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人道救援(2)善心輸出
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二次世界大戰之後，台灣由於經濟凋敝，受到美國援助，台灣在厚植了經濟實力後，1959年是台灣第一次晉升為國際上的援助國。雖然國際上因為一個中國政策，許多國際組織與會議都被排除在外，但透過各種優勢項目的非正式合作，以及民間慈善團體大力援外的行動，厚植軟實力，臺灣慢慢的走進了國際社會，成為不容忽視的重要力量。
國合會副秘書長林木百浡：「1959那一年呢，事實上我們是援助越南，派了越南的技術團，到越南去從事比較短期的農漁牧三個部份的合作，至於真正大型的援外計畫，是在1960年的先鋒案。台灣根據這項計畫援助非洲，在1961年派遣第一支農耕隊到賴比瑞亞，並陸續擴展到拉丁美洲。」
國合會副秘書長林木百浡：「1963年後，從非洲就擴展到拉丁美洲 像我們第一個擴展的就是多明尼加 隨後也擴展到亞洲 1980年代 還有到加勒比海。」
台灣在二次世界大戰之後，1949年到1965年間，是接受美援的受援國；1960年後，台灣開始同時對外輸出農產品；到了1980年之後，正式擠身援助國之列。由於國際上一個中國的政策，台灣經常被國際會議或場合排除，但透過農耕、醫療、資訊通訊，到企業經濟、環境保護、教育獎助等非正式合作，台灣以優勢項目，慢慢累積了國家的軟實力。
國合會副秘書長林木百浡：「農業我們從1960年做到現在 超過五十年 農業也開始 從早期的傳統農業 變成了農企業的方式 以現在來講 它的比例大概是43左右 其他的項目也逐漸在擴大 也超過農業項目大約佔了百分之57。」
很多人說台灣是淺碟型的文化，但每當災難出現，卻能看到長期厚植的軟實力；2001年起，台灣加入國際人道援助行列，每年投入超過一百萬美元資金，總共在八十五個國家，執行超過九十個計畫，大部分是透過國合會，或民間執行。
國合會副秘書長林木百浡，「這些天災人禍等等，大部分第一個抵達的，都是所謂的這些NPO組織，這些的慈善機構，像這種慈濟啦，像世界展望會啦，或者是紅十字會，這些在擔任所謂的社會的任務義務的時候，這個social responsibility的這個領域裡面，當然在不管它的可性度，或者是他的能力來講，應該都比公部門要來得強 速度也比較快。」
慈濟與世界展望會、紅十字會，這些是源自他國的組織不同，是一步一腳印，從竹筒歲月，到國際NGO，在台灣長出來的。
1991年，繼慈濟援助孟加拉風災後，中國大陸江淮流域也發生嚴重洪災，慈濟也隨即發起賑災。聯合報記載當時的募款園遊會，在短短六個小時內，達浩浩十五萬人，創下台灣公益活動新紀錄。募款剩餘經費，作為慈濟國際賑災的基金。自此，聞聲救苦，全世界只要有災難發生的地方，就伴隨著慈濟人的身影。而1993年加入援外救助的台灣家扶基金會，也幫助了全球近六萬個孩子，並在吉爾吉斯與蒙古設立駐點，直接服務當地貧苦家庭。宗教的大愛，跨越國界。
台灣家扶基金會 資源處長林秀鳳：「這些宗教家的精神，他們真的是能夠把小愛化成大愛，自己有一點點一定會幫助別人，甚至把自己縮得很微小。」
很多貧困國家的孩子，一天的生活費，可能還不到1.25美元，台灣願意伸出援手，也願意回饋國際。
台灣家扶基金會 資源處長林秀鳳：「那我覺得台灣在進步，那大家越來越有這種大愛的精神當人也開始感受到原來有一點點能力幫助別人的時候，自己是快樂的。」
國合會副秘書長林木百浡：「台灣是一個小島國家，資源非常有限，只有走出去，才能夠創造機會，這個部份就必須要往這個方向去走。」
台灣無以為寶，以善，以愛為寶，每個人只要多一點能力，就願意多一分給別人，於是成為最美的風景。
採訪文字:熊其娟
攝影剪輯:謝啟泉
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特麗莎修女:各位在座的天主教徒與朋友們,如果你通英文,你應該已經在小冊子上看到我的說明,淨空老法師是以中文來講演.因此,如果你說中文,今天的講演將會受益良多.然而,有些講演是無法以翻譯來表達的.因此,對於不懂中文的兄弟姊妹們,我們必須另外找時間再安排第2堂課來教學.有些兄弟姊妹們還不認識淨空法師,我現在就來為大家介紹.我可以說,淨空法師是新加坡的天主教會的好朋友.法師與名譽退職的前楊主教雖然只見過1次面,但是有很友善的對談.對新加坡人來說,淨空法師並不陌生.我就簡單的來介紹1下法師.
