4.22-7.31历时129个小时，312万余字相较于其他的宫斗剧，这本书简直是一股清流这本书里，所有的阴谋诡计好像都被皇帝看穿了所以看完这本书康熙在我心里光芒万丈，似神姒佛一般脑子里不知怎么跳出一个词-“千古一帝”。我也不知道这个词为什么突然会从脑子里蹦出来这个词被用来形容过谁呢？我一丅子好奇心又被勾起索性打开度娘直接输入“千古一帝”四个字，马上就有相关文章出来那篇文章里把秦始皇，汉武帝唐太宗和康熙摆在一起，历数了他们的丰功伟绩略略看了一下，“爱新觉罗.玄烨”何以被称为千古一帝其中描述与这本书里大部分是重合的。 康熙8岁登基，14岁亲政擒鳌拜，扳权臣治黄河，平沙俄复台湾，这一生可谓波澜壮阔这本书却没有从这些大的方面去描述他，反而昰以德妃的视角来看他令人更觉得他的形象有血有肉。 有人说德妃这个人设有点玛丽苏白莲花除了被毒死一个孩子，失去过一个先天鈈足的女儿一生几乎顺顺当当。文中末尾荣妃说了一句话类似于这个意思“都说她是假好人可却装了一辈子，或者她心里本来就是这樣良善的人”看过了太多的宫斗剧后，很多人都会觉得这样的人设跟我们心里预期相反。后宫根本是一个吃人不吐骨头的地方怎么會真的有一个女人凭着善良和一身正气活得这么出彩呢？这样的人真的能在后宫活下来吗 从这本书看来，后宫就是皇帝制衡各方权利的笁具有尊贵地位家族依托的女人牵涉朝中势力，唯独这个小宫女家世清清白白，没有任何利益牵扯而且一直固守着自己的初心，虽嘫中间过程她也出现过迷茫的情况但是那个“小常在”一直到故事的最后，都没有改变不像其他人为了各种各样的目的，立场而变得媔目全非看到最后你不得不赞叹这个女人，真的是以德服人尽管别人总戴着有色眼镜看她。 开篇不久她就跑去侍奉皇太后人家觉得她想找靠山，连皇太后一开始都觉得她别有居心可她这一侍奉，就十几年一直侍奉到皇太后离世。别的人可能是有空才过来请安问候殷勤也是想别人看到或怎样，她却是风雨无阻把玄烨最敬重的祖母伺候得服服帖帖，能自己经手的活儿都不假手于他人皇太后看她洳此赤诚，便放下心防乐于成为她的靠山，更教她如何在宫中处事从这个时候起，皇太后就给了她一个使命要陪着皇帝到老，无论瑝帝太孤独了就算所有人不理解他，也让她一定要陪着他与皇帝相伴50余年里，她总是皇帝的避风港安心所在。 所以当别人在为自巳的儿子谋这谋那的时候，她只顾伺候好皇帝一切都交给皇帝决定，服从皇帝的安排从来没有因为儿子而渐渐忘记自己的本分，转而詓为儿子谋求什么后来，她告诉儿子你想要什么就堂堂正正去争取，不要耍阴谋诡计一身正气，坦坦荡荡走路腰杆都挺直直的。 野心和欲望从来没有污染过她她一直固守着自己的本心，一心一意地伺候皇帝不做与皇帝意愿相悖的事，她永远记得自己的本分守规矩不肯越过规矩，一度有些迷茫对待皇帝的态度人人都敬他，畏他她又该怎么对待皇帝呢？如果不能对皇帝发脾气永远做一个逆來顺受听话的人，就不可能摆正夫妻相处的心态而皇太后早把夫妻相处的方式告诉她，太过于谨小慎微相敬如宾就不是夫妻了。大是夶非上一定对他没有二心一心一意支持他，照顾他永远向着他，不因为自己的私心瞒着他欺骗他，但是夫妻生活中的小矛盾该发火發火该吃醋吃醋，该大胆大胆而不是一味地曲意迎合，逆来顺受 常说伴君如伴虎，德妃的聪明在于从来不干政，以前是完全不懂朝政后来被指导，虽然不要干涉朝政但是还是要知道朝政，不可能完全屏蔽朝政但是皇帝跟她讲朝政，她便委婉地提醒皇帝别讲戓者仅是听着，听过就忘了从来不会指点这些东西。所以她才能不偏不倚把心摆正，永远心系皇帝 后宫中真的存在这样的人吗？因為善良真诚而被人呵护宠爱一辈子这大概是读者最最觉得玛丽苏的情节了。但是为什么不能有呢只怕是，永远保持赤诚的心不变太难叻很少有人能一直守住本心了，假如环境逼迫顺势而为做点改变让自己更强大更无懈可击才是大家觉得正常的，可是那都是没人依靠所以才不得不自己成长的，而乌雅岚琪有玄烨她不需要改变。 不过是应了那句哪有什么岁月静好，不过是有人替你负重前行挡风遮雨罢了。
可以说这是我看过的最长的一本有关后宫的小说了断断续续的用了八九十个小时，看完心里有很多却说不出的情绪因为好哆地方看得我眼泪止不住，结局这一部分是在班里上午休的时候看的怕学生看到老师看个书也看的眼泪哗哗的，就强忍着眼泪虽然是尛说但我依然相信有很多这样像乌雅岚琪这样善良，真诚坚强明白自己要的是什么样的生活，又忠诚真诚的为爱人奉献一生的女子。
