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咨询热线 高先生-报关员 &QQ:专业代理印尼|菲律宾|马来西亚|新加坡|缅甸|柬埔寨|越南等国家进口报关手续 美国红木家具广州黄埔港进口清关 胶合板、细木工板、刨花板、中纤板等。禾香板不使用脲醛胶不产生甲醛；胶合板（夹板）常用于制作需要弯曲变形的家具；细木工板性能有时会受板芯材质影响；刨花板（又叫微粒板、蔗渣板、实木颗粒板）优质的刨花板环保耐用是板式家具行业主要使用的板材之一。中纤板材质细腻便于雕刻。市面上大多使用三聚氰胺饰面，这种饰面抗划、抗火、坚硬、环保。此外还有实木贴皮饰面。板式家具是由中密度纤维板或刨花板进行表面贴面等工艺制成的家具。市场上出售的一些板式家具的贴面越来越逼真，光泽度、手感等都不错，工艺精细的产品价格也很昂贵。木材进口报关｜木材进口关税｜淄博木材进口 ，木材进口报关｜木材进口关税｜淄博木材进口 东莞市鹏凯进出口有限公司，是专业从事木材进口报关的代理公司。公司位于东莞市南城区，中心广场侧，环境优美，地理位置优越。公司专注于木材进口清关已有多年，经过多年的不断努力，现已成为一个实力雄厚的综合进口物流供应商。公司沿海各大城市服务网络，120 名物流顾问在岗，专注进口海运、进口清关、进口仓储、国际采购商务代理等业务。&我司主营木材进口项目：& 东南亚木材进口报关（柚木，印茄木，龙脑香，橡胶木，香枝木，甘巴豆木，乌木，交趾黄檀，奥氏黄檀，阔叶黄檀，大果紫檀，巴里黄檀，鸟足紫檀等）；非洲原木进口报关（小叶红檀，古夷苏木，依杨木，鸡翅木，铁刀木，沙比利，麦哥利，红花梨，尼维奥，卢氏黑黄檀，绿柄桑，塔利木等）；中美洲木材进口报关（绿檀，微凹黄檀，柚木，双柱苏木，孪叶苏木，芸木，圭亚那乳桑木，铁线子，香脂木豆等）；北美木材进口报关（樱桃木，枫木，水青冈，鹅掌楸木，黑胡桃木，椴木，杨木，桦木等）；澳新木材进口报关（辐射松等）；欧洲木材进口报关（榉木，水曲柳，云杉，冷杉等）&
-------------------------------------------德国家具-日本家具-几内亚家具-非洲家私买单全包--------------------------------------------进口行情-进口行业-进口报告--------------------------------------------南非--美洲--东南亚家私专业进口清关服务--------------------------------------------- 化工行业周报：国际油价延续下行 化工品整体走势偏弱日 08:31 &生意社 &我有话说 收藏本文 & & &　　生意社11月13日讯一周涨幅较大的产品:美国Henry Hub期货，13.9%;硫磺(固态，长三角)，5.8%;丁二烯(韩国FOB)，3.4%;丁腈橡胶(12815, -205.00, -1.57%)(N41，华东)，1.9%;美湾87#普通汽油，1.7%。一周跌幅较大的产品:盐酸(31%，长三角)，-25.0%;丙烷(青岛炼油)，-9.4%;液化气(镇海炼化)，-8.8%;苯乙烯(华东)，-8.0%;苯胺(华东)，-7.9%。国际油价延续下行。本周国际油价继续回调，WTI、Brent原油期货价格分别下跌2.3%、2.9%至78.65、83.39美元/桶。全球需求相对较弱，而原油库存持续上升(本周公布的美国商业原油库存增加46万桶至3.80亿桶);另一方面，石油输出国组织(OPEC)部分主要成员国拒绝限产保价，且沙特阿拉伯已决定下调对美原油出口价。此外，OPEC本周发布的《World Oil Outlook》报告中下调了国际市场对其原油需求量的预测，同时上调年美国和加拿大原油供应量的预测。受累于国际油价下行，本周炼化、烯烃、芳烃等化工品价格多数下跌，其中丙烷(青岛炼油)、乙烯(韩国FOB)、纯苯(华东)分别下跌9.4%、5.4%、5.1%。而本周美国天然气(Henry Hub)期货价格上涨13.9%至4.41美元/mmbtu，主要是由于美国东部和中西部地区受到冷空气影响，供暖需求有所提升。化纤市场稳中偏弱。化纤行业秋季旺季临近尾声，短期下游开工率仍稳，维持刚性需求。目前粘胶、氨纶下游以刚需补货为主，价格基本维持稳定;而涤纶受累于油价下跌，产品价格走势整体偏弱，其中涤纶长丝(DTY-150D)、聚酯切片(纤维级，华东)、PTA(5676, -36.00, -0.63%)(长三角)价格本周分别下跌1.4%、4.0%、4.3%。橡胶产品价格下跌。本周，华东地区1#标准胶价格下跌2.6%至11300元/吨，丁苯橡胶(1502，齐鲁石化)、顺丁橡胶(BR9000，高桥石化)价格分别下跌0.8%、5.0%至1元/吨;价格下跌主要是由于需求低迷、库存高位，且前期天胶主产国采取措施提振价格的影响逐渐减弱。短期投资视点:近期由于原油价格走软以及下游旺季效应不明显，化工品价格整体偏软，预计后市不同产品走势将依行业具体供需格局而出现分化，供需格局良好的子行业产品价格可望相对强势。建议重点关注:1)原油价格下跌有利于油头化工企业及部分供给格局良好的精细化工及新材料企业盈利能力的改善;2)受益于土地流转加快推进、农业种植趋于集约化的复合肥和农药制剂龙头企业;3)有望迎来估值切换的成长型标的。包括万华化学(MDI)、金正大、史丹利(复合肥)、诺普信(农药制剂)、浙江龙盛(染料)、华邦颖泰、辉丰股份、扬农化工(农药)、联化科技(中间体)、盐湖股份(氯化钾)、华鲁恒升(尿素)、中国玻纤(玻纤)、齐翔腾达(甲乙酮)等。
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我所在文物勘探队，就驻在济渎庙内。在这里住的久了，就产生了研究济渎庙的兴趣。
济渎庙，全称济渎北海庙，位于河南省济源市西北二公里的庙街村，为历代封建皇帝祭祀济渎水神而敕建。因济水发源于此，曾三起三伏独流入海，故与黄河、长江、淮河并称我国古代“四渎”。据《济渎北海庙图志碑》记载：此庙始建于隋开皇二年，历代增修。唐贞元十二年，由于北海远在沙漠，艰于祭祀，所以把北海神祭典，也附于庙内，其祭祀活动一直延续到清末。济渎庙逐步形成一组规模宏大、布局有序、风景秀丽典雅的古建筑群。
此庙坐北向南，平面布局呈“甲”字形，南北长510米，东西最宽处1217米，总面积86255平方米，主体建筑排列在三条平等的纵轴线上，前为济渎庙，后为北海祠，西有天庆宫，东有御香殿。现存宋、元、明、清各代木结构建筑二十三座，宋元古桥三座，唐至清碑碣四十余通。院内古柏苍苍，杨柳依依，亭台楼阁错落有致，是中原地区最大的古建筑群之一，1986年公布为省级①文物保护单位。
清源洞府门，系济渎庙的山门，面阔七间，中门为三间四柱挑山造木牌楼，斗拱九踩重翘重昂重拱计心造，整攒斗拱雄浑硕大，是一座保留古制较多的明代木构建筑，为河南明代牌楼建筑之冠，受到国内建筑专家的高度评价。
济渎寝宫建于北宋开宝六年（公元973年），系河南最古老的木结构建筑，规模宏大，气宇轩昂。其面阔五间，进深三间，单檐歇山造，殿顶平缓，出檐深远，檐柱粗巨，斗拱雄巨疏朗，宋初建筑风格十分明显。三十年代我国著名建筑专家刘敦桢到此考查后曾给予高度评价，并载入他的文集，寝宫南部有渊德大殿，主廊和寝宫相通，构成“工”字形平面。周围环以方形回廊，虽建筑已毁，遗址尚存，是研究隋、唐营造制度极为珍贵的实物资料。
寝宫北侧有临渊门，系北海祠的南大门，面阔三间，单檐悬山造，四铺作单下昂斗拱，补间铺作用真昂，昂嘴扁瘦，柱头卷杀，有明显的柱生起和柱侧脚。此门重建于元大德二年（公元1298年），是豫北地区现存纯度较高的元代建筑之一。
