非接触作战，地面战的实际效果和伤亡的舆论压力，以及特种部队的兴盛，这些是否将导致作为传统军事老大的陆军的命运危机呢？放眼全球，技术军兵种大发展是个趋势，越来越多的国家和地区都更加重视技术军兵种的发展，比如海，空，火箭，等，加大投入，加大支持，从而形成了技术军兵种逐渐超越陆军的态势。而陆军，作为传统意义上的老大，现在所处的境地很尴尬，最主要的尴尬就是技术力量薄弱，技术装备少，伤亡人员比例高。那么陆军的前途和命运会怎么样呢？笔者认为，尽管技术军兵种大发展，但是陆军还有发展前途的，而且是大前途，出路就是：加大技术含量和大力发展特种部队。加大技术含量，小到枪支，大到坦克，火炮，陆军可以加大技术含量的东西有很多，世界上最强的是哪国呢？美国？中国？NO，是以色列，以色列有最强大的陆军表现在小到枪支，大到坦克，都是举世无双的，技术含量很高，加利尔和堪称经典。大力发展特种部队，这是陆军的终极出路，特种部队永远是冲在第一线的，无论以后技术如何发达，终究还是要有人冲到第一线，深入虎穴，，世界上最强的特种部队在哪国呢？美国？俄罗斯？英国？海豹？阿尔法？，？NO，是中国，是我们神勇的“我是特种兵”，这些026部队的战士，对内打击毒贩，对外秘密侦察，即使退役了也仍然活跃在特战一线，堪称特种部队中的。本文内容为我个人，申请原创加分
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作用就是消耗敌人攻击弹药。欢迎进入我的个人中心看看我的-土夫子反制演习
战争是资源之战，是生产力的较量。以有限的资源发挥最大的作用。实战中装甲兵进攻必须依靠路。反器材狙击小组分散沿途狙击，特别是以村镇为单位设立狙击阵地，伤亡成本低于装甲兵进攻伤亡。以最小的代价对进攻方的有生力量进行消耗。甚至利用盲战技术布置无人战场。战略上更适合持久战。
当然YY说科普两个个字让人感到很好笑,YY这个热能探测信号探测绘图等等...也是美国发明的请YY别说荒唐的话了,你别提科普因为你们没资格,就象美国发明互联网,YY们就说我要为美国科普互联网,哈哈哈!一切都是美国发明的,YY们科普什么,美国粮食好吃吗?哈哈哈!
本文内容于
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机动性强大远远超越任何国家采用无人作战系统配合单兵小组作战新系统加块作战人员和信息机器等等...组合强大先进的单兵作战系统无人作战系统使用美军完成野战作战机器系统和人组合使用先进的战车等等...地面目标的攻击武器组成等等...美国陆军还完成了单兵卫星无人发射导弹战场监控系统等等...卧龙吟 图片上的是什么兵种 怎么得来的_百度知道
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您好： 亲爱的玩家：上图为卧龙吟的3级骑兵
遁甲狂牛。是以前参加七夕活动所获得。【活动内容】　　牛郎，化身为卧龙吟中的三阶骑兵——遁甲狂牛，擅长全面攻击;　　织女，挥舞着水袖，化身为卧龙吟中的美女兵种——舞姬，擅长削弱敌人士气;　　武将等级达到40级，就能通过兵种转职达到3阶兵种，拥有更为强大的兵力。玩家只需要将拥有骑兵和文官兵种的武将，重修到遁甲狂牛和舞姬。谢谢您对紫霞游戏的关注。如仍有疑问，欢迎向企业知道提问。
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亲爱的玩家您好！这个兵种叫遁甲狂牛，属于骑兵，重修兵种即可获得，这种兵种虽然能群攻，但伤害低，且会大范围提升对方士气，不建议使用。1737game页游平台（）很高兴为您解答！
物理攻击全体的象兵。我用纪灵曾经刷出过。挺一般的。。60级前可以拿着最好的物理攻击武器用着玩会儿。
3级兵种，属于骑兵，重修有可能得到
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出门在外也不愁调查兵团第13代团长