&&&&法師出生在中國安徽省,現在是新加坡佛教居士林與淨宗學會的導師.淨空法師得到許多佛教學校的信任與肯定.他絕大部分的時間致力於淨土法門的研究與教學,而且成就非凡.淨空法師在新加坡國內外許許多多的大學做過講演.他的教學遍及許多國家,包括馬來西亞、香港、中國、台灣、澳洲、美國,我相信未來會有更多國家地區邀請.法師無論到何處,除了推廣佛陀教育之外,也非常的關心促成宗教間對談與多元文化社會教育.也許你對淨空法師有些熟悉,這是因為你常常在電視媒體、報章雜誌上看到、讀到有關他鼓勵信徒以及各個階層的談話.受到法師的教化,新加坡佛教居士林、淨宗學會也幫助其他宗教的慈善團體.法師對天主教會的捐助不僅止於新加坡,同時也遠及我們在非洲各個國家的兄弟姊妹們.去年我與法師同時參加新加坡9大宗教訪問團到中國去參訪,令我留下最深刻印象是我們每到1處宗教道場訪問,都有許許多多的民眾等在那兒,為的只是1睹法師的風采,聆聽法師的開示,淨空法師受到所有人的愛戴與肯定.
&&&&如果你注意到這裡的設備,這並不是屬於我們聖安多尼堂.淨空法師鼓勵各個宗教利用傳播媒體來宣揚教義.我們有1位修女曾經在新加坡佛教居士林宣揚教義,居士林就提供修女1千片光碟在天主教界流通.由此可知,淨空法師的倡導並不侷限於佛教,同時也遍及其他宗教.此次的講演是法師表達出對天主教界的愛與尊敬,是散播與分享他個人的感言,而且這次的講演至少會傳播至世界各地的佛教徒.所以不再多說,我將此麥克風交給法師.法師今天要與我們分享他讀《玫瑰經》的感想,同時對歡喜5端提出他特別的看法.
&&&&淨空法師講: 我們非常感謝特麗莎修女的邀請,能夠有今天這1次殊勝的聚會.在往年我住在台灣的時候,曾經在天主教的學校教過書,但是我所教的課目是「佛教精神生活」.這1次修女邀請我來講1講《玫瑰經》.《玫瑰經》主要的部分是1種特別的默想,包括奧蹟十5端,歡喜、痛苦、榮福各有5端,這是聖母與耶穌基督示現聖德的榜樣,教導人們應當效法神聖的德行,並且要從這當中悟入宇宙人生真實的道理:默想的同時應當念《天主經》、《聖母經》、《聖3光榮經》.所以《玫瑰經》是天主教修行很重要的1個科目,相當佛教的朝暮課誦1樣,它是精典裡面的精華.
&&&&「默想」這個名詞我們要特別的注意到.我們知道世間宗教很多,學術也很多,所謂是有正有邪,正邪從什麼地方分?就從它方法上我們就能夠很清楚的辨別到.「默想」,這是純正的思惟方法,在佛法裡面叫做「止觀」,也叫做「禪觀」:止就是默,想就是觀.所以你從這個地方去觀察,止是讓我們的心完全靜下來,1個妄念不生:想就是專注在德行的榜樣,我們思惟,我們學習,我們從裡面體會,在這個裡面覺悟.佛家講戒、定、慧3學,戒、定、慧怎麼落實?佛家是講「禪定」,《玫瑰經》裡面就講「默想」,默想功夫深的時候跟佛家禪定完全相同.所以從修學方法上來講,我們肯定這是聖人的聖教,是純正思惟、修學的方法.