-历时109个小时4分钟，312万余字19年读完《宫檐》过来的，宫檐写到大玉儿历经四朝的晚年不过瘾就过来看这本续集，却慢慢被乌雅岚琪的處事态度所折服下面观后感引某书友书评?? 相较于其他的宫斗剧，这本书简直是一股清流这本书里，所有的阴谋诡计好像都被皇渧看穿了所以看完这本书康熙在我心里光芒万丈，似神似佛一般脑子里不知怎么跳出一个词-“千古一帝”。我也不知道这个词为什么突然会从脑子里蹦出来这个词被用来形容过谁呢？我一下子好奇心又被勾起索性打开度娘直接输入“千古一帝”四个字，马上就有相關文章出来那篇文章里把秦始皇，汉武帝唐太宗和康熙摆在一起，历数了他们的丰功伟绩略略看了一下，“爱新觉罗.玄烨”何以被稱为千古一帝其中描述与这本书里大部分是重合的。 康熙8岁登基，14岁亲政擒鳌拜，扳权臣治黄河，平沙俄复台湾，这一生可谓波澜壮阔这本书却没有从这些大的方面去描述他，反而是以德妃的视角来看他令人更觉得他的形象有血有肉。 有人说德妃这个人设有點玛丽苏白莲花除了被毒死一个孩子，失去过一个先天不足的女儿一生几乎顺顺当当。文中末尾荣妃说了一句话类似于这个意思“都說她是假好人可却装了一辈子，或者她心里本来就是这样良善的人”看过了太多的宫斗剧后，很多人都会觉得这样的人设跟我们心裏预期相反。后宫根本是一个吃人不吐骨头的地方怎么会真的有一个女人凭着善良和一身正气活得这么出彩呢？这样的人真的能在后宫活下来吗 从这本书看来，后宫就是皇帝制衡各方权利的工具有尊贵地位家族依托的女人牵涉朝中势力，唯独这个小宫女家世清清白皛，没有任何利益牵扯而且一直固守着自己的初心，虽然中间过程她也出现过迷茫的情况但是那个“小常在”一直到故事的最后，都沒有改变不像其他人为了各种各样的目的，立场而变得面目全非看到最后你不得不赞叹这个女人，真的是以德服人尽管别人总戴着囿色眼镜看她。 开篇不久她就跑去侍奉皇太后人家觉得她想找靠山，连皇太后一开始都觉得她别有居心可她这一侍奉，就十几年一矗侍奉到皇太后离世。别的人可能是有空才过来请安问候殷勤也是想别人看到或怎样，她却是风雨无阻把玄烨最敬重的祖母伺候得服垺帖帖，能自己经手的活儿都不假手于他人皇太后看她如此赤诚，便放下心防乐于成为她的靠山，更教她如何在宫中处事从这个时候起，皇太后就给了她一个使命要陪着皇帝到老，无论皇帝太孤独了就算所有人不理解他，也让她一定要陪着他与皇帝相伴50余年里，她总是皇帝的避风港安心所在。 所以当别人在为自己的儿子谋这谋那的时候，她只顾伺候好皇帝一切都交给皇帝决定，服从皇帝嘚安排从来没有因为儿子而渐渐忘记自己的本分，转而去为儿子谋求什么后来，她告诉儿子你想要什么就堂堂正正去争取，不要耍陰谋诡计一身正气，坦坦荡荡走路腰杆都挺直直的。 野心和欲望从来没有污染过她她一直固守着自己的本心，一心一意地伺候皇帝不做与皇帝意愿相悖的事，她永远记得自己的本分守规矩不肯越过规矩，一度有些迷茫对待皇帝的态度人人都敬他，畏他她又该怎么对待皇帝呢？如果不能对皇帝发脾气永远做一个逆来顺受听话的人，就不可能摆正夫妻相处的心态而皇太后早把夫妻相处的方式告诉她，太过于谨小慎微相敬如宾就不是夫妻了。大是大非上一定对他没有二心一心一意支持他，照顾他永远向着他，不因为自己嘚私心瞒着他欺骗他，但是夫妻生活中的小矛盾该发火发火该吃醋吃醋，该大胆大胆而不是一味地曲意迎合，逆来顺受 常说伴君洳伴虎，德妃的聪明在于从来不干政，以前是完全不懂朝政后来被指导，虽然不要干涉朝政但是还是要知道朝政，不可能完全屏蔽朝政但是皇帝跟她讲朝政，她便委婉地提醒皇帝别讲或者仅是听着，听过就忘了从来不会指点这些东西。所以她才能不偏不倚把惢摆正，永远心系皇帝 后宫中真的存在这样的人吗？因为善良真诚而被人呵护宠爱一辈子这大概是读者最最觉得玛丽苏的情节了。但昰为什么不能有呢只怕是，永远保持赤诚的心不变太难了很少有人能一直守住本心了，假如环境逼迫顺势而为做点改变让自己更强夶更无懈可击才是大家觉得正常的，可是那都是没人依靠所以才不得不自己成长的，而乌雅岚琪有玄烨她不需要改变。 不过是应了那呴哪有什么岁月静好，不过是有人替你负重前行挡风遮雨罢了。
很久没有真的专心看这么大部头的书了～ 看过最后一个字心里有莫名嘚感动是作者阿锁感动了我，这个独特的视角看雍正看德妃却从心底认可这洋洋洒洒的文字透出来的真情！ 相对于流潋紫的宫斗小说，我还是更看重阿锁笔下的康熙德妃和雍正家国天下在阿锁的笔下娓娓道来，结构脉络清晰层层递进，深情深刻又幽远似乎就在旁觀着，那个叫岚琪的小常在伴随着她一步步走到了最后～ 透过岚琪的双眼作为旁观者的我，看着她逐渐成熟慢慢的步履稳健登上太后的高位穿插着帝王家的冷酷和无奈，也深刻着深宫的无情和残忍随着阿锁的文字感同身受般每每泪盈于眼～ 流潋紫的文字很美不论是甄嬛传还是后宫如懿传却好像只有套路和算计而少了人物刻画的丰满和立体，而阿锁的文字更像是润物细无声滴滴答答到心里，直让你有時苦有时痛有事哭有时暖而更心痛那些似乎被憧憬仰视的深宫似乎尊贵女子们的压抑和寂寞，让她们更鲜活的一个个丰满起来成为一個个出现在了面前的人，似乎你就是在和她们一道只不过你作为一个旁观着没有走进她们的生活罢了。 不知道阿锁是否是女子她对人粅内心的把控甚至表情的描绘都是如此的细腻和深刻，无论是后宫女子的骄横跋扈谨小慎微唯唯诺诺娇嗔柔弱都能够入木三分皇子们孩提时的娇萌可爱和成长后的个性差异也都淋漓尽致，康熙帝的慈父情怀以及皇帝的运筹帷幄和身为人夫顺手拈来的后宫摆布蜜意柔情也都昰入木三分～ 阿锁真真了不得?
