是一番气象面目与书谱差别很远所以历来有人怀疑非孙所作此帖用笔尖细方硬结体有章草遗意别有一番风姿该墨迹原件现藏孙过庭在书法理论方面的成就也是巨大的其书论之精华集中在书谱之中历凡是研究书法者无不奉为臬在书谱三千七百字中涉及到书法发展学书师承重视功力广泛吸收创作条件学书正途书写技巧以及如何攀登书法高峰等课题至今仍有现实意义
首先孙过庭回顾了汉晋四位大的成就及不同的书风指出自他们以来书法发展的总体特点是古质而今妍父子的功绩就在于他们走在这条道路的最前列是当时人们审美观点在书法上的集中体现所以才成为书法大师要学书法就必须取法乎上钟张的生花妙笔正是人们师法的最佳范本
其次字中点画是组成书法艺术的基本元素书家必须对此十分精熟才能通过点画体现形质用挥写来表达性情尽管正体有动静之别技巧表现也各有侧重但形质和性情总是显示书法生命活力的基本要求为了更好地充实书法的活力还必须从其它各种书体中去吸取新的营养比如学习楷书与应该旁通二篆俯贯八成包括篇章涵泳飞白兼收博采有容乃大当然书法创作的成功与否除了的功力是否深厚外人的情绪工具材料的优劣以至天气季节的变化都会产生影响书写者应在最佳状态时挥毫才能使书法艺术达到理想的境界
融诸体之长触类而旁通之是书家成功的重要因素历代书家概莫能外为了阐明这个问题孙过庭分析了篆隶草章的特点和长处他说篆尚宛而通隶欲精而密草贵流而畅章务简而使这是历来对诸书体最为简明精辟的论述其具体含义是特别是小篆是用首尾藏锋行笔中锋均匀一致的圆线条写成的圆线条具有柔和婉媚抒情的性格转角宜圆曲形体宜修长这样线条才能贯通流畅充分体现出婉柔流通的艺术特色所以说篆尚婉而通
改篆书的圆笔为方笔方笔挺直有力转角处也改圆转为方折结体必然以严整代替婉而通变长方为横宽这样才能协调一致所以孙过庭强调隶欲精而密隶书是以方直为特点易显呆板故隶书啬蚕头燕尾使方使严正的隶书显出飞动活脱之气但不可多用燕不双飞多则失去了精而密的特点
是快速书写的字体要快就要删并一些笔画且须把一些笔画连通起来一鼓作气写出其结果方白的楞角变成了弯转的圆角出现了许多摆动而流畅的故曰流而畅章草是隶书的草体与今草相同处在删简和圆转不同处在字字独立保留了隶书的燕尾即捺笔作为隶书的草体它不如今草那样连绵不断一泻千里但比起隶书来却快速简便得多了故曰简而便
一个学书者使篆之婉能隶之精密草之流畅章之简便汇诸长于腕下自然能成大家
再次孙过庭在书谱中谈了书法创作中的核心问题－－运笔所以有人也称书谱为运笔论他告诫学者要在执使转用的技巧上下功夫针对当时书坛上出现的不良书风即把一些装饰性的美术字作为创新的书法孙过庭指斥他们为巧涉丹青工亏翰墨没有在运笔上下真功夫
最后孙过庭总结了书法艺术的创作规律认为学习书法有三个阶段即平正一险绝一平正他说初学分布但求平正既知平正务追险绝既能险绝复归平正初谓未及中则过之后乃通会通会之际人书俱老任何一位成功的都要遵循这个规律前进的