玉皇殿位于中轴线西侧，是天庆宫的主体建筑。面阔五间，进深三间，单檐歇山造，五踩斗拱，柱头卷杀，具有明代以前的建筑特征。殿前有松柏一株，高20余米，胸围6米许，枝叶繁茂，老态龙钟，为汉遗物。相传唐代尉迟敬德监修大庙时，曾在树上挂过钢鞭，五代后汉皇帝刘致远封它为“将军柏”，明天顺四年把它刻在《济渎庙图志碑》上，并配以“夜来明月枝头动，疑是将军宝剑光”的诗句。
庙内碑碣林立，书体有真、草、隶、篆。其中唐天宝六年《宴济渎序》，宋开宝重书《李继安击石记》等均具有很高的史料和艺术价值。金大定二十年《创建石桥记》，其拓片1972年曾赴日本展出。明代刻立的《济渎北海庙图志碑》较详细地描绘了明代中期济渎庙的规模和布局，为研究和恢复济渎庙提供了可靠依据。
庙后有济渎池，又名小北海，系济水发源地。池上横卧石桥三座，均为单孔弧形拱券，券石上镂刻海马，异兽，保持了宋、元手法，东池北侧灵渊阁前尚有北宋石勾栏一座，中部为单勾栏，两侧为五瓣云拱石，隐刻望柱，中部自上而下为寻杖、云拱、宝瓶、盆唇、“万”字纹化板，造型古朴，为全国唯一幸存的宋《营造法式》石勾栏的实物样板。济渎池水面广阔，池水清澈，水涌如珠，四周花木葱茏，杨柳拂波，亭台楼阁环抱，是一处富有诗情画意的北方古典园林。
济渎庙规模之大，文物古迹之多，价值之高，受到国内众多建筑专家的赞赏。他们把济渎庙称为“古建筑博物馆”。为了加强济渎庙的保护工作，1991年济源市政府筹资1200万元，把在济渎庙办的济源第一中学全部搬迁出去。1992年国家拨巨款，对庙内古建筑开展大规模的抢修工作。
注：本文系本书作者与文物处主任丁克云同志撰写；
该文在《济源日报》（日）、《文物工作》
（1994年4期）、《中国文物报》（日）上发表，1996年6月被市旅游局评为优秀导游词（有改动），获三等奖。
阳台宫诗话
王屋仙境游览区，最近来了不少人。
来到王屋第一景，阳台宫内把人迷。
人人都夸胜景好，观景还须听内情。
古有三楼并三阁，历代战乱已毁平。
原创年代已不祥，开元三年又修成。
距今一二七一年，历史沿革往上行。
阳台南临九芝岭，背靠王屋山主峰。
司马承桢立道院，玉真公主学道灵。
观光先把台阶上，丹凤朝阳好地形。
第一台阶活宝地，金鸡啼叫凤凰鸣。
如若不信这故事，击掌跺脚有应声。
山门本在此处盖，四个挑角真齐正。
左边站是青龙像，右边立着白虎星。
二神本是守门将，歪门邪道不敢行。
金字招牌上边挂，李白题字“阳台宫”。
上去台阶进大院，棱罗大树长正中。
又名七叶菩堤树，来自印度把根生。
道师栽树已长大，四颗松柏长的青。
东南本是“龙爪柏”，西北树上盘苍龙。
东边一棵“扭枝柏”，西边树上卧凤凰。
东廊十大名医像，西廊塑是道家名。
上去台阶东西看，两口大锅两边放。
直径2米深1米，八人下棋正坐下。
历记备水救火用，传说神话故事精。
有传做饭“王母”用，还传“燕婆”做饭能。
道师工匠几百人，一人做饭多人用。
工匠难为做饭人，要吃饺子咋做成？
燕婆包饺一碗用，蹲上大锅来出恭。
变成饺子热腾腾，大小工匠把饭用。
身轻成仙上天空，鸡犬残食也随行。
单余偷看小工匠，忙拾残渣想腾空。
可怜小工心不整，哇哇乱叫半空中。
一人得道鸡犬升天，故事来源阳台宫。
观看心情不平静，三清大殿又看清。
三清大殿真威风，全省大殿第一名。
四根石柱两边立，雕刻图象诗意明。
八仙过海上边刻，各表神通显奇能。
上刻黄帝战蚩尤，夜叉巡海创奇功。
雷公电母老风伯，下有雨后农耕图。
七仙之女踏云彩，张良投奔黄石公。
大殿五脊并六寿，方圆二十四间整。
还有八根龙缠柱，神匠雕刻显手能。
龙缠柱上活龙现，天花澡井斗拱精。
唐僧带徒西取经，孙猴降妖展神通。
西游路上故事多，幅幅展现艺术精。
老君大殿台上坐，一口神气化三清。
下有五个铁香炉，放在案前把神敬。
两壁墙上彩图案，传说故事层次明。
殿后还有“玉皇阁”，供奉天主玉皇帝。
四大天将两边站，手持宝剑显威风。
雕刻石柱二十根，上刻花鸟和龙凤。
苏武牧羊“飞山虎”，三哭紫荆桃园洞。
二龙戏珠上边刻，百鸟朝凤鸳鸯图。
还有八根冲天柱，硫璃铜瓦照眼明。
三层楼阁真雄壮，全省排行第一名。
东有配房王公殿，西有配殿住“王母”。
殿后竖有“老龙碑”，老龙碑上图案精。
此后还有后花园，上有八角小凉亭。
传说鲁班来献艺，庙院修得一片红。
庙东还有一通碑，记载闯王李自成。
庙西一座两厢院，白云道观住道士。
文明古国多奇迹，阳台宫内故事精。
观后思绪不平静，阳台宫外还有景。
愚公群像真威风，燕婆洼里愚公井。
迎恩宫和紫微宫，七搂八拐银杏树。
不老泉上天坛峰，祝您高兴游一程。
盘古寺位于济源市东北克井镇大社村北的太行山南麓，距市区15公里，单位领导让我负责该寺的文物安全，每年都要去查看几次，对盘古寺有所了解，现介绍如下：
该寺创建于南北朝（公元479年），距今已有1500余年的历史。据史料记载，自创建以来，唐、明二代最盛，由于年久失修，破烂不堪，1989年在文管所张之虎的主持下，集资20余万元，全面进行了整修，基本上恢复了原貌。
盘谷寺依山而建，由南向北拾阶而上，寺内现存古迹有御碑亭、接宫厅、山门、秋叶池、大雄宝殿、钟鼓楼、东西厢房、老母殿，寺后砖塔一座，摩崖题记一处。
一、御碑亭
御碑亭碑首上四个大字“歌盘合契”，意思是歌颂盘谷的
两篇文章合镌在一个碑上。其一是乾隆皇帝亲自仿《韩愈送李愿归盘谷》的诗韵而写的七言诗，行书体，有800余字。大意是：小时候把韩愈的诗文当成日常课文，当时认为盘谷在天津的田盘，后来了解到济源也有盘谷，为了解疑，命河南巡抚来查访，纠正了错误，证实盘谷是在济源而不在田盘。定盘谷为“名山胜迹”。其二，是《韩愈送李愿归盘谷》的文章全文，内容是韩愈和李愿是好朋友，同在朝中为官，后来李愿对朝中腐败现象看不惯，就弃官隐居，来到盘谷寺。韩愈为老朋友出走而写一篇文章表叙友谊，这篇文章是韩愈的古文运动八大文章之一，形式上反对当时的骈丽文，展现文学改革的风气。大意是说盘谷的来历，环境的优美，李愿归盘古的意义。李愿的墓现在在大社村，墓碑尚存。
二、秋叶池
院中用青石砌一池，形状像一片秋叶，造形别致优美，叫
秋叶池，从山谷中引来一清泉入池，供应寺内用水。
三、钟鼓楼
钟鼓楼分列大殿前的东西两侧，各一间，楼内有一大铁钟
和一大鼓，钟声、鼓声、声音宏亮，响声传播十里之外。铁钟是明代洪武年间所造，表面刻有铭文：是研究盘谷寺的宝贵材料。
四、舍利塔
舍利塔为五层砖结构，高8米，是明代一锋和尚（该寺主持）重建，上有碑文：“释迦佛真身舍利宝塔。”当代主持续孝严宗讲经沙门一峰，大明洪武十六年仲春月良日。据说这里埋释迦佛舍利珠1颗，建塔纪念。盘古寺古代知名度、等级高。
五、盘谷考证摩崖题记
盘谷考证在寺后千尺崖下雕刻，呈长方形，长6.3米，高3.5米，离地6米，题记作者是乾隆皇帝御制，当时人们为了皇帝御笔多方位保存，用四十余块的青石，以同样大小的行书镌刻“盘古考证”的全文，存放于济渎庙内，现大部分失散，仅存6块。摩崖题记碑文的大意：述说读书的作用，不求甚解的错误，盘谷在太行山之阳，有山，有谷，有寺，有李愿墓，遂命河南巡抚阿思哈前来调查，澄清了事实。对这里优美的环境定为“名山胜迹”，御书《盘谷考证》以证其实。通过盘谷考证，说明身为皇帝的乾隆对事情认真负责，一丝不苟的精神值得我们借鉴。
六、盘古砚台
盘谷寺后山上产的石头质细，自古设作坊做砚台，称盘砚和天坛砚，雕琢精细，为我国名砚之一。现代书法家赵朴初为其题词“润笔增彩，发墨生辉，盘旋盘砚，喷薄风雷。”现在市工艺美术厂生产的盘砚，小巧玲珑，形态各异，集艺术精华，远销世界各地，是文人墨客的至宝。
七、盘谷晴烟
