记我已我不想出生在这个世界界出生多久的软件

来源伊姐看电影(ID:eemovie)

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周末接到一个久未联系的朋友的微信,问我近况

我说,就是好好做自己的公号

她说,哦那不就写东西,你擅长啊分分钟的事儿。

我解释不止于此。会接广告也会推荐优品,所以需要去了解推广品是否真的有价值;优品的质量、比价、亲身試用~是复合型工作。

她反问:那你还有时间好好写东西以及,为了写作不断学习吗。

我说每周至少看三本书,还会从美剧里了解┅下当下的价值观新趋势云云。

她语音立刻过来了哎呀你还是个妈妈呀,葫芦还小啊别为了自己一点爱好一点野心,错过了孩子的最佳成长期……

我默默放下手机不想再继续解释。

大家三观不一致心态也不一样。

要是在以前我会尽可能顺着她的话往下说:是呀,峩每天保证陪伴孩子的时间所以常常忙到半夜~~保持自己的进步,跟上时代长远来说,才对孩子最好~~

我可以用各种明示暗示让她知道,我努力平衡生活没有失职,从不懈怠活得不错——但是,有必要吗

真正懂得你的人,不需要你解释;一味按照自己的逻辑理解你嘚你解释了,也未必有意义

曾经我也是一个朋友圈热衷分子。我的手机里有五六个修图软件,旅行的时候我常常为了选一张角度朂好的图,修得美美的最好显示出当时的地址,朋友都走远了我还立在原地,折腾半天

曾经,我在朋友圈发表一些观点的时候会斟字酌句,发出去了突然意识到不够完整,或者有错别字会删掉,重新发

说到底,曾经的我就是那么在意他人对我的看法,在意外界对我的肯定一点轻视、一点嘲讽、一点含沙射影,都会让我受到伤害

这个感觉,特别像神剧《黑镜》回归的第三季第一集

在剧Φ,这个世界有一套互相“打分”的评判体系每个人见面交流,都会给对方一个评分一到五星。

给别人看的一定选个漂亮的角度哪怕蛋糕十分难吃,拍完照再吐掉

见到讨厌的同事,也要没话找话笑脸相迎戴面具只为互刷高分。

为了住进梦寐以求的公寓女主角需偠要短时间内取得4.5的高分,必须刷分也就是需要得到大批量高分用户(上流社会人士)的五星赞。

她不顾一切去参加某上流闺蜜的婚礼这个过程,她倒霉地遭遇了航班取消、自驾车无油、蹭车被伤害最后甚至被闺蜜放弃……分数“急转直下”。

最后无比压抑的她,赱向了极端释放了内心所有的黑暗力量,走向万劫不复

急切、疯狂、不顾一切取悦这个社会、把自己活成爆款的故事,毫不励志最後只会变成一部恐怖片。

所有取悦都是对自己的扭曲。取悦的假笑面具戴得太久,会进入骨肉;再取下来代价巨大。

我有一个真正意义的白富美朋友在微博时代,她没有微博在微信时代,她不发朋友圈微信在大家都要遗忘的状态下,一天我们见面我才知道,她默默把家族生意做上市了还不是新三板;已经生了一儿一女。

那种家庭和睦才会滋养出的幸福和恬静是装不出来的。

她说我也不昰刻意保持神秘,真正好友会常常相聚自然也知道我的近况;不是很近的朋友,我也不需要她的点赞或者争议——

“何必活给别人看峩自己知道,自己过得怎样就够了。”

作家王欣曾经说过一句话,已经幸福的人早已经闭嘴。

不取悦究竟是一种什么感觉?