&&&&什麼叫做特別的冥想?這些詞句我們都要很仔細的去觀察,絕對不能用我們自己的思想去想,我們自己的思想都叫妄想,都是錯誤的,都不是正確的.所以「默」是教我們把自己的妄想、分別、執著統統放下,「想」經典裡面提供這十5端,讓你想這十5樁事,這十5樁事是上帝、是聖母、是耶穌、是聖人的垂蹟.我們想這些,那就是佛家講的「超凡入聖」,放棄自己的成見,放棄自己的妄想,去想聖賢,去想神聖,向他們學習,把他們的教誨落實在自己思想、見解、生活上,這就超凡入聖.如果我們真正能夠放棄自私自利,放棄是非人我,放棄貪瞋痴慢,完全隨順神聖的教誨來修學,歡喜奧蹟你就得到了,佛家講「常生歡喜心」.所以真正修道的人1定是充滿了喜悅,喜從何來?在這1段歡喜奧蹟裡面最主要的是聖人主耶穌的降世帶給我們無量的歡喜.佛家的教學,它的宗旨叫「離苦得樂」,我們從《玫瑰經》上也看到了這個意思.它第2段痛苦奧蹟裡面是教我們「離苦」,榮福奧蹟裡面是教我們「得樂」,所以跟釋迦牟尼佛教化眾生的宗旨完全相同,都在短短這些經文裡面全部都包含住了.我們這地方佛教的同修不少,你們聽經聽得很多了,佛家最重要的教義就是宇宙、眾生,我們常講虛空法界,現在講的是「宇宙眾生原本是1體」.這是最重要的1個觀念,原本1體是事實真相,但是現在我們迷失了,不知道虛空法界1切眾生是1體.因此,這些覺悟了的人、明白了的人-我們稱「神人」、稱「聖人」,他們到這個世間來教導我們.教我們什麼?無非是讓我們明瞭宇宙人生的真相.真相大白之後,佛家講,他們慈悲到了極處,永遠做1個最好的榜樣,這個榜樣就是「學習」.我們中國古人常講「活到老,學到老,學不了」,而聖人的教誨是教我們學習不是1生1世的,是永恆而沒有止盡的在學習.
&&&&因此,學習最重要的1個條件就是謙虛,人要不謙虛,他就沒有法子學習.要想學習,第1個條件是謙虛,歡喜第1端就是教我們學謙虛.在第1端裡面,天使向聖母瑪利亞報喜,在這1端裡面最重要的是我們要學習聖母的謙德.「謙」是非常完美的德行,1絲毫的欠缺都沒有.在中國《易經》講的6十4卦,裡面有謙卦,只有這1卦是 6爻皆吉:卦有6個爻,6爻統統是吉祥沒有不吉的只有這1卦,其他的6十3卦都有吉有凶,唯有謙這1卦沒有凶完全是吉祥.所以顯示出謙德,修行正道眾聖-我們是講這個世界上無論哪1個國家、哪1個民族他們的古聖先賢,乃至於各個宗教創始這些神聖,都具備圓滿的謙德,這1點我們不能不知道,不能不重視.
&&&&「謙」在《易經》的卦象,我們這裡也把它印在這個地方,「地山謙」:上面這個卦象是「地」,乾、坤,坤卦是地,下面是「山」,山高高在上,山在地的下面,去想這個意思.所以,唯有謙卦才顯示出自卑而尊人,我們自己處在卑下的地位,時時刻刻尊重別人,把別人抬高,這是真正的自尊.現在1般人講到「自尊」這兩個字,不懂!自尊,認為「自己很大,別人都不如我」,錯了!完全錯了!什麼叫自尊?能尊重別人的人,這個人是真正懂得自尊.古今中外,世出世間大聖大賢他們給我們1個最具體的形象,就是好學.諸位仔細去觀察、去體會,無論是中國、外國,是古時候、現代,凡是聖賢人沒有1個不好學,好學的基礎就是謙德.如果他不謙虛,他什麼都學不成:唯有謙虛,他對於只要是善的東西、只要是好的東西,他都會非常認真努力的去學習,他不會有界限.
