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学者称刘心武续写红楼难成功 曹雪芹是曹操后代
曹祖义家谱，曹祖义提供。
《红楼梦》版本众多（资料图）　　2月26日，刘心武在北京续写的《红楼梦》新书举行新闻发布会，引起社会各界的极大关注。此前曾高调滴血验亲、自称是曹操70代孙的中国红学会会员曹祖义谈及此书时，认为刘心武续写之作难以成功。访谈中，曹祖义更是语出惊人，“曹雪芹写《红楼梦》和他们家血泪史有直接关系……是为曹姓正名，他是曹操64代孙。”　　谈续写　　刘心武续《红楼梦》　　难成功　　去年，曹操墓被考古学者挖掘认定，一石激起千层浪，对曹操墓的真伪，众说纷纭。复旦大学现代人类学教育部重点实验室决定，全国征集曹姓男子的血样，利用DNA技术“滴血验亲”，验证该墓中所发现的古人骨骸是否是曹操的真身，从而断定该墓的真伪。　　辽宁省东港市的曹祖义，根据族谱记录，称自己是曹操70代孙。去年3月2日，曹祖义乘坐飞机飞赴上海“滴血验亲”。该事经本报独家率先报道后，引起全国关注。　　曹祖义研究《红楼梦》近20年，著有《红楼梦与大孤山》一书。曹祖义说：“开谈不说红楼梦，读尽诗书亦枉然。”《红楼梦》不是一般的小说，而是千古奇书，是世界文学史的一个奇葩。“人人都可续写，前人有后人也有，但不见得人人都能成功，刘心武也不例外。”　　曹祖义说，《红楼梦》是曹雪芹用“影伙从”的艺术手法写成的，即戚序本上戚蓼生所说的“一手二牍”的艺术写作手法写成的。一牍是小说的表面文字，内容一般读者是可以看懂的，但二牍就十分困难了。如果续写《红楼梦》，那么“二牍”的内容是万万不可少的，如果没有二牍和一牍统一结合，任何人续书都将和《红楼梦》原本接不上茬，这就是续《红楼梦》的最大难点。目前，还没有人能准确地对二牍进行解读，所以无法掌握到《红楼梦》的精髓，也就无法续写成功。　　另外，《红楼梦》是曹雪芹隐写的曹家百年兴衰历史。在书中，曹雪芹主旨是谈“亲”（情），是谈曹家百年历史及其社会背景。中国历史档案和《八旗通谱》中记录着曹雪芹的曾祖父曹玺是曹振彦的儿子。清朝建立以后，设立“内务府”，负责为皇帝管理财产、饮食、器用等各种生活琐事和宫廷杂物，曹家成为“内务府”的成员。曹振彦因建立军功，官至两浙都转运盐使司盐法道。从曹玺和其长子曹寅，曹寅的长子曹J和侄儿曹\，三代四人相继担任江宁织造一职。织造的职务，主要为皇帝管理制造和采办宫廷用品，但除此之外，还同时担任替皇帝搜集情报的工作，曹寅就经常向康熙密奏南方各方面的情况，包括政治、经济、文化、思想、治安、民情等等。曹家几代人担任这一职务，表明他们跟皇帝有一种特殊亲密的关系。　　雍正时，曹家遭受冷落，曹\时受斥责。雍正五年(1727)末、六年(1728)初，曹因织造差员勒索驿站罪，被下旨抄家，曹\被“枷号”一年有余，曹寅遗孀与小辈等家口迁回北京，靠发还的崇文门外少量房屋度日。曹家从此败落。经历这样家族变迁的曹雪芹，因此获得对贵族之家种种黑暗与罪恶的深切体验，这便成为他创作《红楼梦》重要的生活基础。刘心武不是当事人，也没有这样的生活经历，很难准确把握到曹雪芹的内心真实感受，也就把握不住曹雪芹的中心表达，所以难以续写成功。　　谈背景　　曹雪芹写书是　　为己姓正名　　曹雪芹虽然著有《红楼梦》，但因种种原因只流传下来80回，留下了诸多谜团待解。经过近20年的研究，曹祖义说，曹雪芹写《红楼梦》，就是想恢复自己真正宗族的身份。　　曹祖义说，中国历史档案和《八旗通谱》中记录着曹玺是曹振彦的儿子，其实不是那么回事。在明朝末年，努尔哈赤攻打铁岭时，曹振彦投降后金军队，成了多尔衮的正白旗包衣人。