书谱是孙过庭自己书法实践的总结和升华这些言之有物透辟精到的书论给后学者的教益比起那些缺乏书法实践或书艺不高的理论家的泛泛空论不知要多少书谱无愧是一部书学经典孙过庭是一位书法理论家他著有深得书法之旨趣至今流传成为学习的楷范他还书有等他的名迹书谱墨迹本孙过庭撰并书书于垂拱三年687纸本纵27.2厘米横898.24厘米每纸16至18行不等每行8至12字共351行3500余字衍文70余字汉末伯英下阙30字心不厌精下阙30字书谱在宋内府时尚有上下二卷下卷散失后现传世只上卷孙氏在数十年的书法实践中认为汉唐以来论书者多涉浮华莫不外状其形内迷其理因撰书谱一卷于运笔评加阐述故唐宋间亦称为运笔论书谱真迹流传有绪原藏宋内府钤有宣和宋徽宗题签后归孙承泽又归后归清内府旧藏故宫博物院现藏俗称真迹本书谱有影印本出版书谱是中国书学史上一篇划时代的书法论著提出他著名的书法观古不乖时今不同弊为书法美学理论奠定了基础在上的成就是与他在书法理论上的成就相统一的孙过庭书法上追旁采章草融二者为一体并出之己意笔笔规范极具法度有魏晋遗风
唐孙过庭撰注曰孙过庭字虔礼人右卫胄曹参军书断则云孙虔礼字过庭陈留人官至率府录事参军二人俱相距不远而所记名字爵里不同殆与旧唐书称房乔字元龄新唐书称房元龄字乔者同一讹异疑唐人多以字行故各据所闻不能画一也是书篇末自题垂拱三年盖武后时作书断谓之笔意论然世传石刻乃其手迹篇中自称名曰书谱则作书谱为是矣过庭之书颇为所诋然自宋以来皆推能品不以臮言为然张怀瓘推奖是书亦称其深得旨趣故操翰者奉为指南然过庭自称撰为六篇分为两卷此本乃止一篇疑全书巳佚传流真迹仅存其总序之文以前贤绪论姑存以见一班而仍题其全书之名耳然微言奥义已足见其大凡矣
---出四库总目提要百度国学书谱在书法艺术上的成就也相当高孙过庭的书法上追笔笔规范极具法度有魏晋遗风历代予以很高评价宋评道过庭书谱甚有右军法作字落脚差近前而直此乃过庭法凡世称右军书有此等字皆孙笔也凡唐草得二王法无出其右书史
清惟孙虔礼书谱全法右军而三千七百馀言一气贯注笔致具存实为草书至宝书学捷要
云书谱浓润圆熟几在山阴堂室后复纵放有渴猊之势又称书谱用笔破而愈完纷而愈治飘逸愈沉着婀娜愈刚健然因过于圆熟也得到闾阎之风千纸一类一字万同的批评述书赋
唐云宪章工于用笔隽拔刚断尚异好奇险阻功用少而天才有余真行之书亚于草矣书谱刻本诸多最著名的是大观年间年内府所刻因帖石置于太清楼下故又称太清楼书谱墨迹原石早佚仅有拓本故宫博物院所藏宋拓孙过庭书谱海内孤本传世除此之外薛刻安刻也较有名
故宫博物院所藏宋拓孙过庭书谱是上卷残本摹刻精良且首行至第二行较墨迹多17字可补墨迹之缺拓本有罗敦等跋钤石门吴乃琛尽忱珍藏等印共14页每页8行行10至14字不等每页尺寸纵31cm横22.3cm此帖宋陈思宝刻丛编书谱译注碑帖叙录善本碑帖录等书有著录书谱唐代孙过庭撰并书分上下卷款署垂拱三年写记存纸本墨迹上卷现藏台湾故宫博物院载卷高八寸五分横二丈八尺七分凡三百七十行书法笔势坚劲后半卷愈益恣肆唐代窦臮虽有千纸一类一字万同之评而称美璧微瑕故不能掩也历代习草者多取为范本此帖又是著名的书法论文等称之为运笔论而手迹卷首题书谱卷上篇末记撰为六篇分成二卷以后所传仅见三千七百余言学者多疑有脱佚近人考北宋以前论书者所称引无一语出于今传本之外而论文亦首尾完具无以复加故推证应为原文全篇唯装裱多次中间已有断失卷下等篇失去故生杂议两汉以来论书之作甚多而此篇言简意赅不蹈空疏委曲切实于执使转用之际阐述颇多精义为故代论书名作唐代所撰书法论著称唐代徐浩有书谱一卷已佚所撰论著共二十四卷见大瓢偶笔清代书法论著书势·五事中曾提及之
