法道法自然的意思新人求教

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桃花源记 一个道法对于关闭心法的建议
  本人是一个龟速道法,但在这次改动我觉得也不太合理。
  本人猜想这次关闭心法的改动初衷
  第一:我觉得是给一些新人玩家(或不怎么专业的玩家)用的。
  因为心法是不可逆的,万一你点了或加错了就意味着你这号永远改不过来了。其他职业点错个心法无非是浪费经验、银券或帮贡。但道法点错加速度的心法这就会直接影响完以后整个玩法。所以出这么个玩法出来。但我觉得这样会造成游戏里的别的职业的玩家。我觉得要是这样改下估计会好点。改成洗点式,即:你可以把你认为没有的心法洗掉,返还所耗的50%。这样子的可以给一些别的职业加错心法的洗了返还点东西也能让一些新手道法有自己选择的机会。
  第二:改变游戏里职业速度单一的玩法。
  这项可以说工程浩大,这样你一来。整个桃花源记一下子从高速时代进入低速时代。敏捷加点几乎要消失。我觉得要是官方真的想这样改变的话得要进行很详细的调查才行,因为这不叫变化了,叫变革了。
  要是定了这样的话,我觉得可以做两项改动做补充:
  1、增加道法技能的速率,提高天火和紫雷的速率;
  2、改变迟钝的减速加成。
  本人也是道法,大家看完了,可以各抒己见。
无商城回合制网游《桃花源记》
(编辑: 黑心
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桃花源记截图
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- 国茶导播 文化点承
新人求教:香甘重滑与香清甘活,哪个更贴切形容岩茶?
宋徽宗《大观茶论》对好茶味的评价:"夫茶以味为上。香甘重滑,为味之全。惟北苑壑源之品兼之。"与清代梁章钜的《归田琐记》中,曾把武夷岩茶的“岩韵”归纳总结为“香、清、甘、活”四个字。俺初接岩茶,哪个评价得贴切呀,有请高明指教。
夜晚看球无聊之时过来瞄一瞄,距上次发贴估计应该有三年了吧!徽宗之时,绿茶盛行,当无岩茶制作半发酵焙火的工艺,所以也就不用考证了!至于品味岩韵感受,必先是感官上的,然后才是精神和体用上的,诚以为清香甘是感觉上的,是在视觉嗅觉和味觉上的总结,清可为茶汤清沏不浊,香为在岩茶从生长到成茶三个过程中不断衍生出的香型,一是自然而生的香味,二是制作发酵加工过程中而出的香味,三是焙火而成的香味,这三个过程中各种香味既融合又独立而成的品茶时所感知的香味才是岩韵之香,而活为形而上的感受,道人所总结的&活&,可谓道法自然灵性,是品味岩茶而引发身体上各部位的热感,最先表现为舌底鸣泉,生津回甘等,而最后又归于精神愉悦的感受。有人还在岩韵清香甘活之上有更一步的演绎,在另一层次上讨论。又比如清又理解为味道清正,茶汤清冽,品后多有清凉感觉等等。品味岩茶越多,越能丰富岩韵的感知,不喝真岩茶不知道也。
其他回答 (86)
继续攒分:余尝再游武夷,信宿天游观中,每与静参羽士夜谈茶事。静参谓茶名有四等,茶品亦有四等。……至茶品之四等,一曰香,花香,小种之类皆有之。今之品茶者,以此为无上妙谛矣。不知等而上之,则曰清,香而不清,犹凡品也。再等而上之,则曰甘,清而不甘,则苦茗也。再等而上之,则曰活,甘而不活,亦不过好茶而已。活之一字,须从舌本辨之,微乎微矣,然亦必瀹以山中之水,方能悟此消息。 从上文可知,香甘清活是静参道士的归纳,不是梁章钜自已的,道士形而上的东西比较多,也不知是借品茶点化梁呢,还是另有所指,梁是个官员,静夜品茗,正好借题发挥,亦未可知,特别是“活”之一字,妙呀,呵呵
记得小时候念朱熹的《观书有感》中的两句诗“问渠哪得清如许,为有源头活水来”,此活彼活,全都是活呀,呵呵,不知静参道士也念过否?:
徽宗一朝天子,治田无方,玩物有得,对茶之一道,必有心得,后人因其北狩,因人废言,盖亦有之?:
治国无方误为治田无方了,哈哈:
大观茶论与归田琐记,前者为论,后者为记,且为锁记,其间严瑾度,无异天壤:
抛砖原为引玉,供众高人拍砖哈,请不吝赐教:
后人论岩茶,为了靠上梁之四字,牵强附会,费尽心思,不亦悲乎?:
活为上,甘,清,香,韵是靠自己体会~~~
继续攒分:活可形容天地间任何高深的东西呀,记得小学时,校园墙上都有:团结、紧张、严肃、活泼。此之活,是人生或是团体人生的良性状态呀
厚 与 重,说到岩茶骨头里了。
呵呵,是呀,乾隆的“骨梗”,东坡说的“骨清肉腻”,徽宗说的“重、滑”其实都是这意思呀
以上三者,我还是最喜欢“骨梗”。“如骨梗在喉”-----在店里,遇上爱讨论岩茶的客人,我常用引用这句话。
俺是书生论兵,岩茶没品过多少,真的搁嘴里,没准肉桂变水仙,水仙变红袍啦:
呵呵,喝着舒服就好……
圣诞快乐,天天有好茶喝~~~
骨梗二字,不贴切,“如骨梗在”如何理解,舒服吗?喝茶致如骨在喉,难受不?个人认为:厚重活滑,香落水,特性鲜明,才是岩茶的真髓!
在理!在理!
有好茶天天都是圣诞》:《
慢慢理解吧……当年的天子,是用“骨梗”的字,但表达的是一种意境。是用一种实物来表达抽象的感觉。是一种高度且浓缩的提炼。
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该问题来自:三醉斋 茶人之家 中国最大的民间茶人聚集圈茶艺领域专家

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