这里晴天远望，有时雾销山谷，覆盖牛角川、太行山像海市蜃楼一样，驾临空中，人称盘谷晴烟，是济源九景之一。
八、民间故事
1、相传，唐代开国皇帝李渊去太原任太守时，和夫人路过盘古寺，在寺内生下李元霸。
2、李自成在济源大战玉阳山中，干娘负重伤，在此养病，死后葬于东北的荒滩上。李自成在北京当皇帝后，还派人到此祭典，并拨款修盘谷寺。
3、盘古寺的柏枝都是扭枝，据说在明末时，寺内有一聚宝盆，盆内长的草够牲口吃，头天割，第二天就长大了，年复一年，供应牲口。在兵荒马乱时，和尚们要逃离，把聚宝盆埋在一棵柏树下，把一个枝扭向东做个记号，等到荒年过后，和尚们回来去找聚宝盆，发现整个山坡上的柏树都向东扭，刨了多个坑都没找到，至今聚宝盆还不知埋在哪棵柏树下，还是一个谜（实际是东西风吹向谷中反射出来，形成强大气流，把树枝刮扭的）。
奉仙观内话荆梁
济源奉仙观的三清大殿，主要木结构用料非常奇特，是以荆木、柿木为梁，枣木、桑木为柱。它有三大特点：一、在封建社会，这四种木材是建筑所忌，是不吉利的象征，能用在建造这样的大建筑物上，是冲破封建思想的壮举。二、屋架采取减柱造法，由八根柱减为二根柱，整个建筑重量压在二柱二梁上，是大胆的科学设计。三、这四种木材都采集于济源本土，全部是用树根修饰而成。古建筑专家梁思成曾对此高度评价：“手法豪放，远思奇特”。
单说荆木梁，圆周3.46米，长8.69米，十分雄威壮观。据碑文记载：荆木梁，荆根也，出于西乡荆王距此八里，宋代时贺兰采修。县志上写道：奉仙宫有荆木柿木梁，桑木枣木柱，皆合两三围，高二丈许，形直上亦非伯物。
我带着好奇心访问了荆梁的“娘家”――思礼乡荆王村。一位老者告诉我：“据祖上传说，我们村原名叫石滩，因长了大荆树，故改名荆王。”老者领我到村南80米处一个大坑边，告诉我：“这就是当年采集荆梁的树坑。”树根这么大，树身该有多大呢？我眼前呈现出荆木树身的高大形象。又想，荆是灌木树物，一般长不大，有擀杖粗就不简单了，为什么长这么大呢？怪哉！但荆根在，树坑存，留有子孙，县志碑文有记载，又怎能不相信呢！
奉仙观创建于唐垂拱元年，宋代修建三清大殿。因荆木梁闻名于世，俗称荆梁观，是省级重点文物保护单位，它标志着我国古代劳动人民科学艺术智慧的结晶。
注：该文在《济源日报》（日）和《捧着一方山水》（焦作市风景名胜精致散文选）上刊登。
济源市王屋乡竹泉村田小有家有一特大烟袋，长135厘米，八棱形，楠木材质，经我和有关专家考证，属清代遗物。烟袋杆直径平均4.8厘米，锅径8.2厘米，烟袋重3.3公斤，褐红色。烟锅周围刻有两只蝴蝶，一个人头面，两朵菊花，波浪花纹，王寿符号，线条清晰，工艺精美。杆的上平面写着楷体金色字诗：“东方甲乙木，鲁班造成物，用下丙丁火，口中出云雾。”此烟袋是田小有祖上所造，属传世文物，市文管所给他发了文物收藏证。
陈谢大军过黄河遗留的文物
陈谢大军是解放战争时期，陈庚司令员和谢富治政委领导的太岳兵团解放军，于1947年6月在济源的关阳、长泉、小沟渡过黄河，配合刘邓大军解放全中国。
1977年7月，我去济源文物馆借书考研究生，结识了曹修吉老馆长，他给我很大方便，借来被褥让我睡在他的办公桌上，白天管我吃饭，使我节省下几个钱克服了困难，我终生难忘。在我回家时，他交代我办一件事：“你家在关阳村，回去后顺便了解一下解放战争时期陈谢大军渡河时留下什么文物没有，有什么东西给我说一下”。我回家后，牢记嘱托，用了5天时间，走街串户，访问了当时的见证人，卢景贵、卢光汉、卢光庭、卢振换、卢振铎等人，他们给我提供了宝贵材料。
一盏铁油灯
陈谢大军过河那年，关阳村公所里（刚解放时称村办公室为村公所），在一盏铁油灯下，村长卢多玉向全体党团员传达了太岳军区关于“解放军要渡过黄河”的指示，学习了毛主席的《蒋介石政府已处在全民的包围中》和《解放战争第二年的战略方针》的光辉文章，就在这盏油灯下，大家向毛主席宣誓，坚决执行毛主席的指示，解放全中国，为大军南渡献出自己的一切。在这盏油灯下，大家制定了支援大军的计划。解放后，老村长保存这盏铁灯。老村长死了，他儿子卢施东接过了这盏灯，虽然现在用上电灯，铁灯也已淘汰，他儿子说：“这个灯永远不能丢，它是我们解放军过黄河的见证物，看见灯就想起了亲人解放军。”
这灯直径9cm，高8cm，内有一圈，正前方有一小口，整体铁铸，属清代遗物，内中盛食用油，用一布条放在油中，一头在小口处，油沿布条往上吸，用火点燃照明，铁灯的使用从春秋战国延续到20世纪50年代。这盏灯为中国革命做了特殊贡献。
一张办公桌
有次下乡在关阳大队的办公室休息，有一张陈旧的八仙桌子，就说：“解放三十多年了，办公室还是这样简陋。”支部书记卢振铎告诉我：“可别小看这张桌子，这张桌是陈谢大军过河时前线指挥部用的办公桌，在这个桌上，军区首长通肖达旦，阅读文件，制定过河计划，指挥几十万大军横渡黄河，现在我们用这张桌，就是要继承先辈人意志，建设好社会主义。”
在一个老贫农卢景玉的家里，还保存一根木篙，直径7cm，长35cm，一头有肩把，一头安一铁尖，柏木质。这根蒿是陈谢大军过河时第一号船用过的第一根篙，过河的号令一响，第一只船上的船工卢景玉用肩顶着这根篙向岸上一撑，船向对岸驶去。这根篙启动了第一艘船，把渡河大军的先头部队最先送到对岸。在关阳渡口，船工渡河进行了6天6夜，在人民群众的支援下，圆满完成了渡河任务。几十年过去了，卢景玉却一直珍藏着这根有纪念意义的篙。
一盘典型葫芦
在遗留的当年关阳村民兵葫芦队用过的几十盘葫芦中，有一盘葫芦（四个葫芦用竹皮绳子连接在一起），特别引人注目。因为这盘葫芦，曾经救过落水的解放军，在大军渡河时，船到河心，有一个解放军战士被敌人打伤，掉入水中，为了抢救这个战士，葫芦队队员卢大勇拿着这盘葫芦，跳入水中，把伤员救了出来，这葫芦还被敌人的枪打了一个洞，现在还用油灰糊着，清晰可见。这盘葫芦也是军民鱼水情的象征。
过河的船一艘接一艘向南岸驶去，船长卢多才这艘船上的解放军战士怀着对国民党反对派的无比仇恨和对解放黄河以南地区的迫切心情，还没等船靠岸，就跳了下来，端着枪向敌人冲去，抢占滩头阵地。为鼓舞士气，卢多才抡着这根糙桅，敲着船帮，用尽满身力气大喊：“冲啊！抓活的……”这喊声响彻云霄，这敲声如雷鸣，这敲声如战鼓，如冲锋号，激励战士们向前冲去，吓得国民党匪兵夹着尾巴逃跑了。为了纪念大军过河，卢多才家一直保存着这根糙桅。
一个手榴弹头
在占领滩头阵地的刀刃搏斗中，一个解放军战士和二个大个敌人在拼刺刀，情况危急，带路的民兵卢光森看到这种情况，心急火燎，可是没有枪，只有一个手榴弹，他跑上去用手榴弹向敌人的后脑砸去，顿时一个敌人脑浆迸出，卢光森夺得了枪支，配合解放军杀死了另一个敌人，解除了危机，救了同志，取得胜利。以后他为了记着这个事，把这个手榴弹保存起来。如今，手榴弹木柄朽了，他还保存着弹头。
在卢大钢家的山墙上挂了只水桶，要想知道这水桶的来历，还得从1947年说起。在大军过河的第二天，敌机来轰炸，把渡船炸了几个窟窿，仓里进了很多水，船有下沉的危险，解放军炊事班的同志取下身上背的水桶，用桶向外刮水，使船安全到达对岸。解放军走了，把水桶留下让船工使用，就是用这只水桶一连刮了六天水，保证了大军全部渡过黄河，他把这只桶拿回家后，他爱人说：“你怎么把这只桶拿回来啦？这是解放军的桶，他们在咱家住时用这桶还把咱家的水缸担的满满的。”大钢听了后又把桶的来历一讲，两口子激动的流出眼泪说：“多好的人民子弟兵啊！”他们为了纪念大军渡河事件，舍不得用，把它挂到室内山墙高处，保存到现在，夫妇俩还以水桶给自己的孩子起了名字，大的叫水，小的唤桶，表达了纪念的心愿。