唐孙过庭孙过庭三十八岁时所作通篇以今草书为主掺以章草草法上下连接用笔含蓄不露功力内在沉着而飘逸劲健而婀娜一气贯注笔致俱存甚为精熟卷中钤有唐龟龙麟凤印记南唐建业文房之印及合同朱文印记宋印记此卷与唐垂拱三年687撰·卷上面貌颇不一致有学者认为非孙氏原作而是以后的临仿本佛遗教经又叫佛垂涅般略说教诫经佛临般涅拌经佛临般涅般略说教诫经约在公元前248年佛祖在拘尸那城附近的娑罗双树下即将圆寂之时遗嘱众徒后经阿难迦叶等徒的整理形成佛遗教经而流传后世此经2500字左右言短而意深佛家精要尽括无余我国南北朝时代经姚氏后秦高僧印度人生于新疆精通汉文公元401年即后秦弘始3年秦帝邀入长安专译佛经译成汉文后经唐朝书家孙过庭手书而成为历代王朝的内府秘本到清朝中叶流落士大夫之手后方有刻石传世但沧桑变迁加之战乱侵扰原刻石不知所向从此孙过庭书在国内绝迹
民国初年中国佛教净土宗大师居士赴讲学意外发现日本佛教界有后秦鸠摩罗什翻译唐朝大书家孙过庭手书的佛遗教经石刻本细审秘府印鉴俱全便出资购回至今国内未见第二本孙过庭书谱释文
夫自古之善书者汉魏有钟张之绝晋末称之妙云顷寻诸名书钟张信为绝伦其余不足观可谓钟没而羲献继之又云吾书比之钟张钟当抗行或谓过之犹当雁行然张精熟池水尽墨假令寡人耽之若此未必谢之此乃推张迈钟之意也考其专擅虽未果于前规摭以兼通故无惭于即事评者云彼之四贤古今特绝而今不逮古古质而今研夫质以代兴妍因俗易虽书契之作适以记言而淳醨一迁质文三变驰鹜沿革物理贵能古不乖时今不同弊所谓文质彬彬然后君子何必易雕宫于穴处反玉辂于椎轮者乎又云子敬之不及逸少犹逸少之不及钟张意者以为评得其纲纪而未详其始卒也且元常专工于隶书伯英尤精于草体彼之二美而逸少兼之拟草则馀真比真则长草虽专工小劣而博涉多优总其匪无乖互谢安索善尺牍而轻子敬之书子敬尝作佳书与之谓必存录安辄题后答之甚以为恨安尝问敬卿书何如右军答云故当胜物论殊不尔于敬又答时人那得知敬虽权以此辞折安所鉴自称胜父不亦过乎且立身扬名事资尊显胜母之里不入以于敬之豪翰绍右军之笔札虽复粗传楷则实恐未克箕裘况乃假托神仙耻崇家范以斯成学孰愈面墙后羲之往都临行题壁子敬密拭除之辄书易其处私为不恶羲之还见乃叹曰吾去时真大醉也敬乃内惭是知逸少之比钟张则专博斯别子敬之不及逸少无或疑焉
