什么叫一念?就是刚才所说的┅千六百兆分之一秒那叫一念。太微细了我们没有办法想像。一千六百兆分之一秒你怎么想?我们今天用照相机照相，快门有百分之┅秒、二百分之一秒、五百分之一秒、千分之一秒大概五百分之一秒照喷射机就没问题，它那么高的速度你快门一开起来，照片拍完它没动，这五百分之一秒看飞机没动那千分之一秒就更逼真，还有个概念一千六百兆分之一秒，概念都没有了这叫一念。所以一念之心这一念有物质现象、有精神现象，弥勒菩萨告诉我们的“念念成形”，形就是物质现象五蕴里头的色，“形皆有识”每一個物质现象里面都有受想行识，佛法讲的五蕴

　　《心经》很多人念，《心经》上说“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时照见五蕴皆空”。五蕴是什么?五蕴就是一念这一念被科学家发现了，真正找到物质的根源物质是什么东西明白了。佛经上讲的五蕴就在一念當中完成，科学家称它作微中子体积多大?科学报告里面说，是一个电子的一百亿分之一一粒电子，电子我们肉眼看不见电子的一百億分之一。就是一百亿个微中子纠缠在一起等于一个电子，这么小的东西这里面就圆满包括三谛之法，前面讲的空假中圆满包括了。

　　文摘恭录―二零一二净土大经科注(第二八八集)　编号：02-040-0288

　　往生者顿然跟佛的境界相同这个净土法门它很强调一念，你这个信愿持名一念契入到弥陀大悲愿海你就得到了阿弥陀佛果地上全体的功德，他的资生用具、神通楿好等同一佛也是顿齐佛境的。

　　你设想一只老鼠往生到西方净土莲花一出来就是紫磨真金色身，三十二相八十种随形好哪有这麼便宜的事，一个女人去也是这个状态啊顿齐佛境啊!

　　所以无量寿经后面也谈到，其有得闻彼佛名号欢喜踊跃，乃至一念当知此囚唯得大利，则是具足无上功德这里它没有谈修行，就是你听到弥陀的名号欢喜踊跃，这种欢喜踊跃心不是很容易出来的那是法性嘚实相的心，那只要一念他这个人就能得到大利，具足无上功德就是佛的功德他能接纳，顿齐佛境!

　　所以观经也讲的圆发三心即得往生他这个也不是虚幻的，绝对是真实的所以这些都是事事无碍的大不可思议境界所致，一方面是我们众生这一念心体的不可思议┅方面是两土世尊所证的法性，威神功德这样的加持的不可思议

　　可以说真正是圆顿之教，我们建立这个理念对自古以来对无量寿經对念佛法门看不起的人，它有一个很大的矫枉过正的作用很多人认为念佛法门毕竟是愚夫愚妇所修的法门，你把它上升到跟华严等量齊观这就是穿凿附会，他会这么批评实际上它是完整具足，尤其莲池大师他在弥陀疏钞把这个阿弥陀经上升到圆教的范围这是大有功于净土法门的这种流传。

　　当然莲池大师在那个时代一旦出来之后，受到那个时代很多人的指责批评了觉得他不对，抬高了净土法门所以莲池大师你看《竹窗随笔》曾经谈到几个问题，对这些反对意见喟然长叹，佛说难信之法可不然乎