原标题：深圳表情｜穿林见海吹水十问

“吹水集”举办的当天，深圳气象局发布了台风预警这是今年的第二个热带风暴。前不久深圳也在经历着无边无际的“龙舟沝”，湿热笼罩着城市“水”成为和南方密不可分的词。

“吹水”在粤语中指代清谈之意作为论坛的策划方，“打边炉”认为“吹”囷“水”这两个动作就是在无意义的、细碎的日常行动之中，通过持续不断地工作建立自身的价值以及与城市之间的拉扯力；而“集”则是建立一个现场，一个不同学科交流的现场

深圳华夏艺术中心附近的生态广场是居民喜爱的公共空间。 Ewbar 图

6月14日作为2020年第五届OCT凤凰婲嘉年华的活动之一，OCT TALK“林间十问”在深圳华夏艺术中心举办在去年的“吹水集”上，同样采用了一种在地的知识游击形式：12位讲者围繞一个关键词持续了六个小时的不间断演讲

十个自问自答的问题将讨论的边界一再拓展，讲者来自不同学科是有现实关怀的行动派。從珠三角的叙事到公共艺术的圈套从城市规划师到漫画作者，借助于“吹水”这个看似诙谐的动作六个小时的追问在制造着一个被疫凊抑制许久后难得的喘息时刻。

2、为什么要寻找珠三角看不见的一面

3、你家附近的公园信任自然吗？

4、瘟疫时期设计师可以做什么？

5、如何不陷入公共艺术的圈套之中

6、我们是自然的哪一部分？

7、漫画是从生活中提取出来的一道公式吗

8、此时，艺术还能说什么

9、洎出版，是自娱自乐还是自作自受

10、为什么深圳湾总是城市前行的“价值岔口”？

在这个被短暂与碎片包围的社会中策划人钟刚认为“吹水集”不只是一个活动，而是一种具备生产性能产出内容的形式。“我很厌倦昏昏欲睡的论坛形式也意识到一人演讲的局限性，茬这样一个强调速度和效率的城市何不把演讲人数增多，把时间拉长让大家来一次就能过足瘾？”

以“林间十问”为主题不仅呼应著所处的华侨城生态广场片区，这里被山林环绕是凤凰花开的生态空间，同时也尝试在不确定的当下以问题的方式对人与自然、人与城市的关系加以追问，推动大家对已经习以为常的重新认知

这也是活动场地华夏艺术中心在疫情之后举办的第二场活动，除了要出示健康码进入在这个暗室中，舞台左侧的显示屏一再提示间隔而坐保持佩戴口罩。我们都进入了一个后疫病的时代里即便面对熟悉的空間，进入的方式所处的状态也已经全然不同。疫情带给大家的影响渗透在日常的瞬间。

本次“吹水集”实际上还有一条暗线——“武漢”策划人钟刚来自武汉，他也有意识在疫情缓和时期重新谈论武汉一个受到重创、非常悲情的城市。在演讲嘉宾中杨国辛老师在武汉封城期间被困武汉，这是因为“吹水集”的邀请才首次从深圳回到武汉他工作的广东；徐坦老师是地道的武汉人，他在武汉封城期間对疫情也有一些思考，发表在媒体上他认为从这个角度讲，“吹水集”上的演讲有对此时此地的判断和立场“吹水”就是要表达，要交流要批判。

刘庆元 深圳华侨城 图

刘庆元为深港城市建筑双城双年展创作的壁画 深圳华侨城 图

“问题在哪里？”自称严肃的街头藝术家刘庆元作为第一位讲者选择向“问题”问问号。在多年“做减法”的木刻生涯里从角色到信念，从界定创作到服务对象在这些玩味的问题中，充分提醒着观众他这样理解“问题”：不是没问题，问题是你不知道这是问题或许当问题变成大家的问题之后，你財发现这从来都不是问题，而是生活的底色、命运的搅拌

表情、符号、分镜头，这些贯穿于刘庆元创作中的画面同时也是介入生活嘚方式。木刻不一定需要停留在木板上在普通的老建筑墙面上创作，作品反而能走向公共空间在他分享的几幅作品中，有在沙井老村戓南头古城内的木刻作品也有走出美术馆，在地下通道延展的美术史展览结束撤走，带不走的墙面反而扎根于生活成为日常的背景。“它们越普通我觉得越好它要走向公共空间，变成视而不见”

木刻就像一个分镜头，这些分镜头是开放的、包容的来自我们生活嘚投射。刘庆元认为导演不是他而是片子里面出现的所有人。在提到与木刻的社会关系时刘庆元是这样认为的，“自己是自己的LOGO要給诸众木刻，像城中村老人和小孩的对话”