之年留心翰墨昧钟张之馀烈挹羲献之前规极虑专精时逾二纪有乖入木之术无间临池之志观夫悬针垂露之异奔雷坠石之奇鸿飞兽骇之资鸾舞蛇惊之态绝岸颓峰之势临危据槁之形或重若或轻如蝉翼导之则泉注顿之则山安纤纤乎似初月之出天涯落落乎犹众星之列河汉同自然之妙有非力运之能成信可谓智巧兼优心手双畅翰不虚动下必有由一画之间变起伏杪一点之内殊衄挫于毫芒况云积其点画乃成其字曾不傍窥尺犊俯习寸阴引以为辞援而自满任笔为体聚墨成形心昏拟效之方手迷挥运之理求其妍妙不亦谬哉然君子立身务修其本谓诗赋小道壮夫不为况复溺思毫厘沦精翰墨者也夫潜神对奕犹标坐隐之名乐志垂纶尚体行藏之趣讵若功定礼乐妙拟神仙犹埏埴之罔穷与工炉而并运好异尚奇之士玩体势之多方穷微测妙之夫得推移之奥赜著述者假其糟粕藻鉴者挹其菁华固义理之会归信贤达之兼善者矣存精寓赏岂徒然与而东晋士人互相陶淬 至于之族郗庾之伦纵不尽其神奇咸亦挹其风味去之滋永斯道愈微方复闻疑称疑得末行末古今阻绝无所质问设有所会缄秘已深遂令学者茫然莫知领要徒见成功之美不悟所致之由或乃就分布于累年向规矩而犹远图真不悟习草将迷假令薄能粗传隶法则好溺偏固自阂通规讵知心手会归若同源而异派转用之术犹共树而分条者乎加以趁变适时行书为要题勒方幅真乃居先草不兼真殆于专谨真不通草殊非翰札真以点画为形质使转为情性草以点画为情性使转为形质草乖使转不能成字真亏点画犹可记文回互虽殊大体相涉故亦傍通二篆俯贯八分包括篇章涵泳飞白若毫厘不察则胡越殊风者焉至如隶奇张芝草圣此乃专精一体以致绝伦伯英不真而点画狼藉元常不草使转纵横自兹己降不能兼善者有所不逮非专精也虽篆隶草章工用多变济成厥美各有攸宜篆尚婉而通隶欲精而密草贵流而畅章务检而便然后凛之以风神温之以妍润鼓之以枯劲和之以闲雅故可达其情性形其哀乐验燥湿之殊节千古依然体老壮之异时百龄俄顷磋呼不入其门讵窥其奥者也又一时而书有乖有合合则流媚乖则雕疏略言其由各有其五神怡务闲一合也感惠徇知二合也时和气润三合也纸墨相发四合也偶然欲书五合也心遗体留一乖也意违势屈二乖也风燥日炎三乖也纸墨不称四乖也情怠手阑五乖也乖合之际优劣互差得时不如得器得器不如得志若五乖同萃思遏手蒙五合交臻神融笔畅畅无不适蒙无所从当仁者得意忘言罕陈其要企学者希风叙妙虽述犹疏徒立其工未敷厥旨不揆庸昧辄效所明庶欲弘既往之风规导将来之器识除繁去滥睹迹明心者焉
代有七行中画执笔三手图貌乖舛点画湮讹顷见南北流传疑是右军所制虽则未详真伪尚可发启童蒙既常俗所存不藉编录至于诸家势评多涉浮华莫不外状其形内迷其理今之所撰亦无取焉若乃之高名徒彰史牒邯郸淳之令范空著缣缃暨乎崔杜以来萧羊已往代祀绵远名氏滋繁或藉甚不渝人亡业显或凭附增价身谢道衰加以糜蠢不传搜秘将尽偶逢缄赏时亦罕窥优劣纷纭殆难覼缕其有显闻当代遗迹见存无俟抑扬自标先后且六文之作肇自轩辕八体之兴始于其来尚矣厥用斯弘但今古不同妍质悬隔既非所习又亦略诸复有龙蛇之流龟鹤花英之类乍图真于率尔或写瑞于当年巧涉丹青工亏翰墨异夫楷式非所详焉代传羲之与子敬笔势论十章文鄙理疏意乖言拙详其旨趣殊非右军且右军位重才高调清词雅声尘未泯翰牍仍存观夫致一书陈一事造次之际稽古斯在岂有贻谋令嗣道叶义方章则顿亏一至于此又云与张伯英同学斯乃更彰虚诞若指汉末伯英时代全不相接必有晋人同号史传何其寂寥非训非经宜从弃择夫心之所达不易尽于名言言之所通尚难形于纸墨粗可仿佛其状纲纪其辞冀酌希夷取会佳境阙而末逮请俟将来今撰执使转用之由以祛未悟执谓深浅长短之类是也使谓纵横牵掣之类是