我看见了什么[.] 缺乏鼓励安慰和别扭吗[…]虽然感觉崩皮这玩意儿不看就行了也没啥..但是跑到别人主页崩就有点ry了吧心情不大好顺路吐个槽团长请别介意[.] 因为我是原作党所以并没有关注楼下提到的那个兵长 不喜欢就不看我还是知道的 可是在这儿也看到充满槽点的东西实在不知道该说什么 的确语C只是个玩而已没人要求非得怎样怎样 但是这种事不见得所有人都会喜欢吧 同人设定还好吗? 漫画里有说兵长会睡眠不足 缺乏鼓励安慰 别扭[?????] 如果这位兵长确实是这么理解那倒也无可厚非可是至少顾忌一下别人的感受ok? 完全可以自己去找一个配合这位兵长的人来C团长按照他自己的设定来 以上…。?&&
谢谢理解(微笑)
赞赏此回答& 吴起爱兵让老妪悲哭的背后　　　　　　　　　　　　　　　　　 张华强战国时著名军事家吴起爱兵如子，当时村里的一个老妪听说儿子在战场上伤口化脓，大将军吴起亲自吮脓血疗伤时，不仅没有心存感激，反而痛恨万分，悲哀地哭了起来。这是为什么呢？原来，其背后存在着一种不可抗拒的“e矩”力量。“e矩”是我国古人的人力资源之道，要想弄清楚什么是“e矩”，得从另外一个故事说起。“术”与“道”的比较教授彼得先生因心脏病休养在家，每天中午要小憩。可他的窗外有一个小花园，一群小学生每天上学路经时，都要在那里嬉闹，拳打脚踢那里的铁皮垃圾桶，噪音让彼得先生受不了。彼得先生决心解决这个问题，有一天他拦住那群学生，说，我很喜欢听你们踢铁桶的声音，如果你们每天都来踢，我就给你们每人每天一元钱。小学生们很高兴，踢打铁桶更加卖力。一周后，教授拦住那群学生，我的工资停发，不能再付给你们踢桶的钱了，但我还是希望你们每天都免费为我踢一阵子。学生们愤怒地拒绝了，以后放学路过此地，下意识地准备踢桶时，突然想到没有任何报酬，于是放弃了踢桶的打算，甚至连到那里嬉闹的兴趣都没有了。教授因此得以安静休息，并且琢磨出一个学公式：A+1-1=0。管理界以不同的版本流传着这个故事，对其中的管理智慧津津乐道。但是我们冷静下来一想就不难发现，其中隐含的前提条件在管理实践中不可能存在。比如管理者与管理对象素不相识，除了谈判没有交流等等。而且教授的小把戏不能为“对象”所知，一旦被揭穿，反弹的情况更加糟糕。这种办法在微观境况中或许能够一时奏效，但也只能称之为“术”。上面提到的吴起爱兵的故事就不一样了，“e矩之道”屡试不爽，老妪的悲哀正是因为这一点。原来，老妪的丈夫生前也是吴起麾下的士卒。吴起在魏国谋了一个高级军事将领的职位以后，带兵打仗、粮道被劫，老妪的丈夫被饿晕。吴起与士卒同甘共苦，将最后一个面饼喂给老妪的丈夫。粮道问题解决后，吴起军开始反击。老妪的丈夫感念主帅的恩德，在反击中奋勇当先，以死效命，战死于临晋之战。随后老妪的儿子被征召入军，面临更残酷的拼杀。在吴起将军率军进攻中山之前，又这样体恤老妪的儿子，儿子必然会像他父亲那样，在战场上以死效命，离战死也就不远了。想到这里，老妪明知后果而难以阻止，很为自己的无助而悲哀。台湾著名学者曾仕强先生最近在西安接受采访时指出，在管理领域，西方的术的更迭，几乎每几年就循环一次。中国企业的如果一切都相信西方，就会掉入术的漩涡。眼看着西方那一套走到尽头了，就要回头向我们的国学去取经，去反求诸己。我们将上面两个故事加以对比，就不难理解曾先生这番话的深意。毫无疑问，吴起爱兵让老妪悲哭背后的“e矩”，与西方的“术”相比，具有久远的魅力。“e矩”的人性化解读“e矩”出自被尊为五经之一的《大学》，孔子的学生曾子在阐述治国平天下的典章时指出，“君子有e矩之道”。他对管理者的谏言，微言大义，较难理解。放在人力资源管理的语境中解释，那其实是一种真情，属于情感激励的范畴。如果我们根据员工的人性假设去解读，就有助于拂去其历史积尘，重现其绚丽亮点。不同的人力资源管理模式往往建立在于不同的人性假设之上，西方的人力资源之术总是离不开性善性恶的窠臼。彼得教授的办法就是利用性恶的一面，采取的是迂回迁就方式。