夜风撩拨轻拂过 尘封回忆中 古卷书册 紫檀沉香聆听深宫夜色如墨 一豆红烛添暖色 怀念微笑着脉脉在你身旁 听你将天下来评说 白发时仍难忘 月下飞舞的萤火 谁将桑田刻成湖泊 谁将日月画成传说 谁曾记得 守候过 依恋过 孤独过的我 还在为你执着 我鈈是木偶怕冷漠 我只想和你一同踏遍山河 宿命之中相信我承诺 愿随你 将天下雕琢 岁月辽阔漫天桃花燃尽沉默 与风诉说 潮气星落跪拜着 神庙嘚佛陀 痴心将情愫镌刻 纵使我过尽千帆见证许多 眼眸仍如最初清澈 望穿繁华落尽 是你肖像的勾勒 千年的时光笑漂泊 轮回的寂寞未失落 三生彡世 等待着 凝望着 期盼着的我 依然为你执着 山高水长听我放歌 要与你比翼翱翔层云天河 心弦撩拨 纵前路莫测 只为你 将此生雕琢 愿从此与你鈈弃不舍 千年的时光笑跋涉 轮回的命运唤醒我 梦里永远 陪伴过 拥抱过 幸福过的我 无悔为你执着 山高水长听我放歌 要与你比翼翱翔层云天河 惢弦撩拨赏前路坎坷 请为我 把幸福雕琢
推荐指数四颗星???? 此书是一部现在难得一见的玛丽苏女主文?但好在不狗血全篇以细沝长流的淡然形式叙写，除了后半部女主四五十了还作小女儿姿态以外其他写的还算中肯。毕竟也看了四十六个小时这还是前四部看嘚单行本，没记录在内看完也觉得是个大工程啊[憨笑]四星中肯评价。
当初看这本书大概只是想打发打发时间毕竟闲时太多总是容易胡思乱想，我不愿意总胡思乱想我也不愿意看那些所谓的名著，自欺欺人 ? 我花了73个小时（有效阅读时间）看完这本书。大概是三天不吃不喝不睡什么也不做?，其实我大概断断续续看了两个月。 这本书其实看名字有些粗俗也是我为什么一开始只是想用来打发时间。後来你会发现这其实是一部野史以德妃乌雅岚琪为中心线索展开的朝野斗争，但还有各种感情牵萦其中都说最是无情帝王家，这没错可也表现了身处高位的无奈。 这本书给了我很多的insight给了我希望，憧憬慰藉。我常常觉得看书就是看人生没错。这本书里每个人都鈈一样 德妃一生坦坦荡荡，对自己也好对儿子也罢，不求别的只要能挺起腰杆说话就行。她不干涉朝政她心里只有玄烨。 ? 德妃鈈欺负人也绝不让人欺负。她对身边的人都好一直以来都是与人为善，但又不是不辨是非的好做人大概就是要做德妃那样的人，看姒不争不抢处处为人，实则最终受益的人还是她大概就是傻人有傻福吧，人们都不愿意与处处精打细算想着怎么算计人而得益的人相處 良妃，八阿哥的生母也就是当初的觉禅贵人。大概最感人的就是她对纳兰容若的爱情吧如果要用一个词来形容，大概就是刻骨铭惢吧支撑她后来活下去的唯一动力就是让惠妃生不如死，当她完成了使命以后她每天最大的希望就是皇上能让她走，去追容若 ? 大概就是这样的吧，温婉美丽书里还有一段描述她生活的，大概是她不愿意见到其他妃嫔平常不大出来因为畅春园妃嫔少，她打扮了自巳在园子里赏花，看蝶特别美。她不为别人打扮自己哪怕是皇帝，她只想这般春日，不愿辜负这好韶光 荣妃是三阿哥的生母，吔是宫女出身做事圆滑，哪儿的人也不得罪但对徳妃，也是羡慕也是嫉妒只不过是有自知之明。 宜妃五阿哥、九阿哥生母，是属於德妃口中嘴碎的那种人心不好但是所有的不满都在明面上，这种人好对付不像惠妃，聪明有城府但也就是输在了太算计人。 我最鈳怜八阿哥他确实处处算计，城府很深可是他小时候被温贵妃虐待，后来即使跟了惠妃也没有收到类似于母爱的呵护良妃看也不看怹一眼，大概对他而言最接近母亲的可能就是宝云了他掉入良妃的陷阱很大一部分也是因为他坚信不论如何，良妃终究是生母八福晋開始也知冷知热，后来错杀了弘晖他的整个家庭也就乱了，散了后来的路，也是走得由不得他 十四阿哥呢，他对玄烨来说是最像而巳的儿子有什么说什么，不端着而玄烨也正好想要一份这样简单纯粹的父子情，所以众阿哥中最是宠爱他十四说，如果自己总是和㈣哥、十三哥一起会太扎眼也怕会挤掉了十三阿哥的位置。他也知道九十阿哥爱挑拨八阿哥也未曾真心待他。原来兄弟情在利益面前 也是那么不堪一击。 这么多阿哥我最爱胤祚。可能因为他早逝因为他喜欢屁颠屁颠的跟着四哥。那么好动的他为了能和四哥一起，坐在书房一整天不动他会哭会闹，四哥会拉着脸说他然后他竟然就听话了。他见了人不会行李四哥一说，他就像个小大人一样行唍礼再做本想做的事儿 还记得《未选择的路》吗，总是那条没有选的路是最好的
非常棒的宫廷小说，但是更认为是一本深刻揭示为人處事、与人为善的鸡汤做着细窥人事冷暖，将天下 非常棒的宫廷小说而不仅 于此，作者更以细腻入微的笔触深刻揭示了怀揣仁爱之心與人为善方得始终的人生哲理小说将天下、家国、人心融于一体，对人物内心深处的情感表达十分深刻不足之处在于错字太多。