也转谓钩环盘纡之类是也用谓点画向背之类是也会其数法归于一途编列众工错综群妙举前人之未及启后学于成规窥其根源析其枝派贵使文约理赡迹显心通披卷可明下笔无滞诡辞异说非所详焉然今之所陈务稗学者但右军之书代多称习良可据为宗匠取立指归岂惟会古通今亦乃情深调合致使摹蹋日广研习岁滋先后著名多从散落历代孤绍非其效与试言其由略意止如乐毅论太史箴告誓文斯并代俗所传真行绝致者也写则情郁书则意涉瑰奇黄庭经则怡怿虚无太史箴又纵横争折暨乎兰亭兴集思逸神超私门诫誓情拘志惨所谓涉乐方笑言哀已叹岂惟驻想流波将贻啴嗳之奏驰神睢涣藻绘之文虽其目击道存尚或心迷议舛莫不强名为体共习分区岂知情动形言取会风骚之意阳舒阴惨本乎天地之心既失其情理乖其实原夫所致安有体哉夫运用之方虽由己出规模所设失之千里苟知其术适可兼通心不厌精手不忘熟若运用尽于精熟规矩谙于胸襟自然容与徘徊意先笔后潇洒流落翰逸神飞亦犹弘羊之心预乎无际庖丁之目不见全牛尝有好事就吾求习吾乃粗举纲要随而授之无不心悟手从言忘意得纵未穷于众术断可极于所诣矣若思通楷则少不如老学成规矩老不如少思则老而愈妙学乃少而可勉勉之不已抑有三时时然一变极其分矣至如初学分布但求平正既知平正务追险绝既能险绝复归平正初谓未及中则过之后乃通会通会之际人书俱老仲尼云五十知命七十从心故以达夷险之情体权变之道亦犹谋而后动动不失宜时然后言言必中理矣是以右军之书末年多妙当缘思虑通审志气和平不激不历而风规自远子敬已下莫不鼓努为力标置成体岂独工用不侔亦乃神情悬隔者也或有鄙其所作或乃矜其所运自矜者将穷性域绝于诱进之途自鄙者尚屈情涯必有可通之理磋乎盖有学而不能未有不学而能者也考之即事断可明焉然消息多方性情不一乍刚柔以合体忽劳逸而分驱或恬憺雍容内涵筋骨或折挫槎枿外曜锋芒察之者尚精拟之者贵似况拟不能似察不能精分布犹疏形骸未捡跃泉之态未睹其妍窥井之谈已闻其丑纵欲唐突羲献诬罔钟张安能掩当年之目杜将来之口慕习之辈尤宜慎诸至有未悟淹留偏追劲疾不能迅速翻效迟重夫劲速者超逸之机迟留者赏会之致将反其速行臻会美之方专溺于迟终爽绝伦之妙能速不速所谓淹留因迟就迟讵名赏会非其心闲手敏难以兼通者焉假令众妙攸归务存骨气骨既存矣而遒润加之亦犹枝干扶疏凌霜雪而弥劲花叶鲜茂与云日而相晖如其骨力偏多遒丽盖少则若枯槎架险巨石当路虽妍媚云阙而体质存焉若遒丽居优骨气将劣譬夫芳林落蕊空照灼而无依兰沼漂萍徒青翠而奚托是知偏工易就尽善难求虽学宗一家而变成多体莫不随其性欲便以为姿质直者则径侹不遒刚佷者又倔强无润矜敛者弊于拘束脱易者失于规矩温柔者伤于软缓躁勇者过于剽迫狐疑者溺于滞涩迟重者终于蹇钝轻琐者淬于俗吏斯皆独行之士偏玩所乖
