豆丁精品文档： 埃及学 20世纪中国文学研究 自20世纪90年代以来 中国新世纪教育研..
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20世纪以来的埃及学研究
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埃及学的成长与发展【精品论文】
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3秒自动关闭窗口[转载]——世界宗教史(四)之一
思谨 20:02:03
& 各位同修，晚上好！
思谨 20:02:26
为了更好地了解当今世界的几大宗教，我在试图追索其源头，也既是在它们之前出现过的古代宗教。所以从这一讲开始，我们先介绍几个比较有代表性的古代宗教。
首先还要做个说明，本人所讲的，只是我个人对各宗教的了解和理解，当然也是借鉴和引用了他人的研究成果。如果有对此领域进行过深入研究的朋友，我们可以交流；也希望指出本人所言中的错漏之处。
上师在谈到科学与文化的关系时指出：“要明白，不仅是人，有生命存在的那一天，或者说有时空存在的那一天，就存在着一种文化现象。在远古，人类的祖先用树叶御寒，你不能说那是科学，你也可以认为那是科学，因为它有实施手段。但是，从他们对自身生命认识的层次和对周围环境认识的程度来说，那只能是一种文化现象。”（1996年12月12日）
上师为我们指出了一种大文化观。我的理解是，人类社会活动中的一切，无论是科学也好，宗教也好，包括政治、军事、经济、文艺，等等等等，都是文化现象，因为它们都是有内在联系的，或者说是互为因果的，不可分割的。
思谨 20:04:39
人们把一个相对比较成熟的社会，或者说比较有序的社会称为“文明”，这是相对所谓“野蛮”而言的，所以就有了所谓“古代文明”之社会体系。其实，就一种社会的文化现象而言，无所谓“文明”，也无所谓“野蛮”。那么，我们也先权且借用现代人的普遍思维定式，把古代这些比较成熟和有序的社会称为“文明”。
中东和地中海东部周边地区是世界三大洲的交汇区域。在这个区域曾经诞生了三大古代文明体系。
其一是两河流域文明，即巴比伦文明，或称“美索不达米亚”文明；其二是古埃及文明；其三是古希腊和古罗马文明。其中，巴比伦文明和古埃及文明，与印度次大陆的古印度河文明和中国的古黄河文明，被历史学家称为世界四大古代文明。当然，世界上的所谓“古代文明”到底有几个，大概也是说不清楚的，但有一个可以作为佐证的是，古代文明的发源地，都是在大河的流域周围。
思谨 20:07:16
我们还需要说明的是，所谓“五大洲”或“七大洲”分类之说，缘起于地中海区域的古人。这里的先民，把地中海以东的地方叫做“亚细亚”，古希腊文的意思是“日出之地”，“亚洲”即是“亚细亚洲”的简称；把地中海以西（以北）的地方叫“欧罗巴”，古希腊文的意思是“日落之地”，“欧洲”即是“欧罗巴洲”的简称。
到了罗马帝国时期，把地中海以南的地方叫做“阿非利加洲”，拉丁文的意思是“阳光灼热”，简称为“非洲”。在欧洲进入大航海时代以后，1501年意大利人亚美利哥·维斯普奇（Amerigo
Vespucci）航海时发现的一块所谓的“新大陆”，欧洲人为了纪念这位所谓“新大陆”的“发现”者，便用亚美利哥的名字称它为“亚美利加洲”，简称“美洲”。美洲是“北美洲”和“南美洲”的总称。早期的殖民者西班牙、葡萄牙等国最先占据的是所谓“南美洲”，由于后来这个地区的主要语言属于拉丁语系，所以也称其为“拉丁美洲”；后起的殖民者英、法等国，则抢占了“北美洲”。