曹玺原名叫曹峦，家居山东登州府宁海洲。1639年，曹峦被曹振彦部队骚扰山东时俘获，成为曹振彦的养子，改名曹尔玉，因古时竖行文，被皇上口误读成了曹玺而得此名。　　对此，曹玺耿耿于怀，一心想恢复自己原有的宗族身份。曹玺和康熙请示过，在朝廷诰命祖父时，把这个合亲曹家祖父的名字曹世选改了，改成了读音相近的名字“曹锡远”，以此名字顶替自己真正山东始祖曹锡章。因为这样清朝官员到曹家宣读诰命时，曹振彦的亲生儿子曹尔正是听不出来名字被改动了，这是曹玺当时采取的策略。　　因曹玺的身世有这样特殊的背景，所以从曹宣开始，这个家庭开始分裂。曹玺的亲儿子是曹寅、曹宣。曹寅生了儿子曹，他便是曹雪芹的父亲。曹宣生了四个儿子，因曹突然去世，康熙亲自过问把曹宣的四儿子曹\过继给了曹寅，成了曹雪芹的嗣父。需要说明的是，曹振彦亲生的儿子是曹尔正，曹尔正有个儿子叫曹宜。曹宣开始和曹宜有摩擦，曹宣去世后，曹\和曹宜的矛盾激化，曹家最终在曹宜的陷害下被抄家，败落下来。曹\念念不忘曹家的历史，在他的计划和设计下，让曹雪芹把这部历史写下来。曹雪芹想写传奇，曹\不让是怕其中的历史文字被朝廷看出，便设计了“影伙从”的写作方法，叫曹雪芹写成了《风月宝鉴》。后来，曹\带曹雪芹到了大孤山，曹雪芹在大孤山用了十年改写成了《石头记》即《红楼梦》。　　谈研究　　古诗证实曹雪芹　　系曹操后代　　说着说着，曹祖义更是语出惊人，“曹雪芹是曹操的后代，有古诗为证。”　　曹雪芹的友人、八旗诗人敦诚在《寄怀曹雪芹》诗中有句云：“少陵昔赠曹将军，曾曰魏武之子孙。君又无乃将军后，于今环堵蓬蒿屯。”这诗句中透露出，曹雪芹乃是魏武帝曹操的子孙。著名红学家周汝昌先生和严中都认为，这个“论断”是可信的。　　曹雪芹的祖父曹寅在南京任江宁织造时，常于“清溪之滨，聚白下之名流”，并与之唱和。文士阎若璩的赠诗中有句云：“汉代数元功，平阳十八中，传来凡几叶，世职少司空。”也就是说，曹寅乃西汉相国曹参之后。　　另外，曹寅的挚友纳兰成德在题《楝亭图》时，写道：“籍甚平阳，羡奕叶，流传美誉。”张渊懿题诗则说：“高门衍世泽，贵胄属平阳，”，也都称道曹寅为汉平阳侯曹参之后。　　而史书《三国志?魏志》开卷即言：“太祖武皇帝，沛国谯人也，姓曹讳操，字孟德，汉相国(曹)参之后。”由此可见，曹寅及其子孙(包括曹雪芹在内)是曹操的后代，只是因为曹操自宋代以来渐渐成为奸臣的代表，所以，曹寅的朋友们在写诗题句时，都不肯明言曹寅为曹操之后，只好婉转而上溯到曹参。　　同时，南京曹家系曹操的后代，还有一个有力的论据，就是曹寅曾经为曹操翻案，而他也因此成为为曹操翻案的第一人。自宋代以来，曹操都是被贬为“奸雄”的，到元末明初罗贯中著《三国演义》而达到登峰造极的地步。然而，清康熙年间曹寅著《续琵琶》传奇，一反其“正统”，在《开场》中开宗明义地说：“"琵琶"不是这琵琶。”因此剧中舍弃了《三国演义》中割须弃袍、左慈戏弄等损害曹操形象的说词，而向来是戏曲中的奸雄形象的曹操说出了“令诸侯合兵百万，足以寒奸贼之胆，动忠义之心”这样的话。　　《续琵琶》传奇第三十一折《台宴》一支“大红袍”更概括了曹操《观沧海》、《龟虽寿》、《短歌行》、《让县自明本志令》等诗文的内容，其中一支“北醉花阴”唱道：“人道俺，问鼎垂涎汉神器，叹举世，焉知就里，俺待要武平归去解戎衣，不知几处称王，几人称帝！今日里，高会两班齐，对清樽，要吐尽英雄气！”从而塑造了曹操有智谋、有魄力，求贤如渴，爱才如命的英雄形象。　　遗憾的是，《续琵琶》传奇虽然由曹寅的家庭戏班排演过，但并没有广为流传，剧本亦未刊行于世。不过，曹寅的孙子曹雪芹在著《红楼梦》时，却将《续琵琶》写入第五十四回之中。