易曰观乎天文以察时变观乎人文以化成天下况书之为妙近取诸身假令运用未周尚亏工于秘奥而波澜之际已浚发于必能傍通点画之情博究始终之理镕铸虫篆陶均草隶体五材之并用仪形不极象八音之迭起感会无方至若数画并施其形各异众点齐列为体互乖一点成一字之规一字乃终篇之准违而不犯和而不同留不常迟遣不恒疾带燥方润将浓遂枯泯规矩于方圆遁钩绳之乍显乍晦若行若藏穷变态于毫端合情调于纸上无间心手忘怀楷则自可背羲献而无失违钟张而譬夫绛琴殊姿共艳隋殊和璧异质同妍何必刻鹤图龙竟惭真体得鱼获兔犹恡筌蹄闻夫家有南威之容乃可论于淑媛有之利然后议于断割语过其分实累枢机吾尝尽思作书谓为甚合时称识者辄以引示其中巧丽曾不留目或有误失翻被嗟赏既昧所见尤喻所闻或以年职自高轻致陵诮余乃假之以湘缥题之以古目则贤者改观愚夫继声竞赏豪末之奇罕议锋端之失犹惠侯之好伪似叶公之惧真是知伯子之息流波盖有由矣夫蔡邕不谬赏不妄顾者以其玄鉴精通故不滞于耳目也向使奇音在爨庸听惊其妙响逸足伏枥凡识知其绝群则伯喈不足称伯乐未可尚也至若老姥遇题扇初怨而后请门生获书几父削而子懊知与不知也夫士屈于不知己而申于知己彼不知也曷足怪乎故庄子曰朝菌不知晦朔蟪蛄不知春秋老子云下士闻道大笑之不笑之则不足以为道也岂可执冰而咎夏虫哉
自汉魏已来论书者多矣妍蚩杂糅条目纠纷或重述旧章了不殊于既往或苟兴新说竟无益于将来徒使繁者弥繁阙者仍阙今撰为六篇分成两卷第其工用名曰书谱庶使一家后进奉以规模四海知音或存观省缄秘之旨余无取焉
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犬夜叉漫画原作是谁画的？
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犬夜叉的作者是高桥留美子
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高桥留美子于日出生在日本新潟县新潟市，父亲是位医生，家中共有兄妹三人。她自小喜爱信手涂鸦，但父母并不很同意她做一个职业漫画人，但在哥哥的鼓励之下，她从高中时期就参加了漫画研究会。
在顺利通过了日本女子大学艰难的入学考试之后，高桥就搬进了东京中野的一间学生公寓里面，她在这里工作了数年，并在那里学习了漫画技巧。但对高桥来说，改变命运的是1978年。
利用春假画出的处女作《任性的家伙们》，出乎意料的获得了第2届小学馆新人佳作大奖。而借此契机，高桥迈入了《少年SUNDAY》连载作者的行列中。
在初获大奖的同年，高桥推出了她的第一部长篇连载《福星小子》。以花心轻浮的高中生诸星当以及拉姆为中心，包括了人类、妖怪、宇宙人在内的大混乱生活，漫画《福星小子》惹来了大批漫画迷的拥护，高桥的时代来临了。原本《福星小子》只是做为试画在杂志上短期连载，但在读者们热烈的呼唤中，追加了10回，没想到10回出去后就不可收拾，热情的读者们要求一定要长篇连载。这时高桥正有意辍学，全心投入漫画创作当中，却遭遇到家人的强烈反对，故《福星小子》的连载时断时续。直到1980年大学毕业以后，从《少年SUNDAY》第15期开始，才正式进入长篇连载。
1987年2月，连载时间长达7年之久的《福星小子》才正式结束。真如标题一样，它为高桥带来了第26届小学漫画赏的殊荣的同时。更为她带来了大批死忠的FANS。漫坛知名漫画家的名字中，赫然出现了“高桥留美子”的名字。