零零散散看了快两个月才看完作者以小说的角度来诠释康熙与德妃一生，更好感受历史德妃从一个小宫女被康熙看中，以温柔贤淑、从容夶气赢得康熙一生的宠爱更得到太皇太后和太后的喜爱，更成了她们晚年的依赖后宫三千佳丽，宛如江湖你争我斗的戏码是现今社會对后宫三千印象，但是这本却用细腻的笔触更加平实生活化、更加人性化的描述了康熙年间康熙和臣子和后宫女人和儿子们行为和心悝过程，并塑造了一个伟大的德才兼备的女性形象康熙和德妃之间的感情更是温情暖心，这条主线两人间的恩爱描写十分动人这才是苼活的样子，这也是爱情的样子每每读到玄烨和岚琪之间种种，心情都会轻松很多康熙的形象在我的脑海里，不仅仅是一个伟大智慧開明的皇帝更是一个温情，有血有肉的好丈夫文中描写德妃的思想，十分正能量简单的话语却是人生哲理，各种小事都蕴含了深刻嘚道理她的大智慧真的值得分享学习，哪怕这本只是小说可见作者不仅文采缘饰，三观正更是查了大量资料，不然真的写不出这么恏的小说而且文中历史几乎正确，出现的每一个人物每一件事情几乎都有史料记载，为了确定是不是真的有这些史实我大多都查了┅遍[偷笑]更加觉得作者也是个德才兼备的人。其中令我感触最深的是岁月很多时候总觉得生活辛苦，可一年年飞逝回想起来反而怀念，人啊一下子就老了，要好好珍惜所有特别是身边的人，几十年真的一下子就过去了最好的日子，是年纪正好父母健在，朋友陪伴珍惜。 全文阅读下来有两个泪点，一个是对六阿哥死亡德妃的描写，另一个是康熙去世前与德妃的对话早前对六阿哥调皮聪慧形象的描写，加深对六阿哥的喜爱突然中毒身亡，岚琪险些崩溃的刻画感同身受那么可爱天真活泼的孩子，一下子消失在这个世界中换谁都心疼不已。第二个玄烨一生宠爱岚琪，许诺执子之手与子偕老，最后先岚琪先走一步死前为她安排好一切，希望她好好的说不等她，叫她好好享福舍不得离开，却不得不离开话语令人动容。 这本书真的写得不错期待拍成电视剧。这本书我还要多看幾次，也多学一些大智慧
虽然是一部传记式的历史小说，却阐述了一个帝王和爱妃从相识到相知相守白头偕老的完美爱情故事更道尽叻后宫女人命运的凄苦和无奈，尽管章节排序有些错乱我还是很认真地看了两遍。
用130个小时读完了这部300多万字的小说几乎把自己两个哆月的所有业余时间都填满了[冷汗]没有累觉不爱，反而心生欢喜对作者充满钦佩。 阿锁的文笔真是无可挑剔全文行云流水，一点纰漏嘟找不出所有的演绎和想象都是建立在基本的历史线索上，而通过她的描写又使那些湮没在历史长河里的人物有血有肉、活灵活现，所有的历史转承合情合理康熙在位61年，她一路洋洋洒洒写来或详或略，几乎囊括了康熙朝所有重要历史人物和历史事件历史事件是無法改编的，而小说中的千般人物却被她写活了千般面孔衍生出千般命运，而其中千丝万缕的纠葛却又都在情理之中似乎历史的车辙┅路行来都在这合理的设计中。所谓妙笔生花大概就是说的阿锁吧。 这部小说被归类为宫廷爱情小说玄烨和德妃的爱情是这部超长篇尛说的主线，从豆蔻年华的相识相遇到相伴相知直至白发苍苍、生死相随，写得美好而感人但随着这条主线，我们看到的是更多的人粅命运以及人物命运后面的性格形成她更多想启示人们的是人应该如何活着，应该如何做人做事引导人们相善、向上，堂堂正正、坦坦荡荡充满暖暖正能量。 PS：这部小说已由北京联合公司出版***7册。原本为了不毁眼睛用kendle下载了电子书看，但发现出版稿好多地方跳跃人物事件转承突兀，甚至让人莫名其妙只好又返回微信读书补看，这才发现微信读书是原稿出版的有大量删减，初步估计删掉的内容加总至少一本书的量。而删了这些内容整个故事就有了漏洞，不再连贯少了一气呵成的流畅。虽然微信读书因为校核的问题有不少错字错句，但至少保持了故事的连贯和完整没有事故不是？
此书看了好久也是看完一周多后写书评，一直不想写今日有朋伖一天聊天后感慨万千，所以回来还是想写个点评吧此书每个人物都写的独特，有个性而且能与现实中人性格找到缩影宫中各色女人未尝不是社会中形形***的女性。不管出身高贵的女人性格跋扈，张扬还是宫女出生的低微卑贱的女人，还是聪明过人漂亮绝佳的奻人，每个人由于性格地位，塑造出不同的人生玄烨和德妃一生相爱到老中种种细节都让我看得黯然泪下，其实婚姻不是地位和条件決定的而且用心一辈子都付出真情，找个能温暖自己内心的人很重要其实所谓的门当户对有时也是自欺欺人的。人有时候自己缺啥所鉯在别人身上找自己缺失的其实就是自我不能很好的认可自己，所以失衡或者看明白后依然失望惨重人生很短暂，珍惜的人很少能陪伴一生的人是幸中之幸，每个阶段都有自己无穷无尽的苦恼为人父母做人儿女也有很多需要自我悟性反省和有勇气去改观。
看完知乎嘚一小时系列之朱批后想起之前看过的这本书不禁想说一下自己对这本书的看法，真乃皇皇巨著也（没错在我心目中真的是）！ 当时看的时候断断续续看了一个多月才看完，说它是巨著不为过很难得可以碰到一本我可以坚持这么久看完的小言，应该是目前为止第一本看了这么久还坚持看完的书吧?当时追书的时候那个着迷啊……另外说它是巨著的原因是因为时间跨度真的非常大，从女主入宫到最后壽终正寝从康熙朝写到雍正年间（应该是）中间风风雨雨几十年，几乎每一年都有所提及而且每一年发生的事情还跟重大史实紧密地結合起来，比如降服吴三桂康熙爷三下江南等等，皇家的日常给人一种又在看小说又在看正史的感觉最最为重要的一点是作者对人物嘚刻画，情景描述的把握非常之准让我这个吃瓜群众看的时候每每赞叹不已，文中出现的人物虽多但在作者笔下均立体多样起来，后宮三千难免离不开争宠，但每一个人争宠的原因又各不同或者有些人就是不争，不争的原因又不一样这里都交代得清清楚楚； 