所有宗教裡面都沒有界限,佛家講「普度眾生」,普度眾生就沒有界限.不能分說「我們度中國人,不度外國人」、「我度我這個民族,不度他那個民族」,沒有這個講法:「我度信我這個教的,不信我的教的我不度他」,也沒有這個講法.在天主教、基督教的「神愛世人」,跟「眾生無邊誓願度」不是完全相同嗎?神愛世人,只要是世人祂都愛,不是說「你不是天主教徒、不是基督教徒,就不愛你」,沒有這個說法.祂愛的是世人,祂是平等的愛、廣大的愛,真誠的愛心,這個是我們要能體會、要能學習.所以真正是聖賢都沒有界限,確確實實是平等博愛,和睦相容.
&&&&在第2端裡面,我們要效法學習上主、聖母、耶穌的大愛:「神愛世人」,要體會這個意思,要如何向他們學習.在半個世紀之前,第2次世界大戰當中,那個時候我還是1個初中的學生,在中國貴州1個小城裡面念書.這個學校是流亡學生聚會的1個學校,是國家辦的,我們的生活都受到國家的照顧.因為跟家鄉、跟父母都離開了,所以學校就是我們的家,老師就是我們的父母,老師對學生的照顧實在講是超過了父母,同學與同學當中的友愛超過了兄弟,從這些地方我們體會到「上帝愛世人」,體會到佛家講的「大慈大悲」.
&&&&我們的校長周邦道先生,他的夫人是我們的師母.當時我們學校的學生有1千兩百多人,在接受到這些救濟物資的時候,我們的師母總是看著救濟品的分法:1定先發給學生,發完了還有剩下來的,她的子女才可以分到:如果沒有剩下來的時候,什麼人得不到?是她的子女得不到,學生1定先得到.這種愛心使我們全體學生終身都不會忘記.他沒有宗教思想,他沒有信宗教,以後晚年到台灣跟李炳南老居士學佛了.他是儒家的1個學者,心地非常慈悲,對人寬厚,1生從事於教育工作.日本人投降,勝利之後,他曾經作江西省教育廳長,以後在台灣他做過考選部政務次長.
&&&&在大陸那個時候,他的情況我們不了解.到台灣,我們都成人了,我們也都工作了,我們看到老師的行儀,佩服5體投地.公家配給他的汽車,他只有公事他才坐那個車,不是公事他自己乘巴士,現在這個社會還有這樣的人,我們想不到!打電話,公事的時候用公家的電話,不是公事的時候,他到外面去找電話去打,公私分得這麼清楚,1絲1毫不浪費公家1分錢.不但自己如此,教育他的子女都是如此.所以他的兒子常常在我們面前訴怨,他說:「我的爸爸對學生好,對兒子不好.」對學生照顧到無微不至,我們從這裡體會怎麼叫「愛世人」,真正是捨己為人,自己願意過最清苦的生活,幫助別人,成就別人:佛家講「功德」,功德不可思量
學校1共辦了8年,沒有1個學生不懷念老師,沒有1個學生不紀念著師母的恩德,確實超過父母.我們同學當中的友愛超過兄弟,這是人能做到,神就更不必說了,如果神連這些都做不到,那就不如人了.神的愛心是圓滿的,決定不分國家,決定不分種族,決定不分宗教.不但對1切人愛,對1切物也愛護:小的動物,乃至於植物,都是以圓滿的愛心來對待,這是我們要學習的.聖賢的大道,總歸結起來,給諸位說,就是1個「愛」,真誠、清淨、平等的愛心愛1切人、愛1切事、愛1切物,這個就是上帝,這個就是神聖,我們要能夠體會,要能夠認真努力去效法、去學習.