贾母指湘云道：“我像她这么大的时节，她爷爷有一班小戏，偏有一个弹琴的凑了来，即如《西厢记》的《听琴》，《玉簪记》的《琴桃》，《续琵琶》的《胡笳十八拍》，竟成了真的了”。　　谈族谱　　曹雪芹是曹操　　64代孙　　曹祖义说，关于我是曹操后代这一点，复旦大学“滴血验亲”实验已得证实。2月中旬，记者致电复旦大学现代人类学教育部重点实验室李辉副教授，李辉表示，“曹祖义是和曹操其他后代血缘最相近的。”但具体论证证据因论文尚未刊发，李辉不便透露。　　曹祖义说，曹雪芹的族谱和我们曹家族谱均可证实，我们不仅是本家，而且曹雪芹还是曹操第64代孙。第一，祖籍同为“山东登州府宁海州”。《石头记》第五回，“游幻境指迷十二钗，饮仙醪曲演红楼梦”是全书纲领性章回。曹家的历史，曹雪芹用“十二钗”“判词”点睛。曹雪芹用同音、谐音字，多音多义字，并运用字的转义方法，假借秦可卿判词“造衅开端实在宁”隐寓出祖籍地：“曹姓开端实在宁。”　　这个“宁”是什么地方？这个“宁”当时是指山东登州府宁海州的“宁”。在岫岩曹氏族谱影印件中，记者看到，曹祖义祖籍为“四川小云南人氏后，又原山东登州府宁海州河南村深水乡神山社二甲人氏。”曹祖义说，康熙50余年，曹家到岫岩的始祖是曹宗政、曹宗孔兄弟二人，由山东登州府宁海州迁来。曹宗政在岫岩大孤山（现归东港管）达子营落户，曹宗孔在岫岩房身沟落户。后来，曹宗孔的三儿子和五儿子到大孤山山东头落户。曹祖义说，自己在东港市大孤山镇出生，4岁时随父亲曹天富搬至东港市区居住。　　又有史料记录，唐玄宗时期著名画家曹霸能文善画，系曹魏高贵乡公曹髦后人，因一幅作品，有影射唐朝之嫌，被削职免官，流亡至四川成都，靠为人画肖像谋生。后来杜甫几经寻访，见曹霸后创作《丹青赠引曹将军霸》及《观曹将军画马图》二诗。从曹霸流落四川这点来看，与曹祖义家曹氏族谱所记载的“原籍四川小云南”为同族，也可证实曹祖义系曹髦、曹霸的后代。这也间接证明了“曹雪芹也是曹髦、曹霸的后代。”　　第二，范字规则相同。曹祖义说，嘉平六年(公元254年)，曹髦不甘心做司马氏的傀儡，率宿卫数百攻司马昭，为昭所杀，时年二十岁。我们后代为纪念曹髦，立下了家族范字规则：每二十代为一个周期，规定出“二十个范字的谱联，范完后，再范下个周期的二十代范字。　　曹祖义说，曹雪芹在第五十一回中用诗谜的方式把自家家谱补在《十首怀古诗》。怀古诗的谜底共记录了是十个人，前三个是远祖，第四到第十是曹雪芹的山东始祖曹锡章一直到他这一辈。复原的家谱如下：远祖曹操、曹丕、曹髦；山东始祖曹锡章（曹锡远）曹霖曹文龙曹峦（曹玺）曹寅、曹宣曹、曹\曹雪芹。　　而我们东港市大孤山曹家家谱则为：山东始祖曹锡章曹云曹元龙曹岱曹宗孔曹积（曹大汉）曹延聪。　　两个家谱一对比，不难看出，曹玺及其后代是曹髦的后裔，和其“亲宗”东港市大孤山曹家在范世起名上是一脉相承的。也是符合我们曹家家族的范字规则。根据族谱和范字规则，从曹髦算起，曹雪芹范“延”字，是曹操64代孙，而我是曹操的第七十代孙。　　第三，曹雪芹在书中证实他家和我曹家为同族。根据《石头记》的描述，曹雪芹逃禅是住在大孤山庙宇的上庙（现东港市大孤山镇）。曹雪芹为何逃到大孤山？就是为让曹雪芹全面了解曹家历史，曹\带领曹雪芹走访了曹家历代居住过的地方，并到了他家真正的祖籍地山东登州府宁海州，寻找曹锡章另外一个儿子曹云的后代，可他们已经迁走。曹\便寻迹追踪找到岫岩大孤山山东头屋脊崖下的曹家堡, 找到了他们真正的“亲根”本家人曹积（曹大汉）。曹\把曹雪芹留在此地，最后曹雪芹在庙中和曹家堡披阅十载写完《石头记》的初稿，因与曹大汉相处很好，所以，曹雪芹在书中所写的“邢岫烟”隐喻“行岫岩”认亲之事。　　本报记者 王立军　　实习生 张宇宁