当时渡河的船历经40多年的风风雨雨，多次维修，已经不是原来的样子了，船板已朽，可是黄河沿的关阳村人民为了纪念它，在做新船时，特地把原来的船板钉在船头上，叫做“船传宝”，意思就是老船的每一块船板都是为解放军过黄河立过功的，这船要传下去，特别是内涵精神要传下去，教育后代。
这根扁担长170cm，宽6cm，厚2.5cm，桑木质，看着好象油刷过一样，光溜溜的澄红色，其实不是油，而是汗水浸着色，老干部卢景忠同志曾用它多次去山西大英给八路军担盐，粉碎敌人的经济封锁。大军过河时，又用它支援前线，送弹药，抬担架，为了全国人民的解放事业而出力。如今，各种车辆已代替了扁担，可卢景忠却不舍得扔掉它，把它放在房棚上，隔几天看一眼，回忆往事，曾几次拿着它到学校给学生讲扁担的故事，教育后人。
另外还有当年民兵用过的土枪、梭标、大刀、刺刀和做船用的斧头、锉子、糙把等，这些都是有纪念意义的革命文物。
八里胡同考实
八里胡同位于济源市西60公里，在下冶乡的青河口和邵原镇大交村的中间。南边是新安县和渑池县的交接处。这里是“一声雄鸡听三县”的地方。黄河从中间穿过，两边峭崖陡壁，山势险峻，全长八里，称八里胡同。这里是黄河流域的最窄处，称黄河三峡。上边是黑猪拱河处，下边是南滩化，两头水流湍急，惊涛怒吼，飞浪拍岩，使人不寒而栗，毛骨悚然，唯独中间的八里胡同水平如镜，缓缓东流。
我从小在黄河岸边长大，八里胡同在我家西边15里处，二十世纪七十年代初，我当船工，经常到西相河运煤炭、木料，经过八里胡同近百次，目睹了八里胡同的风景。我学了地质学后，又对山上的岩石结构进行多次考察，认为在1亿4千万年前这里曾是黄河的入海处，上边有古老的地质结构，下边是黄河冲积的华北平原，在这里可以看到古代的地貌演化和历史变迁的情况。
八里胡同八大景，平均1里1个景。
1、孔夫子崖
在青河口绝壁上，有一个山洞，洞中有孔夫子和弟子的彩色塑像，春秋时期，孔子周游列国，去西边的晋国走到这里，听路人讲晋国发生内乱，就不去了，这里是孔子的回车处。
2、孔夫子碑
孔夫子碑在黄河对岸的龛壁上，一股泉水从上面流过，由于石炭岩容易溶于水，经过长久时间水运沉淀，形成一个石乳笋，造形很像一个碑，和孔夫子崖隔河相望，称孔夫子碑。
古栈道位于黄河两边的绝壁上，创建于隋唐，北宋重新开凿，尚存栈道壁孔二百多个，过去用木桩一端插进壁孔，一端从下支撑，孔与孔用木板和木桩连接，形成通道，这是古代重要的通道，是古都开封、洛阳向长安漕运皇粮的必经之路。
黄河北的一座孤山，叫孟良寨，四周悬崖绝壁，只有一条小路直达峰顶，峰顶上有房基，旗杆窝、石臼、磨盘等遗物，相传在北宋时期，孟良和焦赞占山寨为王，打劫漕运的皇粮及行人。杨六郎西征时，收服了孟良和焦赞二将。山上有一亩地，叫回楼地，从这一头种到那一头，这一头的庄稼已长熟可以收割，尽管地少，却能养活千军万马。如今不知何因这块地已寸草不长。当地人传说是在古代已累得筋疲力尽，还没有恢复好元气。（实际是石露无土）
5、九级莲花寨
孟良寨对面的山叫九级莲花寨，山分九层，层层均匀叠压，上下左右对称，好似天公巧夺，象征着富丽的九重天堂，也象征着阴森的九层地狱。
八里胡同的上头，有一处悬崖绝壁，壁上有一百余米高直上直下的小路，路面只能放下一只脚和半只脚，俗称一步崖。过往的行人身体紧贴崖壁，手攀石缝，慢慢通过，一不小心就会掉入万丈深渊，粉身碎骨，堕入黄河，连尸体也难找到，崖下的黄河由于入胡同时落差大，水流急，冲到一步崖下的大青石上，反射很远，激起千层浪，震耳欲聋，漩涡大，浪头高，看见使人毛骨悚然，这个大青石象个大黑猪，当地人叫“黑猪拱大河”，这里可与壶口瀑有相比美。一步崖上有悬崖陡壁，下有滔滔黄河，没有胆量的人是通不过一步崖的。
7、石人顶石山
在一步崖的对面，有一叠一叠的山峰，峰下有一形象石人，用劲的背着山峰，叫石人顶石山，常年累月，从不叫苦，过往行人都对石人的憨厚朴实精神赞叹不已。
8、张公背老婆
在河对岸的半山腰，有一突出的大石头，和主山下面相连，上面留一段距离，隔河相望，象一个老头背着一个女人，当地人给他们取名叫张公背张婆。他们的姿态表示他们爱情亲密无间，互相照顾，老头手兜着老婆的屁股，一手拿棍探路，老婆双手抱着老头肩，对着老头窃窃私语，可能老伴常年有病，张公背着老伴出来看风景散心，也可能去看病也可能去探亲……这个景点给人无穷的想象和回味，增加夫妻患难与共的真挚感情。
在张公背张婆的对岸悬崖上，叫蜜蜡崖，常年有蜜蜂筑巢采蜜，蜜顺崖流下，无人近前采蜜，只有行船流过，船工用篙向崖上一顶粘些蜜配馍吃，我也曾多次吃过。
日，我和省古建所陈平同志到八里胡同考察文物搬迁一事，在悬崖壁上发现曹魏题记：
贺晃领帅五千人修治此道，天大雨，正始九年九月造。
整个石崖上有多道拉船的纤绳磨下的痕迹，还有方形壁孔，D型窝，牛鼻形孔，开挖的古栈道分14个自然段，约7里。
在青河口的半山崖上，发现一处观世音画像，题有文字：
宋崇宁五年修道人段恭出资镌刻。
这些石刻造像，因小浪底大坝建设，不被水淹，均有省古建所迁移在新安县千唐志斋中，供游人观赏。
八里胡同北岸的中部，蓬石河流入黄河，入口处叫青河口，内有孤山峡，民营企业家田孝建投巨资建了旅游区，使自然景观增加了活力。
明代石棺与二十四孝图
济源市奉仙观内陈列着一口青石棺。这棺是青石料（石灰岩）做的，分上、中、下三部分，合为一体，长216cm，高150cm，宽83 cm。该棺据碑文记载：“是明朝嘉靖十一年间所造。墓主李宗德生于成化元年，死于嘉靖十一年十一月二十八日，妻赵氏。河内县①范村石匠张凤同男张隆。”李宗德无儿女，由侄儿用石棺安葬，与民间风俗相符：“无儿女者用石棺入殓。”该棺外形精致，线条清晰，图案美观，石棺四周刻有二十四孝图。二十四孝图是二十四个故事，中心思想是忠孝二字，教育后人要忠于国家为民办事，孝敬父母，关心兄妹，照顾邻里，助人为乐的中国传统文化思想。根据历史资料和民间传说，现把二十四孝图解释如下：
一、王祥卧冰王祥的母亲在寒冷冬天有病，急需鱼汤补养，可是时值寒冬腊月，河道结冰，无法捕鱼，王祥为了母亲的身体康复，就脱下衣服躺在河道的冰上，把冰融化，跳入河中捕到一条鱼，拿回家把鱼熬成汤让其母亲喝，治好了病。
二、杨震四知杨震是宋代时一位清明廉政的官，当上巡抚后，到各州县巡察，其中有一县令，平时作恶多端，欺压百姓，勒索民脂民膏，民众反映强烈，多次上告，因县令用一部分钱买通上司，上司一直包庇。这次杨震的到来，县令恐怕暴露，夜里送去很多财宝，杨震拒收，县令说：“不要紧，只有我知、你知。你高抬贵手，我就过关了！”杨震说：“我知、你知，还有天知、地知。我如让你过关，国家和老百姓就会遭殃，我就失职，白领国家俸禄，对不起国家和老百姓。”杨震不为金钱所动，依法惩办了这个县令，人们为了纪念杨震，把他的事迹列入二十四孝，教育后人。
三、王褒守墓王褒是晋朝金陵人，是个孝子，父亲病时，王褒不离床前，亲自喂饭拿药，端尿擦屎，尽了孩子的责任，父亲死后，他在墓旁搭了个茅舍，终日守在墓前，以墓为伴，连续守了三年，感动了天地。一场大风刮飞了茅舍，王褒伏地痛哭。就在这时，随风飘来一位少女，拉着王褒的手说：“你真是个孝子，咱们回家吧，我愿终生陪伴你。”
四、田真哭树说是三人哭活紫荆树。唐代时期，河南孟县赵村有一户人家兄弟三人：田真、田玉、田广，都很孝敬爹妈，全家和睦。母亲早亡，老父临终前把兄弟三人叫到床前叮嘱：“门前这棵紫荆树不死，弟兄三人不要分家，使家业不散。”老人去世后，大儿媳妇心胸狭小，感到丈夫做官，挣的钱多，合在一起自己吃亏，就想方设法把树弄死，她采取把牲口拴在树上，吃叶啃皮，树却没有死照样活着，她又烧了一锅开水把树浇死。三兄弟回家见树死了，都知道意味着要分家。失去父母，长兄为大，老大田真想起父亲临终前的话，哭得死去活来，两个兄弟也悲痛欲绝，三人抱树痛哭。那汪汪的泪水，就像起死回生的药，顺树而下，就这样，树竟然被哭活了，三兄弟和好如初。