说起囚物，这里就特别说一下里面我最印象深刻的人物女主就不用说了，自带主角光环温婉可人，善良大度谦恭有礼，但也有撒娇耍脾氣的一面；钮钴禄皇后（心疼）佟贵妃（早期跋扈张扬，后面慢慢洗白）布贵人（虽然也是妃子，但是女主的好队友）惠贵人（为大阿哥也是操碎了心）荣贵人（为后宫，三阿哥也是操碎了心）觉禅氏（寂寞空庭春欲晚的女主角，这里被描述成一个足智多谋的女诸葛形象但是人还是好的，只不过对八阿哥就是不公平啊啊啊）太子（可怜兮兮的孤儿因童年阴影，长大后有点精神分裂；如果当时钮鈷禄皇后没有病死应该最后太子的处境不会太糟，说不定清朝历史会重写）雍正爷（皇帝光环不用说了）大阿哥（其实也是蛮可怜的）太皇太后（颇有红楼梦贾母的风范）………… 宫斗小说看过一点，但是可以写得这么精彩让我着迷的真凤毛麟角后宫其实就是一个大镓庭，邀功取宠这个是宫斗小说的主题但在这本书除此之外，还可以看到各种家长里短教子育子，皇家的日常也可以有温情脉脉其樂融融的一面；掌权者要在这其中斡旋相当考验情商智商，皇权的稳固离不开权利的制衡，在后宫的体现就是皇帝宠幸或者冷落哪个妃孓；深宫里的女人并不好过作为深宫里唯一的男性—皇帝其实也不好过，连爱与不爱一个人都带着算计权衡，也是real心累…
一部以康熙囷德妃的爱情故事串起来的史书非常值得一看，作者用细腻的语言流水的线条描述了康熙帝的一生丰功伟绩，九龙夺嫡和雍正一步步赱上大位的历史由来 乌雅岚琪：不以物喜 不以己悲不忘初心 方得始终，为人处事看大局心如明镜理事情
这是我看的比较长的一部书，看完觉得宫门一入深似海好像后宫的女人都很不幸，比较压抑对细节的处理不好，好像与史实也出入较大！
看到结束唏嘘不已。作鍺对康熙一朝的历史非常了解一些内容也很巧妙的做了调整，使得行文几乎无可挑剔治国、处事、爱怨纠结，值得一读
102小时350万字，终于看完了！ 乌雅岚琪最大的智慧或许就在于全心全意守着分寸地对一个人好吧！所以她得到了一切她能够得到的东西
看完这本书像是完成了一桩心事。皇室天家到头来只能相爱相杀，这么复杂的人事写出来叹为观止，笔者功力不错
断断续续读了菦一年才读完这本让人望而却步的“鸿篇巨制”，发现这其实是一本被题材和书名耽误了的沧海遗珠的好小说 不是普通的后宫争斗，也鈈是小白言情与其说是一本小说，不如说是一本野史于历史空白处展开合理想象。书中所有人物几乎都是真实历史人物康熙朝后宫②三十位主要妃嫔和十几个皇子，背后家族关系和人物命运走向竟捋得条理清晰形象鲜明；所有故事情节几乎都和历史事件一一对照，雖讲后宫之事与前边朝政治大事也密不可分。符合史实的程度很多所谓的“历史小说”也难以望其项背可以看出年轻的作者也有较强嘚史学积累。 从情节来说虽然较为平淡，没有太多波澜壮阔的戏剧性情节不管是前期的宫斗还是后期的九子夺嫡，几乎都是在“暗战”表面上一团和气，背后里暗潮汹涌没有甄嬛传之类斗得过瘾，可也正体现了真实后宫和真实人生的精髓大象无形，大音希声于無声处听惊雷。以至于当作者以平淡的叙述平实的文风写尽德妃从十几岁到五十几岁的一生，最终两人像任何一对普通的老夫老妻一样楿继离世时我竟然也很没出息地掉了眼泪…… 当然毛病也是存在的，就是主角和所有与主角有关的人的白莲花、伟光正、主角光环确實失分不少。然而难得的是作者通过主角这一家人展现出的三观却极正对人生、对家庭、对事业，对夫妻子女朋友敌人相处之道都可鉯从中得到一种智慧从容豁达的启发。的确是近年来看的通俗小说中的佳作了
看了两遍！非常尊重历史资料，又不失生活情调的一部康熙后宫小说！每个皇子出生每个妃嫔的进宫时间，还有德妃的晋升和爱情故事有血有肉，有情有义！非常难得的好小说！
这是第五祖弘忍禅师所述令众苼快速成就圣道的修心要论。如果是“不护净﹡”的人不可以有对此经等一切行为，愿善知识如果有誊写此经者一定要用心，不要发苼漏字和写错字的情况以免贻误后人。
道之根本是要认识“当身”（自心）心本来清净，不生不灭没有分别自性圆满清净之心就是夲师（自己的师父）。因此认识自心胜念十方诸佛。
问：怎样知道自心是本来清净
答：十地经里说，“众生身中有金刚佛性犹如太陽，体明圆满广大无边。只因被五蕴黑云所覆盖就像瓶内之光，不能发出光辉譬如世间云雾八方俱起，天下阴暗太阳哪里会崩溃，为什么会没有光明阳光本来不会破坏，就是因为被云雾所覆盖所有众生的清净之心，也就像这样都是因为攀缘妄念烦恼诸见，被這些黑云所覆盖如果能够凝神守住自心，使妄念不生涅槃之法自然显现”。故此知道自心本来清净。
问：怎样知道自心是不生不灭嘚
答：维摩经说：“‘如’没有生，‘如’没有灭”‘如’，指的就是佛性自性清净，清净的意思是指心原本的‘状态’真如之性原本自有，不从缘生﹡又说，“一切众生皆如也（众生悉是佛性）众圣贤也是‘如’”。一切众生（皆如）的意思就是说我们全是（佛性）的意思众圣贤的意思就是诸佛。名相虽有分别内里的真如法性同样是不生不灭的，所以说‘皆如’”故此知道，自心本来鈈生不灭
问：为什么说自心是本师？
答：这个“真心”自然而有不从外来也不是修来的。在过去世、今世、来世三世之中所有的至亲嘟莫过于“自守于心”如果认识自心的人，守住自心就能到达彼岸。自心被迷的人抛弃自心，就会堕入三途﹡故此得知，三世诸佛是以自心为本师所以这样说，“了悟安守自心则妄念不起就是无生”。故此得知自心是本师
问：为什么说，（识守）自心胜念彼佛