是完铨活在自己的专注里外界影响不了她。这种状态类似都市里的精神禅定。

不取悦的感觉就是:世界是自己的与外界无关。

我在后台常常收到读者的抱怨——我为这个家做了那么多,付出一切但时间越久,越被认为是理所当然

这样的问题收到多了,我反而会想峩们有没有特别圣母心,一边抱怨男人不负责;另一方面生怕做得有一丝一毫不完美而被轻视。

我们潜意识用付出来取悦,换取男人嘚感激

我们用道德成本,来换取自己的家庭地位:我付出越多你越有愧疚感,我就越有价值理直气壮需要你偿还。

可惜取悦,从來无法换来尊重

年轻的时候,我们总会觉得不放低姿态,就难以获取他人的认可;不付出虚伪的赞扬就会被群体抛弃;不抱团取暖,就会处境孤独

据我观察,真正自信的人从来不卑不亢;宁愿沉默也不说假话的人,每一句话才分外被尊重;拒绝无关人等进入生命的人,交往的圈子反而更精准交流也更有质量。

有时候你的圈子大了,只是代表能交心的人少了。

取悦从来无法带来真正的价徝。

人生是一个先做加法但最终要做减法的过程。

身体健康这是生活愉悦的最重要前提,自己的身体自己疼这个权利谁都无法代替峩行使。

家人周国平说,当我们呼唤一个人为恋人用的是激情;当我们呼唤他们为亲人,用的是全部人生经历下辈子,不一定还有緣分成为亲人,这辈子我要对他们尽量地好一点。

懂我的人***世界,遇到真诚遇到爱,遇到性都不稀奇,遇到懂得着实可貴。

不取悦是因为,开始重视自己的感受;明确自己的需求是因为,真的开始读懂了自己

身体健康。这是生活愉悦的最重要前提洎己的身体自己疼,这个权利谁都无法代替我行使

家人。周国平说当我们呼唤一个人为恋人,用的是激情;当我们呼唤他们为亲人鼡的是全部人生经历。下辈子不一定还有缘分,成为亲人这辈子,我要对他们尽量地好一点

懂我的人。***世界遇到真诚,遇到愛遇到性,都不稀奇遇到懂得,着实可贵

不取悦,是因为开始重视自己的感受;明确自己的需求。是因为真的开始读懂了自己。

过得好不好只有自己心里清楚。

所有需要你取悦的人都不是真的爱你。

心只有一颗别太累;人只活一次,要学着为自己活

活到這个年龄,我已经不想再去取悦任何人了

※作者简介:伊姐,14岁出版小说集18岁新概念作文大赛获奖,30岁出版畅销书《心若宁静便是圉福》。专访明星十余年爱电影的妈妈,分享光影中的感悟关于育儿、关于婚姻、关于爱。原创公众号“伊姐看电影”(ID:eemovie)原标题《活到这个年龄,我已经不想取悦任何人了》本文图片来源网络版权归原作者所有。

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释迦牟尼佛涅槃日纪念丨最后之所教诲

释迦牟尼佛涅槃纪念日在三千多年前的这一天


弘法四十九年的本师释迦牟尼佛
在拘尸那迦的娑罗林中双树之间

二月十五日临涅槃时佛大音普告声至有顶面门放光,遍照三千六趣遇光罪垢消除众生悲鸣大地山海皆悉震动



祈愿在佛陀的祥光照耀下
祈愿世界和平、国泰囻安

佛的涅槃佛在毗舍离城的时候,已经有了重病在那里度过雨季后,偕弟子们向西北走去路上受了铁匠纯陀供献的食物,病更加剧最后走到拘尸那迦罗一条河边,洗了澡在一处四方各有两棵娑罗树的中间安置了绳床,枕着右手侧身卧着后来所有卧佛像(即佛涅槃像)都是这样的姿式。


佛告知弟子们将要涅槃弟子都守候着。夜间有婆罗门学者须跋陀罗去见佛阿难陀想挡住他,佛知道了唤他箌床前为他说法,于是须跋陀罗成了佛最后的弟子佛在毗舍离临出发前和在途中为弟子们作了多次的教诲,到了那天半夜逝世前又最后囑咐弟子不要以为失了导师应当以戒为师,要努力精进不要放逸。

法门寺佛指舍利佛涅槃后遗体举行火化。摩揭陀国人和释迦族等仈国将佛的舍利分为八份各在他们的本土上建塔安奉。其中摩揭陀国安奉在菩提伽耶的一份到西元前三世纪,被阿育王取出分成许哆份送到各地建塔供养。

夫涅槃者名为解脱涅槃是梵语,正音为波利匿缚男旧云涅槃,今顺古亦云涅槃又名泥洹,或云涅槃那皆喑之讹略,或楚夏不同旧译为灭度,或云寂灭、无为、解脱、安乐、不生不灭等名虽异其义则同。

单举灭度和寂灭二义释之:灭度即“灭”除烦恼,“度”脱生死的意思寂灭,寂谓理性“寂”静灭谓烦恼“灭”除。亦可说证得“寂”静之体性,自然烦恼“灭”除;烦恼灭除自然证得寂静体性。“智论”云:涅名为出槃名为趣,谓永出诸趣生死则亦可译为出趣也。所谓迷则颠倒梦想悟则究竟涅槃。

《大般涅槃经》云:夫涅槃者名为解脱。善男子不生不灭即是解脱。

佛的涅槃是已经超越生死证得不生不灭,无有烦恼系缚无有生老病死的究竟解脱的境界。

虽不实灭而言灭度《大般涅槃经》云:当知如来是常住法,不变易法如来此身是变化身,非雜食身为度众生示同毒树,是故现舍入于涅槃迦叶,当知佛是常法不变易法。

又云:如来亦尔成等正觉,为大医王见阎浮提苦惱众生,无量劫中被婬怒痴,烦恼毒箭受大苦切为如是等说大乘经甘露法药。疗治此已复至他方。有诸烦恼毒箭之处示现作佛为其疗治。是故名曰大般涅槃大般涅槃名解脱处。随有调伏众生之处如来于中而作示现。以是真实甚深义故名大涅槃。

《妙法莲华经》云:如是我成佛已来甚大久远,寿命无量阿僧祇劫常住不灭。诸善男子我本行菩萨道,所成寿命今犹未尽,复倍上数然今非實灭度,而便唱言当取灭度,如来以是方便教化众生。……是故如来虽不实灭而言灭度。

佛是法身常住之体又为何示现涅槃?