& 以上就是所谓的“五大洲”。到了17世纪，欧洲人又发现了在这五大洲之外的另一块陆地，并误认为它是地球最南端的大陆，故称其为“澳大利亚”，意为“南端大陆”，后称为“大洋洲”。18世纪以后，欧洲人最终发现了南极洲。19世纪以后，就有了“七大洲”之谓。
除了所谓“七大洲”外，还有“四大洋”之称。首先是源于古希腊神话中大力士神阿特拉斯名字的“大力士神的栖息地”，即所谓“大西洋”；其次是“北冰洋”，也源于希腊语，意为“正对大熊星座的海洋”；16世纪，葡萄牙和西班牙的航海探险家又先后“发现”并命名了所谓“印度洋”即“通往东方的海洋”和“太平洋”即“和平之洋”。
还需要指出的是，欧洲人为了打通与东方的陆路贸易通道，以消灭异教徒的名义发动过近十次所谓的“十字军东征”，最终皆是失败告终；后来在他们获取了中国发明的指南针技术并发明了风帆技术之后，开始了持续几个世纪的所谓“大航海时代”，也就是欧洲国家的对外扩张和殖民时代。
思谨 20:13:26
我们前面提到了美索不达米亚文明和古埃及文明。由于这两种文明早已不复存在，后来的考古学家和历史学家，根据对这两地文物和资料的比较研究，认为创造古埃及文明的人种并不是当地的土著人，而是外来的移民，可能是来自于美索不达米亚（即现在的伊拉克地区）。
当然，各地先民的来源早已无迹可考。然而，就遗迹和文物的保存情况而言，古埃及文明可考据的内容远比巴比伦文明丰富得多。所以，我们首先介绍古埃及文化与宗教。
思谨() 20:14:42
由于古埃及与近现代埃及在文化上完全是断代关系，那么，要想揭示古埃及的文化与宗教，就要依托于考古学的研究。创造于大约公元前年的古埃及象形文字，在公元4世纪后已彻底失传，如何解读古埃及文字是长期以来的一大难题。
& 这就要提到保存在伦敦大英博物馆（The British
Museum，又名不列颠博物馆）埃及馆入口处的一块石碑“罗塞塔石碑”（Rosetta
Stone），也译作罗塞达碑。这是博物馆最具价值的藏品之一，碑高1.14米，宽0.73米，制作于公元前196年，刻有埃及国王托勒密五世的诏书。当时的埃及已臣服于希腊的亚历山大帝国，按照规定，石碑上用古希腊文字、古埃及象形文字和当时的通俗体文字刻了同样的内容。
& 1799年7月15日，占领埃及的拿破仑军队中的上尉皮耶-佛罕索瓦·札维耶·布夏贺，在一个埃及港湾城市罗塞塔发现了这块石碑。由于其中的古希腊文近代人可以解读，这块石碑就成了解读古埃及文的钥匙。英法之间的战争，使这块本要送进卢浮宫的无价之宝，最终落到英国人手中，被大英博物馆收藏。
& 法国历史学家和语言学家商博良博士（Jean-Fran&ccedil；ois Champollion，年），以这块石碑为线索，吸收了许多学者长期研究的成果，在1822年终于对三种字体释读成功，从而标志着“埃及学”的诞生。商博良被誉为“埃及学之父”。罗塞塔石碑连城的价值毋庸置疑，但它的正身早已漂洋过海，矗立在陌生的英国土地上，而在它的故土埃及国家博物馆的入口处，却立着它的复制品。料想埃及人来到这里，那种失落和愤怒，丝毫不会亚于中国人。
思谨 20:18:58