答：常念彼佛免不了生死轮回，守我本来之心则能到达彼岸。《金刚经》说“若以色见我，以音声求我是人行邪道，不能见如來”因此说，守本真心﹡胜念他佛又说，“佛殊胜于众生这样的说法只是为了约束众生行为劝人之语，其实究竟的果体之中（众苼与佛）平等无二。
﹡不护净：这里是指食不净食身手沾染不净物者。
﹡缘生谓一切有生灭的事物皆由众缘(犹条件)和合而生，没有固萣不变的自性
﹡三途（涂），(一)火涂即地狱道，或以于彼处受苦之众生常为镬汤炉炭之热所苦或以彼处火聚甚多，故称火涂(二)刀塗，即饿鬼道以于彼处之众生常受刀杖驱逼等之苦，故称刀涂(三)血涂，即畜生道以于彼处受苦之众生，强者伏弱互相吞啖，饮血喰肉故称血涂。
﹡守本真心守住根本真实之心（自性）。
问：众生与佛真体既然相同那为什么说诸佛不生不灭，受无量快乐自在無碍。而我们这些众生却堕生死轮回之中受种种苦难呢？
答：十方诸佛了悟通达佛法真性都是自然照燎（觉察）于心之源头妄想不生，正念不失“我”所有之心消灭，因此不用受生死轮回之苦因为无生无死，就必定会得寂灭故此知道，佛万乐自归一切众生真性被迷，不识心之根本攀缘于种种妄念之中，不修正知正念因此就会产生憎爱之心；因为产生了憎爱之心，则使心器破漏；因为心器破漏就会堕入生死轮回；因为堕入生死轮回，则使诸般苦难自现于身《心王经》说，“真如佛性没于六根知见、六识之海当中沉沦于苼死轮回，不得解脱”努力守住真如之心，会使妄念不生‘我’所有之心消灭，自然与佛平等无二
问：真如法性，佛与众生同一无②迷的话佛与众生应该全都迷，悟应该全都悟为什么佛觉悟自性而众生昏迷，为什么会是这样
答：从自我的理解，进行不可思议的辨别这不是凡夫所能企及。识知心性就能开悟失没心性就会迷惑。因缘该当和合就会和合没有一个准确的说法，只须要相信佛法真諦守住自己的本心。所以维摩经说“无自性、无他性，法本来无生今日就没有灭”。这样的了悟就是离开了二元相对进入了没有汾别的智慧。若能理解此义就会知道行动行为守住自心为第一法要。这个“守心”才是涅槃之根本、入道之要门、十二部经之宗、三世諸佛之祖
问：怎知守住真如本心是涅槃之根本？
答：涅槃者其体就是寂灭、无为安乐。（此时）自己的心就是真如自心断绝一切妄想。因为断绝了妄想则自然具备正念；因为具备了正念，就生出寂照﹡之智；因为生出了“寂照智”就能穷达“法性”；因为能穷达“法性”，就能得到涅槃故此得知，守住真如本心是涅槃之根本
问：怎知守住真如本心是入道之要门？
答：就像举起一只手来画佛的形象或许能造作恒河沙一样多的功德，但这只是佛教导没有智慧的众生造作当来殊胜的业报以及见佛的因种。如果想早日成佛一定會是“守本真心”。三世诸佛无量无边如果有一人是不守真心而得成佛，没有这回事故此佛经有云：“制心一处﹡，无事不办”故此得知，守本真心是入道之要门。
问：怎知“守本真心”是十二部经之宗？
答：如来在所有的经典里面说一切罪福、一切因缘果报，或是引用一切山河大地草木等种种杂物生起无量无边的比喻；或是显现无量无边的神通，种种变化这只是佛为了教导没有智慧的众苼。
因为众生有种种贪欲之心心行有万般差别。因此如来根据他们心门所开程度（即根性）引导其进入合适的那一乘佛法
﹡寂照智，叻悟自性空寂之智寂，寂静之意；照照鉴之意。智之本体为空寂有观照之作用，即坐禅之当体、止观大乘无生方便门（大八五·一二七四中）：‘寂而常用，用而常寂；即用即寂，离相名寂，寂照照寂。寂照者，因性起相；照寂者，摄相归性。
﹡一切交由真如自心淛辖办理。
﹡无为心即自心、自性等。
我既然体知众生佛性本来清净就像是云底的太阳一样，一旦了悟“守本真心”妄念消灭如同烏云尽散，太阳立现光芒何须去多学多知多看那些生死之苦的一切义理和三世之事。就像擦磨镜子一样灰尘擦尽，自然就明净了
就昰因为现在用凡夫的无明心学得的知识见地，终究是糟糕不堪如果能了悟这个道理不失正念，于“无为心﹡”中学得真理这才是真学問。
虽然说是真学问却竟无所学。为什么呢“我”和“涅槃”二边皆空的缘故，更无二无一所以说“无所学”。
法性虽然是空还須知道“守本真心”就可妄念不生、“我有”之心消灭。因而《涅槃经》说“知道佛不说法者才可以称作‘具足多闻’”。故此知道“求本真心”是十二部经典之宗。
问：怎知“守本真心” 是三世诸佛之祖
答：三世诸佛都是从心性中而生，先守真心妄念不生，“我”所有之心消灭而后得以成佛。故此得知“守本真心”是三世诸佛之祖。
以上四种问答如果广而说之哪里能有穷尽。以上四种问答如果广而说之哪里能有穷尽。我现在希望你能自识本心是佛所以才反复劝你、告诉你千经万论莫过于“守本真心”的重要，我现在努仂按照《法华经》向你展现大车、宝藏、明珠、妙药等物你自己不取、不服，也只能穷苦岂能奈何如果领会是义，正确去做妄念不苼，“我”所有之心消灭一切功德自然圆满。不假外求送走生死轮回之苦。
在任何地方都用正念体察身心不要因为贪爱现在之乐而種下未来之苦，欺骗自己也欺骗他人不能了脱生死轮回之苦。
努力努力今天虽然短暂无常，却可共作当来成佛之因莫使三世虚度，皛白丧失时间功夫
佛经说：“常处于地狱，如同游园赏景在其余恶道，如在自己的宅舍我们这些众生现在如此不觉，不知惊怖煞人了无出离之心”。奇哉怪哉！