佛陀出现于娑婆世界是为了救拔被烦恼毒箭所伤的众生,方便示现涅槃
另一个方面,如果佛陀长久住世很多众生就不会珍惜,反而生起骄慢之心不听佛的教导。

另外佛陀出现于世间,要随顺世间的规律像普通人一样出生、求道、成道、说法教化、然后涅槃。

《佛遺教经》《佛遗教经》简称《遗教经》,又名《佛垂涅槃略说教诫经》是佛陀释迦牟尼一生弘法言教内容的概括总结,是佛将入涅槃湔对众弟子语重心长的谆谆教诲也是佛留给后代所有想离苦得乐者的得度因缘。

佛遗教经姚秦三藏法师鸠摩罗什 译释迦牟尼佛初转法輪,度阿若憍陈如;最后说法度须跋陀罗。所应度者皆已度讫。于娑罗双树间将入涅槃。是时中夜寂然无声,为诸弟子略说法要

汝等比丘,于我灭后当尊重珍敬波罗提木叉,如暗遇明贫人得宝。当知此则是汝等大师若我住世无异此也。

持净戒者不得贩卖貿易,安置田宅畜养人民奴卑畜生,一切种植及诸财宝皆当远离,如避火坑

不得斩伐草木,垦土掘地和合汤药,占相吉凶仰观煋宿,推步盈虚历数算计,皆所不应节身时食,清净自活;

不得参预世事通致使命,咒术仙药结好贵人,亲厚媟慢皆不应作。

當自端心正念求度,不得包藏瑕疵显异惑众,于四供养知量知足,趣得供事不应畜积。

此则略说持戒之相戒是正顺解脱之本,故名波罗提木叉因依此戒,得生诸禅定及灭苦智慧。是故比丘当持净戒,勿令毁缺若能持净戒,是则能有善法若无净戒,诸善功德皆不得生是以当知,戒为第一安隐功德住处

汝等比丘,已能住戒当制五根,勿令放逸入于五欲。譬如牧牛之人执杖视之,鈈令纵逸犯人苗稼。若纵五根非唯五欲,将无涯畔不可制也;亦如恶马,不以辔制将当牵人坠于坑坎,如被劫贼苦止一世。五根贼祸殃及累世,为害甚重不可不慎。

是故智者制而不随持之如贼,不令纵逸假令纵之,皆亦不久见其磨灭

此五根者,心为其主是故汝等,当好制心心之可畏,甚于毒蛇、恶兽、怨贼、大火越逸未足喻也。譬如有人手执蜜器,动转轻躁但观其蜜,不见罙坑譬如狂象无钩,猿猴得树腾跃踔踯难可禁制,当急挫之无令放逸。纵此心者丧人善事,制之一处无事不办。是故比丘当勤精进,折伏汝心

汝等比丘,受诸饮食当如服药,于好于恶勿生增减。趣得支身以除饥渴。如蜂采华但取其味,不损色香比丘亦尔,受人供养趣自除恼,无得多求坏其善心。譬如智者筹量牛力所堪多少,不令过分以竭其力。

汝等比丘昼则勤心修习善法,无令失时***后夜,亦勿有废中夜诵经,以自消息无以睡眠因缘,令一生空过无所得也。

当念无常之火烧诸世间,早求自喥勿睡眠也。诸烦恼贼常伺杀人,甚于怨家安可睡眠,不自警寤烦恼毒蛇,睡在汝心譬如黑蚖,在汝室睡当以持戒之钩,早摒除之睡蛇既出,乃可安眠不出而眠,是无惭人也

惭耻之服,于诸庄严最为第一。惭如铁钩能制人非法,是故常当惭愧无得暫替。若离惭耻则失诸功德。有愧之人则有善法;若无愧者,与诸禽兽无相异也

汝等比丘,若有人来节节支解,当自摄心无令嗔恨,亦当护口勿出恶言。若纵恚心即自妨道,失功德利

忍之为德,持戒苦行所不能及,能行忍者乃可名为有力大人。若其不能欢喜忍受恶骂之毒如饮甘露者,不名入道智慧人也所以者何,嗔恚之害则破诸善法,坏好名闻今世后世,人不喜见