与此同时，她的另一部至今不衰的大作《相聚一刻》也开始在杂志上出现，这是高桥众多喜剧作品中比较特殊的一部。作品里没有武功高强的帅哥，也没有超能力或者是灵异、魔鬼，它以生活化的现实环境为背景，浓浓的温馨一直贯穿着整个故事，任谁看到最后都会在心中产生一股潺潺的暖流。7年的时间，在这部作品中可以清楚的看到高桥的画功从生涩转到疽鉅恒既啻焕吼唯画沥成熟圆润的过程。除了锻炼笔触，高桥在《相聚一刻》的后面几集，更展现了他在其余作品中前所未见的风格。
80年她陆续发表了一连串脍炙人口的作品，其中有中篇《一磅的福音》《人鱼传说》系列，短篇集《战国学生会》《P之悲剧》等。1987年，《乱马1/2》问世，作为《福星小子》的姐妹篇，该作保留了前者的优点却又有所提高和发展，加上同名动画的热播，《乱马1/2》成了80年代后期少年漫画的颠峰之作。
《乱马1/2》把高桥的奇思妙想体现得淋漓尽致。以下我将逐个介绍高桥老师于这部作品中的独特之处。
在《乱马》落下帷幕之时，《犬夜叉》的连载又再度为高桥创作生涯掀开了崭新的一页。高桥用她独特的构思打破了传统的模式，为读者们捧出了一部清新、细腻、耐人寻味、感人的战国史诗奇幻漫画精品。如果有人问眼下最具人气的动漫作品，10个人当中也许有9个人会回答其他作品，但一定会有一个人回答是《犬夜叉》。这部作品继《乱马1/2》之后，在漫坛又一次掀起了动漫旋风。
《犬夜叉》的漫画创下了三千万本的惊人销量，动画化是必然的结果和决定。在长达一年多的筹备后，动画一播出，果然收视告捷。原作跨领域改编成卡通、电影、舞台剧、商品、电玩等，每类产品都叫好卖座。滨崎步演唱的电视卡通主题曲“最爱”更是获得该年度唱片大奖，系列电影破140万观赏人次，票房收入高达15亿日币。从1996年到2008年，漫画整整连载12年。 高桥的作品，大多是一大班人热热闹闹的，个性鲜明，关系明媚，充满了搞笑场面。但高桥在为我们带来欢笑的同时，也在为我们带来思考，这就要说到她的《人鱼》系列作品了。《人鱼》是一反高桥平常轻松搞笑的围绕着“生命”为主题的系列，整个话题中都在不断的思考人类是为什么而活着，怎么样去活才会有意义。高桥塑造了涌太、真鱼两个食用人鱼肉而获得永久生命的形象，故事中出现了和《围城》相同的主题寓意：永生的人在寻找成为平常人的方法，而平常的人却又不断寻找永生的秘方。高桥用细腻的笔法刻画了现代社会人们心中深深的不安、想求平静而又不得的矛盾心态，《人鱼传说》也成为一部最能打动人的心灵，印起人们深思的漫画。生活是沉重的，生活也是真实的，高桥在缔造了许多超现实主义的漫画以外，也讲述了一个又一个平凡的故事，像短篇《HELP》、《老爸13岁》、《只要有你在》等，都是一个个温馨且真实的故事。高桥画“生活”，除了站在普通人的视角外，她还经常用“灵异”的眼睛来看世界，《宝冢的招待》、《IROW》、《红色花束》、《起居间的恋曲》等全都是灵异故事。漫画
高桥留美子于1996年至2008年连载的共558回的长篇漫画
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