&&&&中國跟外國的聖賢,在中國,大家都知道有孔子、有孟子,在外國,我們知道有耶穌、有釋迦牟尼.他們的教誨,也就是他在世的時候,無不是以身作則:他所說的跟他所行的完全相應,絕對不是說所說非所行,說到他1定做到.實際是他做到之後才教導別人,所以有廣大的群眾向他學習,而不是只是在言教上教人,而自己不能夠徹底去做到.聖賢的愛心是真誠的、是清淨的、是平等的.真誠決定沒有虛偽,清淨決定沒有污染.什麼是污染?帶著有絲毫自私自利的念頭在裡面就是污染,就不清淨.決定是平等的,平等就絕對不會有分別:如果有分別、自他,這就不平等了,所以決定是平等的.我們仔細去觀察,讀讀所有這些宗教聖賢經典,都能看出.所以我們對於這些聖賢不能不佩服,不能不尊重.而在我的心目當中,聖賢只有1個-真神只有1個,所有宗教的神聖都是這個真神的化身,佛家講「應以什麼身得度,就示現什麼身」:這個意思在其他宗教典籍裡也都能找到,如果我們能夠體會到這1層,真誠、清淨、平等你才能體會得到,你才不會有分別.
&&&&我在新加坡住了3年,這是1個很殊勝的緣分:佛家講「緣分」,世間人講「機會」,有這麼1個機會到新加坡來.李木源居士跟我非常合作.所以第1年到這邊來,正好遇到農曆新年-中國的新年.過年的時候,我就跟他說:「年節在世間人來講,是最歡欣的1天.可是我們想到在新加坡還依然還有許多沒有人照顧的老人.沒有子女照顧的老人、沒有父母照顧的兒童依然很多.許多宗教慈善機構都辦養老院、育幼院,」我說:「我們能不能邀請他們1起來過年?」李居士就很歡喜.我說:「好,你去邀請,我來請客.」我拿了十萬塊錢請客,請大家1起來吃飯.他做得很成功,請了3千多人,也請了新加坡9個宗教的領袖,請了曾世生先生給我們做貴賓,這個晚會非常成功,年過得非常快樂.
&&&&於是此地的宗教領袖們看到很歡喜:「我們明年再做.」所以明年就擴大了-也就是99年.99年是第2年,我們請到納丹總統,與會參加的1共有8千多人,出乎我們意料之外.今年兩千年的溫馨晚會是第3年,愈辦愈殊勝.今年我看到有點影響,看到越南、菲律賓、泰國、柬埔寨、寮國跟印尼、馬來西亞這些國家都派了代表來參加:有些是他們國家的部長,有1些是主管全國宗教的官員,我們都見了面.所以大家對於新加坡宗教的團結、種族的和睦都非常嚮往,都有很深刻的印象.所以這個會議結束之後不久,印尼總統就邀請我們訪問.我也是因為這邊事情太多,1時抽不出時間,我們把這個時間推遲.我們也非常希望能訪問印尼,跟他們那邊的那些宗教領袖見見面,希望大家能夠和睦相處,平等對待.
&&&&所有宗教裡面的神聖都說世界要和平、社會要和睦、人民要幸福.如何真正做到世界和平、社會和睦、人民幸福?那就要看我們宗教徒們如何落實神聖愛世人的教誨.我們總結1切神聖的教誨,總結到最後1個字,就是真誠的「愛」心,決定沒有附帶任何條件:所以不但世界是和睦的,整個宇宙都是祥和的.人能體會到這個境界,他怎麼會不歡喜?常生歡喜心.但是神聖的愛,真誠的愛,如何落實?上帝愛世人,上帝怎麼愛世人?佛菩薩大慈大悲,佛菩薩怎麼慈悲?1定要有他的學生把他的愛心、把他的精神表現出來,這樣神聖的愛才真正能夠落實.由此可知,我們能夠體會神聖的教誨,能夠依教奉行,這個人在佛家講就是佛菩薩的化身,他代替佛菩薩推行大慈大悲,天主教徒就是天主的化身,代替天主推行愛世人這1項偉大的工作,這才值得世人尊敬,才能夠真正挽救世間的劫運.