古埃及的象形文字是直接描摹物体形象的文字符号，最初的使用者主要是僧侣。这种文字通常被刻在神庙的墙上和宗教纪念物上，因而古希腊人称之为“圣书”。埃及人自己则认为他们的象形文字是月亮神的发明创造。在埃及中王国时期开始以莎草笔为书写工具，在莎草纸上书写，所以象形文字中演变出一种简化的速写形式，称为“僧侣体”。
& 公元前7世纪左右，僧侣体又演变出一种书写速度更快的草书体文字，通常用于日常公文的写作，因而称之为“世俗体”。这三种书体虽然日趋简化，但其内部的基本结构并没有改变。
古埃及人创造的象形字被称为“表音符号”，共24个。这是目前所知人类历史上最早创造的标声符号，但还不是真正的字母文字。后来的腓尼基人在埃及24个表音符号的基础之上，创造出世界最早的22个字母文字。古希腊人又在腓尼基的22个字母（全是辅音）的基础上，增加了元音字母，形成了希腊字母文字。
现在欧洲各国的字母文字，都是从希腊字母文字发展而来的，由此可以看出，埃及的象形文字在世界文明发展过程中的重要地位。除“拉丁语系”外，还有一大类所谓“欧亚语系”，如古梵文等，它们的文字拼写虽然是另辟蹊径的，但也都是拼音文字。
思谨 20:23:13
作为一门研究古代埃及历史与文化的综合性学科，埃及学从诞生之日起就引起了人们的浓厚兴趣。从19世纪初开始，大批欧洲人涌入埃及，把埃及看成一座巨大的文物宝库，千方百计地去挖掘和搜集。
当时由于科学的埃及考古学尚未确立，埃及阿里王朝也没有颁布相应的法令将自己国土上的文物置于法律保护之下，致使祖先的遗产遭到无情的破坏，尼罗河畔成了任意攫取埃及文物的场所。欧洲人最初在埃及的发掘十分野蛮粗暴，往往比公开的掠夺好不了多少，出土的文物被随意贩卖，流失国外。例如，一个名叫德罗韦蒂(年)的法籍意大利古物收藏家，1829年以前曾担任过法国驻埃及领事，利用其领事身份在埃及各地搜集和贩卖大批珍贵文物，先后三次以高价分别卖给了意大利、法国和德国。这些劫掠性的出土文物，后来构成了都灵博物馆、卢浮宫博物馆和柏林博物馆陈列品的主要部分。
其他欧洲国家驻埃及的外交官中，披着领事外衣从事盗掘埃及文物者也大有人在。如英国驻埃及总领事萨尔特(年)同样热衷于此事，从1816年起，萨尔特雇用意大利人贝尔佐尼(年)为他搜集、发掘古物。贝尔佐尼在埃及发掘的手段实在野蛮，竟使用攻城槌开路，闯入各埃及古墓，并说他“每迈出一步，都踩碎一个木乃伊的这一部分或那一部分”。干沙保存了数千年的古物，顷刻之间就被轻率地毁坏了。尤为不幸的是，有许多古物无可挽救地毁灭了，这实际上就是明目张胆的盗墓行径。
& 这使我想到了流失到海外的中国文物。从1840年鸦片战争以来，因战争、不正当贸易等原因，致使大批中国珍贵文物流失海外。据中国文物学会统计，在此期间，超过1000万件中国文物流失到欧美、日本、港澳台和东南亚等国家及地区，其中国家一二级文物达100余万件，精品达几十万件，这些流失的中国文物大多数散落民间。联合国教科文组织的统计则是另一个数字：在47个国家的200 多家博物馆中有中国文物167万件，而民间藏中国文物是馆藏数量的10倍。
思谨 20:27:01
& 当然，后来也出现了以德国的列普修斯(年)为首的一批严肃的埃及学家，他们的目的是将考古作为了解古代埃及历史的手段，而不是为了尽快弄到值钱的古物。年列普修斯得到普鲁士国王威廉四世赞助，率领普鲁士考察团赴埃及、努比亚调查各种古迹，发掘埃及古王国时期(包括第3-6王朝，约公元前2686-前2181年)的平顶斜坡墓130座之多。