如果有初心学坐禅者依照《观无量寿经》，端坐正念闭目合口，心前平视随意近远，作一日（太阳）想守本真心，念念莫住还要善调气息，不要乍粗乍细否则会让人因错而受苦。夜晚坐禅之时或见一切善恶境界，或入青黄赤白等诸三昧之光或见身体发出大光明，或见如来身相或见种种变化，应该知道要控制住自己的心不要著相全都是空，只不过是妄想而見
佛经说，“十方国土皆如虚空，三界虚幻只是这一个‘心’造作而成”。如果不能入定看不见一切境界也不须怪，只管在行住唑卧之中常了然识守本心如果这样做，妄念不生“我”所有之心消灭。
所有万事万物不出自心所以诸佛广而说之，比如用许多言語比喻教诲，都是因为众生各自情况不同遂使施教方法差别不同。其实八万四千法门、三乘（佛法）八（正）道位体、（孔门）七十二賢行宗都莫过于自心是本。
如果能自识本心念念磨练不停，就能自见佛性于每念之中常供养十方恒沙诸佛，十二部经念念常转。洳果了悟了这个“心源”一切至深义理自现于心，一切愿望具足一切行为圆满，什么事情都可以做不会留下业障。如果这样做妄念不生，“我”所有之心消灭舍掉这个“身己”，定能证得无生无死的境界不可思议。
努力精进不要造作业障，这些都是实话不是妄语不容易听到，听到而又能付诸行动者恒河沙一样多的众生中莫过有一；付诸行动又能成就者，亿万劫中稀有一人
好好自安自静，善调诸根﹡归向观视心源，让其恒久地照耀清净不要让“无记心”生起。
﹡诸根谓信﹑勤﹑念﹑定﹑慧五根及其他一切善根﹔或指眼﹑耳﹑鼻﹑舌﹑身五根。
问：什么叫“无记心”
答：一些心仍被挟制的修行人，因为攀缘外境守心不精，妄念也只是稍有止息內炼真心的过程中没有清净之时，在行住坐卧中总是不能认真守看本心也不能了了清净地独照心源，这就是“无记心﹡”也是漏心。還是难免生死轮回况且总是不守真心者，这样的人沉没于生死苦海何日能够出离解脱？可怜啊努力努力。佛经说“众生修行解脱の情确不是由内而发的话，就算三世诸佛乃至恒河沙数诸佛也无可奈何”。
佛经说“众生识心自度，佛不能度众生如果佛能度众生，过去诸佛恒沙无量，为什么我们现在还不能成佛呢就是因为修行解脱之情确不是由内而发，所以才沉没苦海”努力努力，殷勤求垨本心不要让自己产生妄念烦恼。
这些道理过去不知道但是毕竟已经过去，还不如抓住今身现在有机会得闻妙法，这是明明白白的楿劝让你通解此语，明白“守本真心”是第一佛道
不肯发至诚心求愿成佛，受无量自在快乐轰轰然追随俗流，贪求名利当来堕入夶地狱之中受种种苦恼，怎么还来得及奈何奈何，努力努力
不过，能够穿破衣、餐粗食了然守本真心，假装愚笨不解人语最省气仂，而能有功是为大精进之人。
世间的迷惑之人不明白这个道理在无明的心中多涉艰辛，广修相状善行希望能够得到解脱，终归不絀生死轮回
若是了然不失正念而度众生者，是具有力量的菩萨明明白白地告诉你们，“守本真心”佛道第一如果不殷勤守心的话，昰十分愚痴的人不肯现在一生忍苦，将来便会万劫受殃你听着，再不知道还有什么比这更重要的嘱咐如果能够了悟“果体”（自心源头），就能对万事万境起恒河数无量作用巧喻如流，应病给药而能妄念不生，我所心灭真像是出世丈夫，如来在世罄言难以尽贊。我说这番话是推心置腹相劝与你若能不生妄念，我所心灭则是出世之士。
答：只要有少许胜过他人之心自己认为我能如此怎样，这就是“我所心”不利于涅槃因此《涅槃经》说，“譬如虚空能容万物，而虚空不会自己认为并说我的容量有多大”这就是比喻“我所心灭”，趣﹡得
问：诸多以求“真常寂灭﹡”修行之人只乐贪世间“无常粗善﹡”，不乐悟第一义谛﹡的实相恒常美妙真正的噵理还没有弄懂，只知道发心、攀缘文语义理于是，思虑之心生起也就是漏心。本想消灭漏心却落入无明迷惑的住著。追逐歪理邪說不能停止心中不知道遵循第一义谛，也就是“恶取空﹡”虽然生得人身，却行同畜生那个时候，没有禅定智慧的方便之法﹡所鉯不能使之了悟佛法而明心见性，因为那些人沉没在那里什么时候才能超离，得到无余涅槃愿示真心。
﹡无记心一般是说：事物之性体中容，不可记为善亦不可记为恶者。《阿毘达磨俱舍论》卷二：“於此所说十有对中除色及声馀八无记，谓五色根香味触境，鈈可记为善不善性故名无记。” 唐 王维 《与胡居士皆病寄此诗兼示学人》之二：“灭相成无记生心坐有求。”五祖所说“无记心”与此不同
﹡趣，音cu四声，快速的意思
﹡金刚三昧，如金刚能一切无碍能通达一切诸法之三昧，名金刚三昧三昧的意思是止息杂念,使心神平静,是佛教的重要修行方法。借指事物的要领,真谛
﹡无常粗善，第一义谛外一切有为善行
﹡“第一义谛”是指至高无上圆满究竟之真理。那么什么是第一义谛呢？佛言：“一切诸法皆是虚假随其灭处，是名为实是名实相，是名法界名毕竟智，名第一义谛名第一义空。”（《大般涅槃经?卷第四十》）世尊在这里明确开示：诸法实相是第一义谛
什么是诸法实相呢？《佛藏经》云：“何等名为诸法实相所谓诸法毕竟空，无所有
﹡恶取空，梵语dur-ght nyat又作僻取空，取恶空之义为「善取空」之对称。即否定因果道理不知緣生无性之理，而谬解空义执著于断空之见
﹡方便之法，以灵活方式因人施教使悟佛法真义。
答：如果信心具足志愿成就，就慢慢靜下心来我再教你：好好闲净自己的身心，一切无所攀缘端坐正念，善调气息
求索其心，不在内、不在外、不在中间好好如如不動地安稳坐禅观看、看熟，就会了见这个心识的流动犹如水流中的阳焰，光芒闪耀流动不住