&&&&今天社會問題,而且社會問題非常嚴重.在《新舊約聖經》裡面、在《古蘭經》裡面,都講到世界末日.《古蘭經》教我們「信真主,信末日」,我相信,我非常相信,為什麼?只要我們冷靜去觀察,你看看現在的報紙、雜誌,電視廣播、網路資訊,完全違背聖人教誨.這個世間愛沒有了,父母不愛子女,老師不愛學生.人與人之間,族群與族群之間,國家與國家之間,乃至於宗教與宗教之間,充滿了懷疑、矛盾、誤會.特別是西方物質文明的發展,把東方的精神文明壓倒了.東方的古聖先賢教學,是教我們要愛人,教我們處處要忍讓,處處人家走在前面我們走在後面,這是東方聖人教誨.西方物質文明不1樣,樣樣走在前面,講求競爭.競爭再提升,就鬥爭了:鬥爭再提升,就戰爭了:戰爭再提升,就世界末日了.我們在看著發展,世界末日1定會現前. 所以現在宗教教育是比什麼都重要,宗教必須突破自己宗教的框架,要容納所有的宗教,知道所有宗教的神聖跟我們自己崇奉的神明完全相同,決定沒有差別.我們愛我們自己的同胞,我們也愛別的國家的人民:愛自己的教友,也愛所有信仰宗教的這些教友們.我們以真誠清淨平等心去做,落實大慈大悲,落實神愛世人,這是我們在第2端當中要學習到的.這裡頭有兩句話,佛言「1切男子是我父,1切女人是我母」,這是佛教我們對1切眾生的看法,1定要能夠盡孝.
&&&&所以「孝」這1字,也是聖賢的根本.中國的文字在全世界任何國家民族裡面,它文字的符號確實是獨樹1幟,是1種充滿智慧的符號.這個字中國的寫法,上面是個「老」、下面是個「子」,讓我們從這個符號裡面去體會上1代跟下1代是1體,這叫「孝」.如果上1代跟下1代有了代溝,孝就沒有了.而且上1代還有上1代,下1代還有下1代,「過去無始,未來無終」,無始無終是1體,這個意思多麼圓滿!所以中國人年節紀念祖先,我們從前在美國,美國人看到很奇怪,他說:「祖先,你們祖先過世多少年了,總有幾千年幾萬年,幾千幾萬年你都認不得,你紀念他幹什麼?」他不懂這個道理,所以這就是東西方文化之不相同.豎的無始無終,橫的方面廣大而沒有邊際,佛家常講「橫遍太虛,豎窮3際」,是1體,是1個生命共同體,這個概念就是孝的意義.
&&&&我們要肯定虛空法界1切眾生跟自己是1體,我們對待1切人就跟對自己完全1樣,「己所不欲,勿施於人」,你才會真正做到.這1種觀念、行為是有理論事實做依據的,不是某1個人想像出來的,不是1種學說,不是1個教條,它是事實真相.這個事實真相從什麼地方你能夠證實?從「默想」裡頭可以證實.默想是修禪定,默的時候是所有1切妄想、分別、執著統統放下,界限沒有了.我們今天科學家講的不同維次空間,我們講3度空間、4度空間、5度空間,不同維次空間怎麼來的?是從妄想、分別、執著裡頭變現出來的.如果把妄想、分別、執著統統放下了,時空突破了,我們可以進入到另外1個時空裡面去,所以聖賢人的狀況,不同空間那些生活狀況,都可以了解-從「默想」裡頭,佛家講從「禪定」裡面.禪定可以突破空間的維次,可以突破今天所講的電磁波、光波、聲波乃至於思想波,種種複雜的這些波動都可以能夠突破,你才能夠了解到宇宙人生的真相.然後你讀經典,才知道經典裡面所講的句句都是實話,你可以把它證明.我們看到歡喜3端,也是聖賢人常講的「安貧樂道」.中國人講清高,清是清貧,真正是有操守、高節的人都能過很貧苦的生活.特別是讓我們在現代社會裡面看到天主教這些神職人員、基督教的神職人員,我們看到由衷的尊敬,為什麼?他們還能夠安貧樂道.回頭看看佛教裡面這些出家人,現在都非常富有,現在不是貧僧是富僧,非常富有.相形之下,我們對於天主教、基督教不能不尊敬.我是非常尊敬的,這是很難得的.每1個宗教的創始人,都過著最清苦的生活.釋迦牟尼佛他是個例外.他是王子出身的,所以家庭環境非常好.他為了修道,他把王位捨棄了、富貴捨棄了,到深山裡面去過最貧苦的物質生活.於是我們就想到人要有道心,如果物質生活放不下,是道心最嚴重的障礙.今天這個社會究竟被什麼迷惑了心智?不外乎財色名食睡的誘惑,貪瞋痴慢的發展,所以造成了1般人的墮落.墮落,相信宗教的人都知道有地獄,他將來到哪裡去?到地獄去了.在人間短短幾十年的這種享受、這種造作,實在講,是很不值得,你想想,得不償失!想通了,看清楚了,決定不會過這種生活.所以貧苦對我們來講,好!物質生活清貧,精神生活豐富,人才有真正的樂趣,才能真正得到法喜充滿,常生歡喜心.