而吴起将军则不然，他的做法超越了性善性恶之说，认为人是理智、有感情的，需要用真情直接对话。“你对我怎么样，我就对你怎么样”，这在行为科学看来是难堪的人性，而这正是 “e矩”的基础。因为按照这个逻辑可以得出的一个结论是：给员工什么，员工就会给你什么，给员工真情无疑能得到员工的真情回报。这就是曾子所说的“e矩”：“上老老而民兴孝；上长长而民兴悌”。难怪吴起爱兵如子，就能换来士卒的效命了。人力资源管理之术的迂回迁就，理由是“解放”释放了人性的卑劣，现在的人越来越不好管了。其实这是一个“鸡”与“蛋”的关系，彼得教授的办法固然巧妙，而一旦小学生知道这是一种“狡黠”，肯定会举一反三地进行抵触，后来的“术”也就不好使了，并且由此形成的博弈惯性难以逆转。而“e矩”对被管理者抱着一种尊重的态度，针对他们“我不看你怎么说，而是看你怎么做”的心态，主张者一定要以身作则。至少不能突破道德底线，“己所不欲，勿施于人”。具体说来就是“所恶於右，毋以交於左；所恶於左，毋以交於右”，诸如此类，从而使人们的行为合乎规矩，得到规范。如果说管理是一种借助他人合作来实现自己意愿的一种调控行为，那么积极的合作肯定不能靠强迫性行为长期维持；其特点是你对我好，我就对你好。这在我国的传统文化中叫做“士为知己者用”，所以儒家主张管理通过“e矩”达到至善的状态，即家齐国治天下平。而“矩”并不是硬性制度的约束，要通过“e”来实现。“e”为条件，“矩”为效果。因而可以说管理就是e矩，e矩就是后来所说的管理，至少在人力资源中是这样。 回归是一种扬弃“e矩”是道，然而还要为一定的道服务，依循特定的道，两方面的结合才是完整的“e矩之道”。这种内在的差异很容易被人们忽略，所以当曾子的一个学生子思把“e矩之道”衍化为中庸之道后，人们就容易把中庸之道理解成一种平衡“术”。也就是说，人力资源由“术”向“e矩之道”的回归需要进行必要的扬弃，正确处理“术”与“道”的关系。管理回归“e矩”并非拒绝使用“术”，问题在于我们“术”中能否找出一种“道”，体现一种“道”。遗憾的是，在彼得教授的办法中，我们无法做到这一点。彼得教授的出发点有着要求安静休息的正当诉求；然而当他的智慧用在管理上时，却有欺骗的“心机”之嫌，这是在一个团队中亟需规避的做派。如果把彼得教授的办法到处乱套，那是在低估员工的智慧，恰恰容易“失道”。在彼得教授总结的公式“A+1-1=0”里，只有当，且仅当“A=0”时才成立；而对于一个对于零的行为实施，不是无事生非，就是在否定员工已经发生的经济活动的价值。应当承认，“术”的成功运用可以在中取得一些立竿见影的效果，但是不能反过来对“术”顶礼膜拜；甚至为了立竿见影，用“术”取代“道”的修炼。比如《中庸》里说：“不偏之谓中，不易之谓庸”；于是不偏不倚就成了一部分人的处世圭臬，在矛盾着的两方面搞折中，明哲保身。其实，进一步思考“不偏”的是什么，“不易”的又是什么才是根本。而“不偏”“不易”的应该是道。如果说中庸之道已经产生了“术”的误导，使人们得鱼忘筌，那么我们就应该回到它的源头“e矩”上来。对“e矩”的扬弃过程应当包括两方面的内容，一方面对“术”的使用要不断推陈出新，另一方面对“道”的践行经久弥坚。我们说吴起爱兵的故事背后有一种可贵的“e矩之道”，并非要求管理者一定要像吴起将军那样吮脓血。以当今经济和科技的发达，可以对员工有更多层次的人性化关爱，不必搞形式主义。需要明确的是，吴起将军为士卒吮脓血，并非率性而为，与他始终倡导的军事思想和政治追求有关。比如他强调只有在国家和军队内部实现协调统一才能对外用兵，“不和于国，不可以出军；不和于军，不可以出阵；不和于阵，不可以进战；不和于战，不可以决胜。”在平时也是一样，“有道之主，将用其民，先和而造大事。”（《吴子•图国》）这些都可以作为我们在人力资源中应当坚持的原则，以便保证在市场竞争中胜出。邮箱：.cn　
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