五、闵损单衣闵损是宋代晋城人，母亲病亡，父亲又娶了一个叫丁爱茹的女子为妻，丁爱茹带来一个孩子。有一年冬天，寒冬腊月，天寒地冻，闵损冻得上下打颤，浑身发抖，哭着叫冷，父亲拿一根皮鞭抽打他一下，骂道：“就你怪，别的孩子不叫冷，就你叫冷，我让你叫。”父亲的鞭把闵损的棉衣打破了，芦絮飞出来，父亲看到不是棉絮而是芦絮，感到心酸，知道妻子的偏私，就痛打妻子一顿，准备休妻，闵损跪在父亲前求饶：“母在一子寒，母去二人苦。”说服父亲，挽留继母，继母从此改变了偏私，变成热心肠人，把双方两个孩子一样看待了。
六、孟宗泣竹孟宗是洛阳新安人，明代灾荒年间，孟宗和母亲一起逃荒到湖南，二人住在庙内几天没吃东西了，母亲身体虚弱将要倒下，孟宗非常着急，在庙外对着大雪痛哭，大叫：“天啊！大家都说你无绝人之路，是公平的上帝，现在我母子将要饿死，救救我们吧！”哭声感动天地，地上长出竹笋，孟宗拔掉竹笋，母子二人饱食几顿，渡过难关。
七、丁兰刻母丁兰是唐代安徽人，父母去逝后，心里很难过，用椿木刻上父母肖像，放在大堂上，每天早上登室礼拜，晚上问安，慰奠幽魂，表达孝敬父母之情。
八、陈母烧夜香陈母是宋代四川巴西人，其夫陈省华在河南济源县任县令，陈母是个贤妻良母，一方面协助丈夫搞好政务，一方面教育孩子，每天夜里到夜香台（现人民医院西）烧香祷告：“不求金玉贵，但求子孙贤。”三个孩子陈尧咨、陈尧叟、陈尧希，女婿付顺尧理解母亲的心意，在延庆寺发奋学习，都成了宋代的状元或丞相，他们在位时，宋朝达到鼎盛时期。
九、黄香扇枕黄香是汉代江夏人，少年聪明，夏天赤日炎炎，蚊蝇很多，父亲瘫痪在床，不能动，浑身出汗，蚊蝇叮咬，黄香看在眼里，急在心上，黄香就在父亲枕边放了一把扇子，整夜守在父亲床头用扇给父亲扇凉，驱赶蚊蝇，感动了天地，使父亲重新站起来，受到大家的好评。
十、邓伯道弃子留侄邓伯道是明代山西阳城人，在灾荒年中，一家16人，只剩下三口人，孩子郑明，侄子郑通，三人一起过着逃荒生活，夜里住在破庙里，一群恶狼到来，三人无处躲藏，见神像后有一小洞，只能藏一个人，邓伯道让侄子郑通钻进去，用木板堵住进口，邓伯道奋力和狼搏斗，最后精疲力尽，和孩子郑明一起被狼吃掉。第二日，其他逃荒的人来到庙中，听到洞中有哭声，取出石头及木板，听了郑通的述说，看到邓伯道和孩子的遗骨及地上的血迹，对邓伯道这种弃子留侄的精神很感动。
十一、蔡顺分椹蔡顺是唐代山西垣曲人，从小家里很穷，吃上顿没下顿，就提着篮子上山采桑椹。桑椹还有一部分没成熟，熟的颜色发红黑，吃时味道鲜美，未成熟的颜色发青，吃时味苦涩。他把桑椹分成两类，熟的拿回家叫弟妹吃，自己吃青的。赤眉军有一个叫李波的将军，率兵路过该地，看到蔡顺分别捡桑椹的情况并问明原因，深感蔡顺是个善人，就奖给他一斗米和四个猪蹄，教育士兵和后人。
十二、赵宗让肥赵宗是宋代河北献县人，14岁那年和弟弟赵红（11岁）去逃荒，被一伙土匪捆绑。土匪也很饿，要杀吃赵红，赵宗向土匪求饶，要求土匪杀吃自己，理由是：“自己比弟弟出肉率高，弟弟年幼不懂事。”土匪见赵宗舍己救弟，顿起善心，就放走了赵宗兄弟。
十三、董永寻妻董永是唐代济源大峪董岭人，小时家里很穷，长大后经老槐树做媒，与下凡的七仙女成亲，婚后日子过得很艰苦，就出外打工。父亲不幸病亡，没钱埋葬，七仙女无奈卖身得钱，把公爹埋葬，感到对不起董永，就辞家而去。董永回家后听到邻居的诉说，想到七仙女的善良和无钱葬父无奈卖身的苦衷，就不怪罪七仙女，于是到处寻找，终于在深山老林找到了七仙女，俩人重新回到家里，恩恩爱爱，白头到老。
十四、郝连买泉郝连是后汉人，其母有病卧床，需饮山泉治病。然而距山泉边7里之遥，郝连却不怕路远，每天坚持到山里取水。日复一日，年复一年，郝连累病了，不能为母亲取山泉了，只好变卖家产掏钱托别人取水。不久，家产卖完了，郝连只好带病忍痛到山里取水，不料途中摔倒，不省人事。这件事感动了上帝，夜里，只听一声巨响，门前的枯井里涌出了清洌的泉水。郝连和母亲饮后，病全好。从此，一家人又过上了好日子。
十五、陆绩怀桔陆绩是三国时期东吴人，小时候家里很穷，吃上顿没下顿。有一次他随父亲去做客，在宴席上，陆绩偷偷地向衣袋内装4个桔子，别人问他：“你为什么偷拿桔子？”他说：“我在这里吃饭，心里挂念家里没有吃饭的母亲，这桔子是带回家让母亲吃的。”陆绩很有志气，孝敬父母发奋学习，长大后成为统军大将，多次立下战功。
十六、大官不观檐下事王安石是北宋时期的政治家，一心操在政务上，解决很多问题，出现人通政和的局面。一天，皇帝问他：“你心系国家，朕很高兴，不知你家里事安排的怎样？”王安石答：“家里的事安排给夫人，大事她可征求我的意见，我只是知道一下，具体事由她办理。一个人精力是有限的，家里事想得多，国家的事就想得少了。我这样做是为了国家利益。”皇帝点头称赞。民间有一句话：“当官不问事，等于瞎胡混。”大官要关心国家大事，管好自己分管的事，少操心家务，好比干大事业之人，站在堂屋之顶，放眼远方，不见檐下蛛网，演义成大官不观檐下事。
十七、匡衡凿壁偷光匡衡是东汉时有名的政治家，小时候家里很穷，夜里学习没油点灯，把自家房墙上凿一个洞，把邻居家的灯光引进来，自己在洞口面前趁光读书学习，天长日久，他成了大学问家了。
十八、管鲍分金春秋战国时期，管仲和鲍叔牙是有名的政治家，在没做官前，俩人合伙做生意，每次分钱，鲍叔牙总是给管仲多分些，管仲过意不去，让鲍叔牙多要些，鲍叔牙说：“你有老母应多分些。”管仲说：“你的人口多，也该多分些。”他们是一对好朋友，在分钱上互相谦让，体现了我们中华民族的传统美德。
十九、莱子斑衣莱子是汉代山东人，80岁时，家里母亲97岁，有病在床，为了让母亲高兴，一天莱子穿着小女孩的花衣，学小孩子的样子，手拿拨郎鼓，边扭边敲，母亲看后，非常高兴，放声大笑。莱子古稀之年为母解忧，让母欢心的事被人们传为美谈。
二十、焦花女焦花女是明代河南孟洲人，从小家境贫寒，连个名字都没有，她母亲叫焦花，大家称她焦花女。焦花女长大后，非常漂亮，吸引很多富豪子弟来求亲，她都不同意，理由是：“自己家穷，决不依附富户，富户的子弟骄生惯养，经不起磨练。”最后和一个叫连生的男人结合，两家的条件基本相同，恩恩爱爱，男耕女织，互相配合，白头到老。
二十一、鲁义姑鲁义姑是崖山南家的佣人。崔山南，南朝人，任节度使职，孙夫人年高无牙，进食少，得疾。家中佣人鲁义姑则心地善良，为了照顾好孙夫人，她忍痛卖掉自己一岁多的孩子，用乳汁喂孙夫人，几个月后，孙夫人康复，全家人听说鲁义姑的壮举非常感动，山南把鲁义姑收为义妹，终身养活，又出高价孰回孩子，共同生活。
二十二、射牛不问说得是汉代名将李广的故事。李广，射箭百发百中，每次狩猎，所获之物都分给士兵和穷人。一日忽见一兔子跃出，李广搭箭射去，听一头牛惨叫一声死去。李广说：“不好，明明是一只兔子，怎么伤一农民的牛？”李广走前一看，牛脊上有一行字：“一生行善，送牛报应，请食用不问。”大家见状，纷纷议论，都说是天地对李广乐施好善的报应。这个故事意在教育大家多办好事。
二十三、伯俞泣杖伯俞是春秋时代开封人，一日听人讲：他的儿子可乐屙到井内，影响整个村庄人用水。儿子回来后，伯俞用杖狠狠地抽打可乐，可乐从父亲嘴中得知原因，大呼冤枉，他说：“是别的孩子屙到井内，他约几个人把井掏洗一下。”又经别人证实后，伯俞扔掉杖子，大声痛哭：“我儿子办的是好事啊！我怎能道听途说呢？”
二十四、刘殷赐天芹李宏是汉代四川人，从小父母双亡，过着流浪生活，李宏虽穷但心肠好，经常帮助别人干活，受到大家的好评，年龄20岁参军后，驻守边疆，对匈奴的入侵，恨之入骨，与之战斗，多次立功，从一个无名小卒晋升为大将，皇帝刘盈知道后，念其李宏善良忠勇，把自己的女儿天芹许配给李宏，民间广为流传，形成善良为人，忠勇为国之风，为“文景之治”打下一定基础。后人为了避讳刘盈皇帝，就用同音殷代盈以刘殷赐天芹列入二十四孝，教育后人，只要办好事，皇帝姑娘也能送过来。