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曹雪芹其人和传奇故事
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曹雪芹 曹雪芹（），清代小说家。名霑，字梦阮，号雪芹，又号芹溪、芹圃。祖籍河北省丰润县。清初，入满洲正白旗籍。他本人生于南京。曹雪芹生活在一个“百年望族”的大官僚地主家庭，从曾祖父起三代世袭江宁织造达60年之久。祖父曹寅当过康熙的“侍读”，曾祖母又是康熙的乳母，曹家与皇室的关系非常密切。少年时代，他“锦衣纨绔”、“饫甘餍肥”，过了一段豪门公子的奢侈生活。雍正五年（1727），他父亲曹頫因事受到株连，被革职抄家。从此，家族的权势和财产都丧失殆尽。他的家庭居处屡迁，生活极不安定，有时甚至不得不投亲靠友，以维持生活，还常常受到歧视和凌辱。经历了由锦衣玉食到“举家食粥”的贫民百姓的沧桑之变，使他对封建统治阶级的没落命运有了切身感受，对社会上的黑暗和罪恶有了全面而深刻的认识。曹雪芹的曾祖曹玺任江宁织造。曾祖母孙氏做过康熙帝玄烨的保姆。祖父曹寅做过玄烨的伴读和御前侍卫，后任江宁织造，兼任两淮巡盐监察御使，极受玄烨宠信。玄烨六下江南，其中四次由曹寅负责接驾，并住在曹家。曹寅病故，其子曹颙、曹頫先后继任江宁织造。他们祖孙三代四人担任此职达60年之久。曹雪芹自幼就是在这“秦淮风月”之地的“繁华”生活中长大的。雍正初年，由于封建统治阶级内部政治斗争的牵连，曹家遭受一系列打击。曹頫以“行为不端”、“骚扰驿站”和“亏空”罪名革职，家产抄没。曹頫下狱治罪，“枷号”一年有余。这时，曹雪芹随着全家迁回北京居住。曹家从此一蹶不振，日渐衰微。经历了生活中的重大转折,曹雪芹深感世态炎凉,对封建社会有了更清醒、更深刻的认识。他蔑视权贵，远离官场，过着贫困如洗的艰难日子。
晚年,曹雪芹移居北京西郊。生活更加穷苦,“满径蓬蒿”,“举家食粥”。他以坚韧不拔的毅力,专心一志地从事《红楼梦》的写作和修订。乾隆二十七年(1762)，幼子夭亡，他陷于过度的忧伤和悲痛，卧床不起。到了这一年的除夕(日),终于因贫病无医而逝世(关于曹雪芹逝世的年份，另有乾隆二十八年和二十九年两种说法)。
曹雪芹“身胖，头广而色黑”。他性格傲岸，愤世嫉俗，豪放不羁。嗜酒，才气纵横，善谈吐。曹雪芹是一位诗人。他的诗，立意新奇，风格近于唐代诗人李贺。他的友人敦诚曾称赞说：“爱君诗笔有奇气,直追昌谷破篱樊。”又说：“知君诗胆昔如铁,堪与刀颖交寒光。”但他的诗仅存题敦诚《琵琶行传奇》两句：“白傅诗灵应喜甚，定教蛮素鬼排场。”曹雪芹又是一位画家，喜绘突兀奇峭的石头。敦敏《题芹圃画石》说：“傲骨如君世已奇，嶙峋更见此支离。醉余奋扫如椽笔。写出胸中块磊时。”可见他画石头时寄托了胸中郁积着的不平之气。曹雪芹的最大的贡献还在于小说的创作。他的小说《红楼梦》内容丰富，思想深刻，艺术精湛，把中国古典小说创作推向最高峰，在文学发展史上占有十分重要的地位。乾隆十五年左右，他离京迁居西郊农村。曹雪芹晚年的生活更凄凉、悲惨，“举家食粥酒常赊”，贫病无医，又加上幼子夭折，所著长篇小说《红楼梦》一书尚未完成，他便与世长辞，给我们留下了许多遗憾。曹雪芹从小受到文学、艺术的熏陶，他的祖父曹寅工诗词、善书法，是当时著名的藏书家。曹雪芹深受其祖父的影响，工诗善画，具有多方面的艺术才能。迁居北京西郊后，他在艰难困苦的境遇中，呕心沥血，“披阅十载，增删五次”，创作了不朽的现实主义巨著《红楼梦》。今传本《红楼梦》共120回，后40回一般认为[是url]高鹗续成。