列普修斯最先测量过埃及的王陵谷地，大量搜集神庙浮雕和铭文拓本，并获得古埃及莎草纸文件和其他古物。此次考察的成果，展现于年间问世的12卷本《埃及与埃塞俄比亚古物志》。这是最早介绍埃及古迹的详实可靠的著作，至今仍有其重要考古价值。1865年，他就任柏林博物馆埃及馆馆长。他对埃及学的另一大贡献是，根据公元前3世纪曼涅托的《埃及史》王朝体系，将古代埃及的历史划分为古王国、中王国和新王国三大时期，这一分期法至今仍为埃及学界所使用。
& 简言之，直到19世纪80年代，埃及学才走出早期的野蛮发掘的误区，逐渐朝着有计划的科学勘察、抢救与保护文物的方向发展。19世纪末，由于古埃及碑铭和莎草纸文献的大量发现，欧洲各国埃及学家以现代语言学理论分析古代埃及的语言文字，建立起完整的语法体系，确立了作为学术性学科的“埃及学”。
& 莎草纸的英文是Papyrus，也是英文paper（纸）一词的词源。莎草纸曾为古埃及法老宫廷专用品，故有“法老纸”之称。莎草纸绘画颜料为天然植物和矿物的混合颜料，色彩艳丽。莎草茎为三棱形，绘画所用的笔就是用莎草茎削成的，茎秆柔软，因此线条很少尖锐锋利，虽然缺少中国的毛笔那样丰富的变化与表情，但酷似中国工笔重彩画，其绚丽明朗，富于装饰意味，又十分适宜描绘古埃及诸神的绘画题材。
本桑 20:30:42
思谨 20:30:53
莎草是非洲原产的一种多年生草本植物，大约在公元前3000年，古埃及人就发明了纸草造纸术，用纸莎草制成的纸作为当时主要的书写材料。用纸莎草造纸在干燥的环境下可以千年不腐，曾经是古埃及最重要的出口商品。莎草纸一直使用到公元8-10世纪左右，后被从阿拉伯传入的廉价纸张代替，在埃及，莎草纸制作技术也既失传。而阿拉伯的造纸技术，正是由中国传去的。
莎草在中国也有生长，其分布区域有华北、中南、西南及辽宁、河北、山西、陕西、甘肃、台湾等地。莎草在古医书中有诸多记载，如《汤液本草》：“莎草，益血中之气药也。方中用治崩漏，是益气而止血也。又能化去凝血，是推陈也。与巴豆同治泄泻不止，又能治大便不通，同意。”
& 从19世纪开始，由于埃及莎草纸绘画与文献的大量发现，欧洲人也仿制过莎草纸，但一直未获成功。直到1966年，由埃及的哈桑·拉加卜博士（Hassan
Ragab）重新发明了制作莎草纸的技术。有关这一过程，网上有中外诸多混乱的说法，据新华社高级记者高秋福先生对哈桑博士的专访，哈桑博士本人的述说才是唯一可信的。
埃及是与中华人民共和国建交的第一个非洲国家。1956年5月中埃建交后，纳赛尔总统委任哈桑·拉加卜博士为首任埃及驻华大使，任期三年。哈桑博士早年毕业于开罗大学工程系，后长期在部队从事军备研制工作，官至国防部主管军工生产的副国务秘书，领将军衔。
哈桑博士有感于埃中这两大文明古国，到北京之后，他认真学习汉语，研读中国文化史。他考察中国古文化设施的保护工作，着迷于中国古文物中大批断简残篇的修复工艺。由此，他联想到埃及从古代墓葬中出土的大量残缺不整的莎草纸文献。只可惜莎草纸失传，这些文献无法修复。在华期间，一个纯属偶然的机会，使他下决心把再造莎草纸的想法付诸实践。在参观一个偏僻的农村时，他看到农民用手工方式造纸，原料是毛竹。他仔细观察、询问了造纸的全过程。回到北京之后，他查阅历史资料，发现这种造纸的方法同公元二世纪初东汉蔡伦发明的造纸术有惊人的相似之处。