二十四孝，民间广为流传，从汉代到清朝，一部分故事历代各异，说法不一，但集中体现了“忠孝”二字，就是忠于国家孝敬父母，爱护姐妹，邻里和睦。历代统治者都把它用做教化人民的思想内容，维护政权统治，有一定的传统文化思想，但也含有一定的封建迷信糟粕，体现天地报应的效果。我们吸取好的一面，继承祖国的传统文化，对社会主义精神文明建设有一定意义。
该棺距今已有四百余年历史，1957年在县城东关出土，后移迁奉仙观，它对研究明朝的雕刻艺术水平提供了实物证据，有很高的科学价值和文化内涵。
注：该24孝图案有5幅风化严重，图案不清，没有附图；
该图由文物处侯加贵先生拓印，郝生贵先生描摹。
该文部分内容在《济源日报》（日）上刊登
《济源创建石桥碑记》考
《济源县创建石桥碑记》是金大定二十年三月十五日为纪念县城东门石桥而立，碑高2.65米，宽0.97米，厚0.25米，碑系王藏品记并篆额，史仲尹书，华州浦城县僧云济立石。碑圆头，与碑身连在一起，下缺一截无座。刻字二十二行，满行四十三字，中间毁损缺九十六字，共八百零九字。
三代之致封疆域民故城郭道□沟□桥梁之制著为定式而藏诸□□时出而颁之岁以为常其治筑作之功与夫今斧畚□之用皆预籍之于民而其上之人又为之奔走管书相高下远迩之宜而修治之事之未立一民之未便皆有以关改之德天当是时惟其利也利则未为之□□其无害也□当采为之去经之营之使自成之究之之使自索之虑民之患如此其深且备也□□□务姑息民各自俗靡靡日入於襄壤居官者以簿书期会为急逾客苔合赴过目再视民之利病若□□□秦人肥瘠曾相薰以此故历载数百其於治效未可以得志也当谓道之在天下其□□奥密□□□□言於年足之耳目之所接凡所以教民生养之具固不待疲精殚□□虑而后□□□要□□□具在顾以谓不而为耳维其不足为而不为是以人思便巳而蔑务因以不举且天□□□□民小以贤治徒饱食安坐务快其心而已乎甚者或畏法谤举手摇日不敢有□□□□□□□□□石太行之阳山水景明气秀民物繁四方之观游者蹄踵相接泷水自□北求梢□□□□□□□□□□急而□□其浸滔溢城隅至于东门之下高岸徒落几及敦得广□□□□□□□□□□□□暴涨冲射弗可支持娄易娄败民之病涉及久矣累政因循□□□□□□□□□□□□□□□□□□祝事之初向民所欲为及所未便皆以次而与除之某月之间政化□□□□□请□□□易□斯桥以且命浮屠云济主其事劝导办集一以委之公曰兹惟有承□□□□□□□□□□之利吾□忍拒乎山石用图长久渠渠岳岳以雕以穹穹隆隆以磨以砻圪尔巨镇□如□□□□以防怒□危栏以险华标岌众神睢盱实天下之雄也经始于十七年十月而告成□□□□□三月工既讫功施使来有记鸣呼物之刻废与草不有命而命之所制在乎人□志虑合有不合苟□□虽而亲不□则虽而不相逮此所以制物之命而废与以之是举也顺民之请民劝忍之上下相亲志同而意合嘉公子勒不私诸己因民之所欲为经书谋虑以此成绩居民行无往来限阻之叹思脉其事愈久而愈光为德不既大矣乎且夫容苟合急目肯之利务快其心者矣故为之记因并述前代所以施设之方□之人为大定二十年春三月十五日进士王藏器记并篆额华州蒲城县僧云济立石□□
县志记载：济源富有山水，景明气秀，民物杰繁，四方观游者接踵而来，为商作贾，络绎不绝。泷水自西北而来，稍折而东，因高居下，湍流悍急，县城出入，跨河架以木桥，在枯水季节和正常情况下，尚能来往通行，如遇夏秋阴雨连续，山洪暴发，水量倍增，木桥顺水漂没。历代为官者，多以因循旧归，屡建屡冲。金大定十五年春，淇川夏为令时，为民办实事，在县东门之外建立石桥，命浮图云专理其事，劝导办集，即开山凿石，建立拱券大桥。该桥两边又各有拱形小券，该结构可减少山洪水势，减轻桥身自重，是仿河北赵州安济桥而设计，名曰通济桥。登桥观景，景色迷人，称“石桥春望”，是济源九景之一，桥建成后，城乡居民往来无险阻。
民间相传，古代有条大蟒，经常兴风作浪，河上连续建两座桥都被大蟒驮走。这座桥建成后，有一个名叫田单的铁匠打了一把大刀，安放在大桥的拱券下，待大蟒再来驮时，把大蟒从头到尾劈成两半。自从杀死了大蟒，大桥安然无恙。
该桥在日寇侵华时被飞机炸毁，解放后县政府于1950年重建，还保存部分桥基和石拱券眼。
由于碑文系仿宋隶书，遒劲异常，书法和历史价值较高，为了长期保存，明代天顺四年，移至济渎庙内，在碑阴上镌刻“北海济源庙图志碑”。1973年其拓片曾赴日本展出，深受日本和国际友人的好评。
注：该文在《济源日报》（日）上刊登。
济渎庙内的木杂门
唐代创建济渎庙时，庙内中轴线上第三道门渊德门的门是木杂屑做的。现在该门已化作泥土。
相传在修建时来一老翁，穿戴破烂，满脸污迹，长头发，声称来找活干，工头见他这副模样，问他“会干什么活”，他说：“不管什么活都行。”工头也很难为情，叫干吧，他这模样会干什么，不叫干吧也辜负了人家的一片心。就让他把济渎庙的三门渊德门的门做一下，并对他说：“再有八天皇上来祭祀，工期很紧，限七天完成，这可不是闹着玩的，到时完不成非揍你不可。”老头一口答应，并说：“如做不成甘愿挨揍。”工头还不放心，另外安排一木工在其它地方秘密地做，做好应急准备。
一连六天过去了，老头光睡不干，小活计背地商量：“老头净吹大话，是来混饭的，挨揍是肯定的啦，等到明天非痛痛快快揍他一顿，不让他在这里败兴人。”每人又准备一根棍。
可到了第六天夜里，老头把木工做活的锯沫、刨花、木屑堆积在一起，用自己的唾液搅拌，捏了两扇门，安在渊德门上。第七天早上伙计们拿着棍来见老头，到渊德门一看，两扇门已安上，做工精巧，整齐结实，结构全用木屑，变废为宝。用手推左门，发出金鸡叫声，推右门是凤凰鸣声，大家非常惊奇，去询问老头，可寻不见老头，大家非常后悔，感到错待和误会了老头。大家分析，神啦！可能是鲁班来献艺显灵。
这虽是传说，但木杂门确有其事。据考证，木杂门是木工把木屑用鱼胶粘合而成，这是我国最早利用木工废物制成品的源头，是现代刨花板、纤维板制作的祖宗。
注：该文在《济源日报》（日）上刊登。
“震威将军”马济胜碑考
马济胜，男，回族，祖籍山东荷泽，生于1630年5月，享年78岁，晚年在河南济源梨林小官庄居住，死后葬在克井乡佃头村东孔山上。他性格开朗，仗侠持义，富有爱国主义精神，在浙江沿海一带打击海盗，形成一股8万人的军事势力。清军入关后，他不满清政府的统治，联合一批明朝旧臣在长江以南地区抗击清军，由于寡不敌众，被摄政王多尔衮率领的清军打败。为了建立抗清根据地，和郑成功一道收复台湾，打败了荷兰侵略者，使台湾回到中国人手中。
清政府为统一疆域，下昭书让他们归顺。由于郑成功当时不愿回归，马济胜毅然率领本部人马，渡海回到大陆。清政府为他举行隆重的欢迎仪式，康熙皇帝亲自出京30里迎接，封马济胜为“震威将军”，执掌福建提督，管理包含台湾在内的沿海军务，享受一品官待遇。与马济胜同朝为官的沁阳籍杨洪亮提督向他建议：“到济源居住，马饮济水精神爽，跃马飞驰呈威风，济源是济水的发源地，和名字迎合，非常吉利，福泽万代。”实际上是杨提督和马济胜很要好，说话办事很投机，为了便于晚年互相往来，编造一些吉利话来让他和自己住在一起。马济胜为了能和杨提督经常联系，就打消了回老家荷泽的念头，到济源（和沁阳杨提督的家柏香相差三里）看了地形，非常满意，向皇上奏报了想法。皇上亲自批准：“赐1000亩地供其使用，18代不交税纳粮，并拨款建庄园，树‘居官牌坊’，文官过往要下轿，武将过往要下马。”举国上下万人敬仰，流芳百世。为了纪念收复台湾事件，马济胜回归时特意从台湾带回一块约重5吨的石头，表面经海水冲刷，颜色发黑，样子像狮子，放在后花园中，称“太湖石”。暗示台湾永远是中国的一部分，象征台湾回到祖国的怀抱。