曹雪芹的《红楼梦》世人皆知，而他的另一著作《废艺斋集稿》，是一部记载我国工艺技术性的作品，故只在爱好技艺的圈内人中流传。曹雪芹在这部书中打破了中国文人对“百工之人，君子不齿”的陈旧观念，详细记载了金石、风筝、编织、印染、烹调、园林设计等八项工艺艺程，目的是为了让残疾人能够以以养身，弥补先天、后天的不足。曹雪芹曾热心教会残疾人于叔度扎糊风筝，助他以此荡痔辟奶转媚辨脂玻扫业养家。他在《南鸢北鹞考工志》自序中道：是岁除夕，老于冒雪而来，鸭酒鲜蔬，满载驴背，喜极而告日：“不想三五风筝，竟获重酬；所得共享之……”这不仅反映了曹雪芹与子叔度的友谊，更反映了曹雪芹扶弱济困、助人为乐的高尚情怀。《红楼梦》以贵族封建家庭生活素材为基础，以贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧及贾宝玉与薛宝钗的婚姻悲剧为经线，纵向剖析了造成悲剧的深刻社会根源；同时，以贾府的兴衰为纬线，通过贾、史、王、薛四大家族间卫道者与叛逆者之间的矛盾冲突，横向展示了由众多人物构成的广阔的社会生活环境。由此揭露了封建社会的种种罪恶及其不可克服的内在矛盾。广泛深刻地反映了当时中国的社会现实，有力抨击了封建家庭的荒淫、腐败，展示出封建制度濒于崩溃和必然灭亡的历史趋势。曹雪芹生平简表 雍正二年（甲辰1724）闰四月二十六日生。
雍正三年（乙巳1725）四月二十六日芒种节周岁，遂以芒种为生辰之标志。
雍正六年（戊申1728）父曹頫 获罪抄家逮问，家口回京。住蒜市口。
乾隆元年（丙辰1736）赦免各项“罪款”，家复小康。十三岁（书中元宵节省亲至除夕。宝玉亦十三岁）。是年四月二十六日又巧逢芒种节（书中饯花会）。
乾隆二年（丁巳1737）正月，康熙之熙嫔薨。嫔陈氏，为慎郡王胤禧之生母（书中“老太妃”薨逝）。
乾隆五年（庚申1740）康熙太子胤仍之长子弘皙谋立朝廷，暗刺乾隆，事败。雪芹家复被牵累，再次抄没，家遂破败。雪芹贫困流落。曾任内务府笔贴式。
乾隆十九年（甲戍1754）《脂砚斋重评石头记》初有清抄定本（未完）。
乾隆二十年（乙亥1755）续作《石头记》。
乾隆二十一年（丙子1756）脂批于第七十五回前记云：“乾隆二十一年丙子五月初七日对清。缺中秋诗，俟雪芹。”是为当时书稿进度情况。脂砚斋实为之助撰。
乾隆二十二年（丁丑1757）友人敦诚有《寄怀曹雪芹》诗。回顾右翼宗学夜话，相劝勿作富家食客，“不如著书黄叶村”。此时雪芹已到西山，离开敦惠伯富良家（西城石虎胡同）。
乾隆二十三年（戊寅1758）友人敦敏自是夏存诗至癸未年着，多咏及雪芹。
乾隆二十四年（已卯1759）今存“已卯本”《石头记》抄本，始有“脂砚”批语纪年。
乾隆二十五年（庚辰1760）今存“庚辰本”《石头记》，皆“砚斋四阅评过”。
乾隆二十六年（辛巳1761）重到金陵后返京，友人诗每言“秦淮旧梦人犹在”，“官颓楼梦旧家”，皆隐指《红楼梦》写作。
乾隆二十七年（壬午1762）敦敏有《配刀质酒歌》，记雪芹秋末来访共饮情况。脂批：“壬午重阳”有“索书甚迫”之语。重阳后亦不复见批语。当有故事。
乾隆二十八年（癸未1763）春二月末，敦敏诗邀雪芹三月初相聚（为敦诚生辰）。未至。秋日，爱子痘殇，感伤成疾。脂批：“……书未成，芹为泪尽而逝；余哭雪芹，泪亦待尽……”记之是“壬午除夕”逝世，经考，知为“癸未除夕”笔之误。卒年四十岁。
乾隆二十九年（甲申1764）敦诚挽诗：“晓风昨日拂铭旌”， “四十华年太瘦生”，皆为史证。
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