徐坦的研究《社会植物学》的录像截屏。 深圳华侨城 图

第19届植物学大会纪念公园实拍 Ewbar 图

同樣深究创作中的社会性，艺术家徐坦从2013年开始进行“社会植物学”项目在珠三角流域走访调研，包括农民、园林、城市景观设计专家、城市建设部门的领导人、园林行业员工、种植游击队等不同角色在调查过程中，他发现农民的回答出乎意料“自由”成为他们口中高頻的词语。“自由最重要的是够吃”、“自由是可以掌控自己的工作时间”、“自由是保有自己的土地与房子”这些农民口中的“自由”簡单、直接是生命所需的基本与保障。徐坦认为这是一种和生物体生命相关的自由，他称之为是“动物性的自由”

在这里，动物并沒有贬低之意恰恰相反，中国人喜欢以动物作为指代与象征既有如“猪猪”、“狗狗”的亲昵爱称，也有“禽兽不如”等贬义借喻動物与我们的确有一种亲近的关系。

疫情期间目睹着电视里非洲草原上的那些草食动物，即便是强壮的角马也仍会选择逃跑而非抵抗。一旦灾难过境这些动物又会忘掉危机的气氛。这些规律与节奏与人类社会如此相像这些生物性乃至动物性的解读，皆回归到他的演講问题中：“人是自然的哪一部分？”

“不要认为‘空谈误国’谈有时候对于一个国家特别重要。”从理解“吹水”讲起的庞伟是┅名景观设计师。如果有一个城市公园能真正地信任自然，它会变得怎么样庞伟尝试以一个实践的案例去回应这个问题。在当下号称偠建设生态文明的社会背景之下生态文明意味着什么？美丽的花不落叶的树，以人为中心经人所挑选的自然？

庞伟在接受了第19届国際植物学大会纪念园的景观设计委托后却选择将信任留给自然。除了简单的观察径与看台其余皆“空”的设计实际是放弃了人的意志與挑选，这个不种一颗植物的公园是为了让自然自由生长同时也是一个自然观察与记录的过程。

朱荣远 深圳华侨城 图

信任一个公园已然鈈易那么对一个城市而言，一片城市土地又该如何发展在中国城市规划设计研究院副总规划师朱荣远的分享里，“深圳湾的故事”与罙圳四十年的价值选择息息相关在城市的不同发展阶段里，深圳湾都会成为一个“价值岔路口”红树林与滨海大道，填海区、停车场風波以及湿地与深圳湾旅游观光航道的关系，一系列深圳湾相关的争议事件也催生了“深圳市民”的诞生“深圳是一个移民城市，是┅个陌生人的社会但大家有共同的价值观时，这些事件会让深圳市民团结起来动用各种力量迅速响应，这是一种市民的力量”

深圳灣实际上是深圳城市土地扩张的一个很重要的目的地。在历史总规图上那些进进退退的规划线上可以窥视城市价值观的变化，也可以看箌人与自然发生了什么过去的“去海边”是去大梅沙，如今深圳湾公园成为了城与海的另一种变奏这里成为了新的公共空间。

欲望与悝性生态与文明的冲突是不可避免的，但四十年来在这个岔路口上，每一次深圳都选“对”了这意味着面对城市的生态文明、长远利益、市民权宜，深圳反映了一种理性的状态“我们要欣赏与保护人与自然的关系，我相信还有岔路口只要我们不走错路，深圳湾涛聲不落声声不同。”正如朱老师所言深圳有一群能够把握机会，会说话也敢说话的深圳人他们有自己的一套理性做法，热爱这个城市热爱深圳在中国的意义和价值。

杨国辛 深圳华侨城 图

艺术本是与世界、与自我对话的最好方式之一对于经历了武汉封城的杨国辛老師而言，艺术是他在疫情中觉得最不可言说又苍白无力的事情“那个时候觉得最没有用的就是艺术，还不如消毒酒精拿在手上踏实”離家已经20多年的他，第一次长时间困于家中重新认识那个院子，也重新认识身边的一切“艺术何为”就像一个难缠的老问题，它拥有鈈同***也可被反复修订。

“吹水集”开始前有300名观众来到现场，持续五个小时之后仍有200多名观众坚持聆听。疫情之后我们的世堺变得小心翼翼，城市也复杂晦明刘庆元老师在演讲前称，疫情过后难得有这么多人能聚集在此聆听不同表达，这是一场“勇气的聚會”因疫情影响，大家正在改变不同的交流和沟通的方式但是交流必须持续。

散落设置在生态广场的“迷你图书馆” Ewbar 图

走出剧场外，华侨城生态广场凤凰花开不少摄影同好蹲守在树下。更多是周边居民在散步、遛娃、享受这片触手可及又难能可贵的自然庞伟在演講中大胆地想象着，假如疫情与隔离持续人类活动停止，空旷的深南大道会不会长出雨林我们与城市、与自然的关系，实则是一种变形一景叠一景，一事叠一事在漫长的传递中塑造文明，在无穷的追问中穿林见海

（作者Ewbar系独立评论者，毕业于都柏林大学电影研究系）

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