马济胜死后，皇帝亲批巨款，在济源克井佃头村东的孔山上建坟墓。（按风水先生的说法“这是一块风水宝地，寓意是把马头垫起来，马扬头厥尾跑得快。”）按朝中一品官的规格建石拱券墓室，神道有石刻10个文武侍臣站立；20个动物（牛、羊、猪、狮、狗、猴、鸡、马、鹿）石刻对列；皇帝撰文的碑刻高3.3米，宽1.18米，厚0.5米。碑首高1.23米，宽1.24米，厚0.5米，刻二龙戏珠状。碑下P量1.33米，高0.74米，合起来威武高大，矗立墓前，石刻披甲战马长5米，高1.8米，宽0.6米，站立碑前。整个石刻工艺精美，仪式隆重，雄壮肃穆，威武壮观。历经300余年，向人们昭示：收复台湾，回归祖国，无限光荣。该碑全文如下：
朕惟诘戎奋□□□敌□之功
赐□□易名□重饰终之兴沛□
纶於丹诰纪绩於清抵克著勤劳宜崇褒于尔晋赠太子太保衡原任福建提督马济胜赋质赴恒究心心韬略始□员於行伍促役川西继存任手参游建功楚北自两渐宣威而后泊八闽移镇以还久历戒行益彰勇略太师亲率重军洋驾飞□之丹小□就灭日埽长鲸之□班朕於壁备宿行于□阶莱□增□□之荣禁□荷乘黄之□□无敌允荷忠□之将训练有方，兄□严明之望方资保□顿失城□□道□□曰昭式於戏听鼓声而思将帅口念□□□□以示子孙□近后嗣圪立屋□□
注：本文系本书作者与文化局张永安局长合写；
该文在《文物工作》99年第4期上发表。
迎恩宫的建筑特色
迎恩宫，在济源西北40公里的天坛山南麓，位于王屋山景区深山狭谷中的垂珠峰下，东有滴水崖，西有紫微溪，二水于此汇流，左右各出一泉水，垒砌成池，状如龙眼，人们称为“二龙戏珠”。
唐开元十三年（公元697年）四月四日，唐玄宗李隆基来王屋山紫微宫探望叔父李道宗，村人及道士在此迎接，仪式隆重，玄宗皇帝为感谢王屋山村民的盛情接待，当即下圣旨“免去王屋山一带村民的税赋，弘扬王屋山的道教”。为了报答皇帝的恩德，村民在此建庙，取名迎恩宫。
该宫创建于唐代，为迎接唐王驾临而建，宋徽宗登基初年游王屋山在此住过，称为行宫，由于历史久远，社会的变化，人们信仰观念改变，由行宫演变成庙宇。
该建筑特点是：倚山趁岩，就岩砌石，逐级升高，分三层，建有殿宇8座二十四间。下层系四合院，前有山门五间，内有东西廊房对列，中为祖师殿，座落在6米高的平台上。登上24级踏垛，迎面是琉璃九脊门楼，额上用琉璃镶上的“南天门”三个大字，笔力浑厚优美，屋檐、枋门是彩色琉璃所镶嵌，颇为壮观。进门是宽敞的三合院落，东有三宫殿，西有雷公殿，均是五脊琉璃硬山顶。屋檐斗拱是彩色琉璃装饰，上用菊花、牡丹进行点缀，正中为玉皇阁，属纯砖拱券的九脊琉璃顶。四周的飞h，额枋、斗拱、窗棂和门额，均用彩色琉璃镶嵌而成，上面还饰有山水、云龙、鸟兽、花卉和人物故事图案。布局有序，情节曲折，阳光照耀，光彩夺目。该宫经多次维修，现存为清代艺术手法。
该宫依山水而建，布局严谨。从上而下74级石梯，梯级狭窄，仅可横足而蹬，仰望山峰怪石磷磷，翠柏葱葱，殿宇重迭，颇得自然之趣，有悬空之感。从迎恩宫侧面，铺设一条石道盘旋通上山顶，顶上盖一四角凉亭，亭上绿色琉璃瓦，亭内彩绘，露出绿荫，像一大鹏展翅直立，威风秀丽。迎恩宫前，紫微河从北向南而流，集结两个清澈见底的小潭，潭中有一群群小鱼，潭与潭之间有1米高落差瀑布，溅出一串串珍珠似的水滴。游人到此，扎石而过，回头弯腰用手捧一捧清水，洗一下头脸，顿感一股凉意；观一下水中小鱼游动，忘掉一切烦恼；看一下山上重叠绿色植被海洋，微风吹佛掀起波浪点头弯腰，带来一阵阵轻松；听一下各种小鸟阵阵鸣叫，心情舒畅；吸一下新鲜空气，凉新舒适，大自然的美丽在这里得到体现。
注：本文系本书作者与文物局局长张永安同志合写；
该文在日《济源日报》上发表。
从天上掉下来的大铁饼
李八庄村有个人叫王得堂，男，现年58岁，原在长沙地质学院上学，因家庭生活困难而失学，回乡后当民办教师，后来在本村山上找矿，发现20多个铜、铁、金矿点。由市人大王宗吉副主任介绍我们相识，见面后，语言投机，来往甚密，关系相当好，日，是星期天，我应邀去他家，在闲谈中他说，他们村中古代不知什么时候起，从天下掉下个大铁饼，含铁成份高，他取一点到国家冶金所化验，含铁达84%，他村古时叫铁石镇，现还有碑文记载，从唐朝以后，村里姓李的一家有一个排行第8的孩子，在朝中当了侍郎的大官，在附近很有名气，他的家族影响很大，铁石镇由此改成李八庄村。目前这个村的大铁饼还在。我听说后非常兴奋，就要求他一同去观看，走到村中碰见村书记，书记也很热情，一同领我到一户的院子里去看这个大铁饼，铁饼呈圆扁形，很象一个青蛙，平均直径1.1米，厚0.3米。我们4个人（连户主）才能掀翻，足有700斤重，我们又到该村磨房看了有铁石镇字迹的残碑，根据情况判断，这个铁饼远在唐代以前300年就从天上掉下来，是铁硕石，在我所见的硕石中，这一块比较大（比沁阳的大8倍），含铁量是目前全国最大的一块，含铁量在30%左右，我想把这块铁饼运回博馆展览研究，可村支书说：“这是李八庄的历史见证，村里已保护一千多年了，经我手不能送出去，一旦失落，对不起全村父老乡亲。”
人们常说：“天上不会掉下金馅饼”，比喻一般不会得到意外的财富，可天上掉下的铁饼是我亲眼所见，这对研究天体演化，宇宙物质都有一定意义。
我回城后，把情况向领导反映，博物馆冯维盛同志知道后，迫不及待等到星期天（日），邀请电视台摄像和摄影人员一同前去观看，进行摄像和摄影，又进一步调查了铁石的资料。
玉真公主碑考
玉真公主是唐代玄宗皇帝的胞妹，为了推行道教，巩固统治地位，尊崇老子李聃，唐玄宗让胞妹李玉真拜茅山派第四代宗师司马承桢为师，在王屋山学道。当时震动朝野，全国大盛道教之风，玉真公主学满出家后，在现在的承留乡下观村万寿宫任主持，死后葬在上观村平阳洞前的台地上，唐玄宗亲自额题立碑。一九八四年市文物保管所把碑移到奉仙观内保存。该碑高2.1米，宽0.96米，厚0.28米，共27行字，每行70字，正楷，隶额题“玉真公主受道灵坛祥应记”。
玉真公主朝谒谯郡真源宫受道王屋山仙人台灵坛祥应记
弘道观道士臣蔡玮撰上
朝请大夫宏农郡别驾上柱国臣萧诚书
西京大昭成观威仪臣元丹丘奉敕修建
皇上隆宥天下之州载也，物归混茫，人复大朴。故我玄元祖帝，服龙驾云，表玉容，临天门，示真册，锡此宝符灵命，国祚嘉祥，所谓纯丕□而昭融左契矣。明年春三月既望，乃诏上清玄都大洞三景法师玉真长公主有事于谯郡御真宫，泊名山列岳，靡不展□，将以伸诚敬□□□□□。公主承天□受命迈适漭□□沆瀣，亦所以履虚极而昭炯戒也。于是浮函关之紫气，乘帝乡之白云，登华历陕，涉睢及□，驱驰百灵，倏忽千里，夏四月届于宫焉。恳宣睿诚，□若□奠，咨圣敬之□德，赞皇心之在人。精意克彰，休应如响，先天后庙，有木文隐成太字，垂八角之葩，玄元寿宫，有飞龙跃于重泉，□九井之瑞。既而投金简□□图天地合莫，贞明连曜，或□虬吐液以澄映，仙鹤萦空而鸣舞，紫霞凝坛，彩云拂树，充所谓降福穰穰，惟休之无疆，若是其至矣者哉。回□言旋，息驾太室，扪日阙，步玄门，挹上清羽人焦真静于中峰绝顶，访以空同吹万之始，丹田守一之妙。不逾月，又将朝于王屋之天坛及仙人台，而北岳洞灵宫胡先生贲然来会。先生友离其德，骨价其容，方瞳乇照，岳犀横偃，思探神宝，声动天庭。廿五人独守真于恒代，州六洞远陟降于清虚。公主因斋心顺风，膝行避席，请受八录三洞紫文灵书。先生并虚已忘心，真契冥合，遂以是月下宿甲午子夜，象设坛宇，星陈香灯，以金宝盟天，霜罗荐地。时也烟空夕霁，□若朝彻，森然如有灵官□仪，法位周列，箫管清籁，□□□发倦咸希微仿佛观□□风洒万木，飕然余音，而坛无摇旌，灯不振焰，公主于是官三级，府百神，左右不戒而严肃如也，洎己未丁酉，异夕同符，皆有甘露夜零，珠明玉润，华满庭树，香袭人衣。