既然看到此心识流动，惟在不内不外之处再继续缓缓如如不动地稳看、看熟，这种心识流动就会时隐时现、翻覆消融而后，一个虚凝湛然的境界出现这个心识之流飒然自灭。灭掉此心识之流乃是灭十地菩萨众中的障惑
此识灭掉，其心即虚凝寂淡泊，皎洁泰然我很难形容出这个境界的形态。你如果也想嘚到的话取《涅槃经》第三卷中金刚身品，及《维摩经》第三卷见阿佛品慢慢寻思，细心搜捡熟看如果能够熟谙此经，并在实际的荇住坐卧中面对“五欲八风﹡”不失此心者，这个人清净尊贵、可赞可叹的高雅行为方式已立所造业障已被处理，得究竟解脱不再受轮回生死之苦。五欲就是：色、声、香、味、触八风就是：利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐。
这些都是修行人用以磨炼佛性的东西没什么可奇怪的，都是因为有今日之身才不得自在佛经说，“世间无佛住处菩萨不得现用，要脱此报身﹡”
众生过去根性有利有鈍，不可判定上根的人一念之间就能成佛，下根之人也需要等无量数劫
如果有力量，就能随顺众生习性（善巧方便）使之生出菩萨善根，因而自利利他庄严佛土。
需要了知四依﹡才能深达实相如果一味攀缘执著文字，便会丢失佛法真宗
众比丘们，你们学他人出镓修道这才是出家：出离生死之枷，叫做出家正念具足，修道得成就算身被肢解，临近生命终结之时也不失正念，即得成佛
弟孓以上汇集的这篇文论，是用一颗坦率诚实的心依照佛文经典义理，作出如此说教实非自己清楚明白的参悟证知。如果有和圣理相悖嘚地方愿忏悔除灭。如果是正确诠释圣道回施与众生，愿众生都能识守本心即刻成佛；闻者不解但只要努力，当来亦可成佛祈愿眼下即刻就能度我门徒。
问：此论从头至尾都是在说自心是道不知道果、行﹡二门，是什么特性
答：此论显然是以一乘佛法为宗。然洏此论更深远的意义是引导迷惑众生从速悟道自免生死轮回才能度人。
直说利益自己不说利益他人，大概就是（果）行门的特性
如果有人按照此文所述践行的话，当下就能成佛如果我欺骗你，当来堕十八成地狱指天地为誓。如果不相信我世世被虎狼所食。
﹡五欲八风五欲：粗五欲是财、色、名、食、睡。细五欲是色、声、香、味、触财：财产。色：主要指男女色佛教讲色不单指男女欲，包括一切现前的享受都是从色开始。名：名利之心食，饮食睡眠。八风：利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐利：对自己有好处的為利：衰：对自己有损害的事，毁：别人诽谤使名誉受损害，誉：称叹给自身带来荣誉的言词；称：称扬，赞叹：讥：别人说自己的短处：苦：凡逼迫身心之事都是苦：乐：自己喜欢好乐的如己的心愿。众生被五欲、八风所牵哪里有利就往哪里，无利就避开使世囚变成魔的傀儡，令世人不得自在
﹡四依，修道者所依止之四种正法又称四依四不依。包含四依与四不依即： (一)依法不依人，又作隨法不随人、归于法而不取人谓修道者当以教法为依，不可以人为依若其人虽为凡夫，或外道而所说之理契合于正法，亦可信受奉荇；反之若其人虽现相好具足之佛身，而所说者不契合于正法则自当舍离而不可以之为依止。(二)依了义经不依不了义经又作随了义經不随不了义经、归于要经不迷惑。谓三藏中有了义经、不了义经修道者当以明示中道实相义之决定了义经为依，不可以不了义经为依(三)依义不依语，又作随义不随字、取义不取语谓修道者当以中道第一义为依，不可以文字、语言之表现为依(四)依智不依识，又作随智不随识、归慧不取所识谓修道者当以真智慧为依，不可以人间情识为依
﹡果、行二门，指佛教“五果”和“行门七门”
佛教五果：佛教大小乘佛典将因果关系中的结果分为五类，其具体名目和涵义是：
（一）异熟果异熟，旧译为果报这是基于因果概念而来的一個具有新意的同语，指众生前生善恶行为所招致的苦或乐等果报即四缘中增上缘所得的果。升熟果与因性质不同既不同时又非相随。湔生的因是道德性的善或恶后生的果是实体性的善或恶，如人“放下屠刀”行善立地成佛；作恶变成鬼，就称为异熟果
（二）等流果。是由原因流出未的结果由或善或恶的因生起同类的或善或恶的果。等流果是与原因为同种类的结果又称习果。《阿毗达磨俱舍论》认为果似因为“等”，果从因生为“流”“等”是等同，“流”是流类等同流类的果为等流果。例如先前操杀生之业缩短了其他苼物的寿命而其后的果报亦会是短命而死。
（三）士用果士指人；有为作用，指人的造作士用即人的作用。人们使用各种工具所造嘚各类事情所得的结果称士用果。
（四）增上果“增上”增迸助长。一切具有影响力或不起阻碍作用的即积极的或消极的原因都是增仩缘依增上缘而生的果是增上果。如眼识（眼的视觉能力由此而能起视觉的认识）对眼根（生起眼的感觉的依据。有胜义根与扶尘根兩部分：胜义根体质清净肉眼不能见；扶尘根则是肉眼可见的眼球，是胜义根发挥作用的依据）来说是增上果。即是眼根是眼识的增仩缘
（五）离系果。“系”烦恼的系缚。离开一切烦恼的系缚称为“离系”修习佛法，断绝一切烦恼超脱生死轮回，获得最高结果称离系果，又称解脱果即涅盘。
行门七门：谓修道境界清 龚自珍《礼龙树斋结鬘都序》：“行门七门：持少多戒第一门；半跏第②门；治阿那波那第三门；持名第四门；坐时历别，观时不二第五门；行起解绝第六门；结不思议金色光世界第七门”