那么，莎草纸的传统制造方法在埃及是否也有迹可寻呢？他带着这个问题离开中国，并下定决心，将来在埃及各地寻访。1964年，哈桑博士结束了八年多的外交生涯，回国任旅游部技术顾问。开始了从寻找和种植莎草，到研制莎草纸的艰难历程。当时在尼罗河三角洲地区已经找不到莎草，经过多路寻找，哈桑博士终于在尼罗河上游苏丹北部的一片沼泽地里找到这种高四、五米，茎呈三角状的纸莎草。他挖掘出草根带回开罗，在尼罗河的一条汊道中进行人工种植并获得成功。而研制莎草纸更是历尽坎坷。他用了近三年时间，几乎倾家荡产，终于总结出一套莎草纸再造的工艺，制造出一种色泽淡黄、纹络分明、疏密有致、酷似中国粗麻布那样的纸张。把这种纸张同埃及古墓中出土的莎草纸一比，他惊喜地发现，两者几乎一模一样。他终于成功了，时为1966年。
由于哈桑博士成功仿制出莎草纸，被誉为“当代埃及法老”。他创立的沙草纸制造新工艺，于1977年获得埃及国家专利。1979年，他荣获法国格勒诺布尔国家科技学院应用生物学博士学位。同年，他又荣获埃及总统专为国家文职人员颁发的最高奖“共和国勋章”。次年，他又荣获埃及国家美术学院颁发的一级勋章。
& 我们在这里对哈桑·拉加卜博士做了较多的介绍，目的是为了说明，如果在网络上查找到他本人及有关埃及再造莎草纸即“法老纸”的过程和年代时，不要被他人误导。
历史总爱给人开玩笑：中国造纸术的发明与传播，促使莎草纸失去市场，最后使其制造术失传。事隔一千多年，中国古老造纸术的保存与启迪，又促使久已失传的莎草纸得以再造和新生。真是一个奇特而有趣的历史怪圈。
莎草纸的重新研制成功，不但使埃及修复了大量的古代文献与绘画，而且现在的莎草纸画，已经是埃及重要的旅游产品，一张莎草纸画售价大约数十美元至一百多美元。不过，去埃及时选购莎纸草画，一定要去正规的店，因为，拉加卜博士指出，现在市场上出售的廉价莎草纸画，如果是又黄又硬的画纸即是赝品，是用玉米秸或甘蔗渣做成的，并非用莎草制作。
思谨 20:39:22
一百多年前兴起的“埃及学”热潮，也使欧洲涌现出了一大批卓有成效的埃及学家，他们的辛勤劳动，使埃及学作为一门世界性的学科完全确立起来了。经过几代埃及学家的不懈努力，埃及学的研究成果已成为全人类共同的文化财富。我们现在也借助“埃及学”的研究成果，探视一下古埃及的文化与宗教。
&&尼罗河穿越了整个非洲大陆南北大部分地区，是世界上最长的河流，全长约6650公里。其上游还有几条大的支流，主要有白尼罗河和青尼罗河。大家看到的是一张尼罗河的卫星照片和示意图。
尼罗河在阿拉伯语中意为“大河”，在它的下游就是尼罗河三角洲，它的出海口是地中海。尼罗河的另一个特点，是其穿越的地带多为沙漠地区，而且河水清澈，给这片寸草难生的广袤地域带来了生机。
& 我们所说的古埃及文明，就诞生在尼罗河下游的河谷三角洲地区。大家都知道，古埃及文明的最显著标记就是金字塔、木乃伊和狮身人面像，当然，还有其无数精美绝伦的黄金制品和工艺品。
（下接“世界宗教史”(四) 之二）
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埃及学的成长与发展
摘　要：创建于19世纪20年代的埃及学，是一门研究古代埃及历史与文化的综合性学科。从19世纪20年代到80年代，埃及学走过了从早期的野蛮发掘到有计划的科学勘察，抢救与保护文物的历程。经过几代埃及学家的不懈努力，埃及学作为一门世界性的学科已经完全确立起来，埃及学的研究成果已成为全人类共同的文化财富。