先□台下有泉名□钟泓，渊沦□□殆不可测，每有至人精思遐感，则霜韵潜鸣。及五月辛丑之夕，公主露真文，敷玉□，钟声乃殷发深底，远和云韶，自暝达曙，春客不绝。壬寅，佩五老真印，杖八威神策，端五度灵飞六甲，传豁落七元，或日月交辉，或云霞动色，晃朗天宇，扬光仙山。至若始阴玉符，祖劫云篆，郁仪结邻之录，口晨宴景之道，则有上公□保三元□司皆降飞云绿□，虎辇金盖，然□□授口诀，冥感□传，故暑仙格曰玉真万华真人，皆真命自天，理绝同□。甲辰言功受□，清晨解散，复有祥飙蓬蓬然中坛而起，若神官羽驾，归飞于太空，时闻步虚□□□□徐转，公主乃鸣天鼓，贯斗精，延立久之，返乎居室矣。是岁东周炎元，自春徂夏，人罕□力，野无良苗。公主登仙台，临洞府，□炉□日，飞步□刚，俾夫金龙驿传璧奠将礼，俄而云□□甘泽流盈尺，故当使远近咸谓之公主雨焉。则知夫德苞于经济者，其业也广，行通于神明者，其感也深。自非降彩彤庭，孕灵金格，特受异气，蔚为至人，则曷能静该道元，动叶天□，祈诚必应，休有明征者哉。公主法号无上，真字玄玄，睿宗大圣真皇帝之爱女，今上之季妹，清骨凝照，琼胎洞虚，□葆玄门而祯符之一。年甫二八，当景云之初始，受道于括苍罢浮真人越国叶公，其时老君为亲降法坛，纤驾三刻，言以口授，义以神融，故其玄章隐诀，代莫得而闻也，但见事载青史，辞编玉谍。西京宜寿县之楼观者，昔文始先生尹真人望气之所，山水□□，苍苍古虚，峥嵘丹官，后圣有作。公主以天宝之前岁，孟夏月，佩参灵之所，混疑始之心，临目存真，斯焉攸处，若然者七日，而所居精室，卿云覆之，有二青衣玉童，自云来拜，因而动承指使，常在左右也，则仙格之称，不其宜哉！自是漱五晨这辉，采九芝之秀，踵息听气，遗形绝粒，动无违事矣。不然，则何能周括乃象，遍索群岳，得于兹山焉。夫此山者，隐元阳台，小有洞天，环合曾翠，凌□□□清腾赤霄而灵凝霞，明□丹梯而□□耸。昔王子晋举手缑岭，息驾于斯，□□天坛凡册里，傍连太行，悬□千仞，列献皆秀，孤松自烟，况其攒峰，玉林瑶草，可名栝亭，竹径茅室，丹灶叶日，药园长春，勺水可以忘饥，拳石可以□□。□上前年辉洒宸翰，光显宝额日平阳洞府小有仙台，又于山门别署金榜为灵都观。公主优游爰将廿年，顷己四升仙阶，乃兹凡五受真录，宜其指六合□□，弃寰中如脱□，而不之轻举，玄默天朝，盖永愿祝尧，不能忘魏。是知无往不适，与道为徒者，非至德其孰能与于此焉。有若监度保举中岳三洞炼师冯齐□王玉京，同法坛西岳道士敬延寿，中使内谒者临程元暹，王屋令李拯官寮道俗，莫不咸同盛观。时东京法众玄元观主王虚贞等，鼓金声，翊霞轩，陪拜乎绛宫之前，倘佯乎碧宇之下，稽道云会，□声而言，庆大君受祚于玄元，天妹同符于女□，咏歌不足，愿记斯文。玮幸得捧辞瑶坛，舐札琼府，辄敢扣冲寂，搜杳冥，昭列玄猷，□□翠琬，诚惭□□□愧当仁□协洽纪岁蕤宾贞律有唐天宝之二载也。
大中大夫守河南少尹臣李□□□□，中使□□臣符□□，西京大昭成观道士臣窦□□□□石，□秀模勤，张琼张爱刻字。
现碑文已风化不清，抄《绩语堂碑录》
药王庙考证
日，应杜立宽大夫的邀请，到药王庙进行考证。
药王庙位于河南济源王屋清虚宫村北500米大店河的北岸，原名叫翠微庵，唐代医药学家孙思邈于公元674年至682年在此居住，采集山药为民治病，著书《千金翼方》，留下宝贵的医学文化遗产，后人称为药王庙。
药王庙创建年代不详，历代重修，一进院落，有拜堂（内有塑像），东西厢房，过道大门，整个建筑于1938年被日军烧毁。现存不足4平方米的小庙，是现代村民为纪念药王孙思邈求医拜药而建。大店河至林山公路从小庙旁穿过，原遗址在修路时挖出一部分，有唐、宋、元、明、清各个时代的砖、瓦、筒瓦构件，靠北有整齐的一段长5米，高1.1米的明代围墙，过去被山前冲积土掩埋，现修路挖灰坑时重新暴露出来。
药王庙前有7块花岗岩大石头，其中一块长140厘米，宽125厘米，高110厘米，中间有一石臼，口径25厘米，深24厘米，据当地人讲，是当年药王捣药的药臼，后人经常用来捣米、麦仁。我仔细观察，原来的钎凿印已被风雨剥蚀，底部延深1厘米有余，磨损明显，是唐代遗物。另一石块上有一石刻，石刻外有一阴线框，长74厘米，宽65厘米，框内有“翠微奄”三个大字，落款是“真人题”。孙思邈是唐代著名道士和医药学家，“真人”是皇帝唐太宗为孙思邈封的名号，字体端重秀利，字迹清楚，字刻道内锈一层灰黑薄膜，历史久远，是孙思邈留下的唯一真迹，文物价值十分重要。还有一石头上有2个脚印，各长27厘米，宽9厘米，深1厘米，脚印后有一尺多高的台阶。据当地人讲，当年药王在台阶上静座练功，天长日久，有脚穿石头的功能，留下2个脚印。我很惊讶！药王在此8年，在花岗岩上不可能留下这么深的脚印，脚印腐蚀远没有石臼、石刻严重，判断属明代遗物，是后人敬仰药王而想象设制的。
药王庙西北河滩有一石岗，大石头一分两半，中间有道槽，长35米，传说是药王给龙看病，龙卧的地方。我想天上根本没有龙王，为什么药王能给龙治病呢？通过认真观察，在自然形成的槽中，有的地方留有明代人工刻凿印迹，我判断是后人为了崇拜和神化药王的医术，编造了药王给病龙看病的故事，根据传说中龙的样子，造就了龙卧的石槽。
药王庙背靠灵山支脉，左倚七林山，右有天坛山余脉拱卫，左有一条公路相护，大店河从北向南流出，河水清清，清彻见底。河滩有数万个鹅卵石，五光十色。庙前庙后有几十个大小不等的山峰，似奶头，象帐篷，类虎头，造形各异。对面半坡清虚渠流出二股清水，顺崖头而下，形成20米落差的瀑布，水珠飞溅，十分壮观。山上植被丰富，形成绿色的海洋，药王庙处于这青山绿水之中，使人心旷神怡。如今，药王已经仙逝一千三百余年，留下珍贵的文化遗产，人文和自然景观揉和一体，是一处观光旅游的好地方。
注：该文选入《王屋山孙思邈寻踪》一书中。
李继安捎书碑记
济渎庙内有一石碑，《重书龙池石块记》，记载了李继安捎书的故事：
龙池石块记
大汉通容元年太岁甲辰其年大旱有怀州河内县界沟村百姓李继安为商泛湖回至君山庙祭奠次忽见一人衣朱衣形仪有异将书一封称达至怀州西七十里济源县西北约三里有一龙池前有石一块但击此石必有人出其形羌异但勿擎畏此书
玉皇□下济渎神行雨子至彼当得赏钱二百贯李继安以书扣石事悉皆验
大宋开宝六年四月念一日重书此记
相传在汉代元始帝时，济源、沁阳、孟县一带大旱3年，庄稼颗粒无收，群众四散逃荒谋生。其中有一个叫李继安，是河内界沟村人（在今博爱县），在湖北、湖南一带卖米粥为生。干了8个月，准备返乡，临回家前去洞庭湖游玩，湖中有一君山庙，李继安进去烧香后，坐在庙前休息，朦胧中见湖中出来一个穿红衣的老人，拿一封书信，走到李继安跟前说：“你把这封信送到怀庆府（沁阳县）西70里的济源县北2里，那里有一水池，池边有一大石头，拍三下，池中出来巡海夜叉：老虎身，鹿角，牛头，龙须，样子奇特，你不要害怕，把信交给他，他是济渎神的门卫，让他转给济渎神，这是玉皇大帝的委托书信，让济渎神下雨。”说完赏李继安200文钱，一眨眼就不见了。
李继安来到水池边，在石头上拍三下，果然应验，巡海夜叉出池。李继安把信交给他。不几天就下了大雨，万物复苏，逃荒的乡亲都返乡种地，安居乐业。为了让人们记住济渎神的功劳和李继安捎书的事迹，人们在此建了济渎庙，敬奉济渎神，刻了李继安捎书的碑记，立在济源庙内。
我查了历史资料，没有大汉通容元年的记载，确定没有真人其事，属于民间神话传说，把神话立碑传记，显示济渎庙的神秘，建庙的根由，济渎庙建于唐代，既然该故事是建庙的依据，建庙就应立碑，可能原碑已毁，宋代又立碑纪念，所以为重书，意为重新雕刻。这个故事后来演译为《柳毅传书》的小说，是小说的开山鼻祖，在我国文学史上占有一定的位置。
注：该文在《济源日报》（日）、《焦作日报》（日）上刊登。