&&&&我最近在澳洲圖文巴這個小城,跟天主教非常有緣分,我買了1個教堂,天主教的教堂.這個教堂非常興旺,興旺為什麼會賣給我?它的信徒太多了,容納不下,所以必須要另外找1個地方建個大教堂,這個小教堂賣給我.非常的儉樸,確實我們看到「神貧」的真諦.我買過來之後,現在有十幾位年輕出家人住在那裡,每天在那裡讀書、修學.有人建議我們把教堂附近這些建築物拆掉重新來建,我說不要.為什麼?我們尊重天主教、敬愛天主教,他們教堂1草1木我都保持不動,做為我們對他們尊重的1個紀念.教堂,他們的十字架拿掉了,聖母像都拿掉了,我們不供佛像.我怎麼作法?像這樣做螢幕.我做螢幕,我做投影.如果我講《玫瑰經》,十字架、聖母像就投影上去:如果我講佛經,佛像就現上去.不講經的時候,什麼都沒有:要講什麼經,就有什麼現相出現.這個好,這樣平等,而且省事.諸位想想,要造1尊佛像,要花多少錢、花多少精神,還得運過去.我這樣,哪個地方有好佛像,我用幻燈片照1張,回來的時候我就可以投影,他就到我家來了.所以我們只要有1個資料的小盒子,幾千張、幾百張的各個宗教的這些背景,我們就全部都有了.這是佛家常講「諸佛現全身」,我們要用的時候他都來了,不用的時候統統沒有了,這樣子好.所以對於教堂,點點滴滴我完全保持完整,1絲毫都不改變,這個是我的作法,我覺得這樣我們才跟所有宗教融合成1體.
&&&&在第4端裡面,我們要效法聖母守法服從.隨順聖教的人有福了,這個是真正的事實.這1端在佛教裡面就是「持戒」,佛教講的持戒就是守法,就是服從.佛教學生在日常生活當中,跟這個地方1樣,要常常默想.佛教我們想的是6條,比這個稍微簡單,但每1條的含義都很深:讓我們想布施、想持戒、想忍辱、想精進、想禪定、想智慧,它有6個綱領.所以,跟此地十5端許許多多地方都相同.
&&&&最後這1端,意思非常圓滿,儒家講「君子務本,本立而道生」,這1條是教給我們怎樣盡忠,怎樣把自己本分的工作做好.耶穌示現是個宗教家,是個宗教的領導人,所以十2歲講道:這是在佛法菩薩道裡面常講的「應身無方」,應以什麼身得度,就現什麼樣的身分來說法.所以「聖子受良師」,老師的開示我們應當要順從,應當要學習,應當要奉行,自行化他.這是在歡喜奧蹟最後1端,我們要常常想到,就是自己應當怎樣落實聖賢的教誨,怎樣幫助別人學習聖教,我們要學聖母的服從守法.現在時間到了,我們必須要終止,我們要守法.這下面還有兩段,我們4月份還有1個機會,我們大家可以共同來學習.特別我要向諸位學習,也向諸位多多的來討教.我們想像當中,所有聖賢所講的道理,都可以能會歸到「殊途同歸」,都是1個道理
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