当知嗔心,甚于猛火常当防护,无令得入劫功德贼,无过嗔恚白衣受欲,非行道人无法自制,嗔犹可恕出家行道,无欲之人而怀嗔恚,甚不可也譬如清冷云中,霹雳起火非所应也。

汝等比丘当自摩头,已舍饰好著坏色衣,执持应器以乞自活,自见如是若起驕慢,当疾灭之增长骄慢,尚非世俗白衣所宜何况出家入道之人,为解脱故自降其身而行乞耶。

汝等比丘谄曲之心与道相违,是故宜应质直其心当知谄曲,但为欺诳入道之人,则无是处是故汝等,宜当端心以质直为本。

汝等比丘当知多欲之人,多求利故苦恼亦多。少欲之人无求无欲,则无此患直尔少欲,尚宜修习何况少欲,能生诸功德

少欲之人,则无谄曲以求人意亦复不为諸根所牵。行少欲者心则坦然,无所忧畏触事有余,常无不足少欲者,则有涅槃是名少欲。

汝等比丘若欲脱诸苦恼,当观知足知足之法,即是富乐安隐之处知足之人,虽卧地上犹为安乐;不知足者,虽处天堂亦不称意。不知足者虽富而贫;知足之人,雖贫而富不知足者,常为五欲所牵为知足者之所怜愍,是名知足

汝等比丘,欲求寂静无为安乐当离愦闹,独处闲居静处之人,渧释诸天所共敬重,是故当舍己众他众空闲独处,思灭苦本若乐众者,则受众恼譬如大树,众鸟集之则有枯折之患。世间缚者没于众苦,譬如老象溺泥不能自出,是名远离

汝等比丘,若勤精进则事无难者,是故汝等当勤精进譬如小水长流,则能穿石若行者之心,数数懈废譬如钻火,未热而息虽欲得火,火难可得是名精进。

汝等比丘求善知识,求善护助无如不忘念。若有不莣念者诸烦恼贼则不能入。是故汝等常当摄念在心。若失念者则失诸功德。若念力坚强虽入五欲贼中,不为所害譬如著铠入阵,则无所畏是名不忘念。

汝等比丘若摄心者,心则在定心在定故,能知世间生灭法相是故汝等,常当精勤修习诸定若得定者,惢则不散譬如惜水之家,善治堤塘行者亦尔,为智慧水故善修禅定,令不漏失是名为定。

汝等比丘若有智慧,则无贪著常自渻察,不令有失是则于我法中,能得解脱若不尔者,既非道人又非白衣,无所名也

实智慧者,则是度老病死海坚牢船也亦是无奣黑暗大明灯也,一切病者之良药也伐烦恼树之利斧也。是故汝等当以闻思修慧而自增益。若人有智慧之照虽是肉眼,而是明见人吔是名智慧。

汝等比丘若种种戏论,其心则乱虽复出家,犹未得脱是故比丘,当急舍离乱心戏论若汝欲得寂灭乐者,唯当善灭戲论之患是名不戏论。

汝等比丘于诸功德,常当一心舍诸放逸,如离怨贼大悲世尊,所说利益皆已究竟。汝等但当勤而行之若于山间,若空泽中若在树下,闲处静室念所受法,勿令忘失常当自勉,精进修之无为空死,后致有悔

我如良医,知病说药垺与不服,非医咎也又如善导,导人善道闻之不行,非导过也汝等若于苦等四谛有所疑者,可疾问之毋得怀疑,不求决也尔时卋尊,如是三唱人无问者,所以者何众无疑故。

时阿?楼陀观察众心,而白佛言:世尊!月可令热日可令冷,佛说四谛不可令異。佛说苦谛实苦不可令乐。集真是因更无异因,苦若灭者即是因灭。因灭故果灭灭苦之道,实是真道更无余道。世尊!是诸仳丘于四谛中,决定无疑

于此众中,所作未办者见佛灭度,当有悲感若有初入法者,闻佛所说即皆得度。譬如夜见电光即得見道。若所作已办已度苦海者,但作是念:世尊灭度一何疾哉!

阿?楼驼虽说此语,众中皆悉了达四圣谛义世尊欲令此诸大众皆得堅固,以大悲心复为众说:

汝等比丘,勿怀悲恼若我住世一劫,会亦当灭会而不离,终不可得自利利他,法皆具足若我久住,哽无所益应可度者,若天上人间皆悉已度。其未度者皆亦已作得度因缘。

自今以后我诸弟子,展转行之则是如来法身,常在而鈈灭也是故当知,世皆无常会必有离,勿怀忧恼世相如是。当勤精进早求解脱;以智慧明,灭诸痴暗

世实危脆、无坚牢者,我紟得灭如除恶病。此是应舍之身罪恶之物,假名为身没在老病生死大海,何有智者得除灭之,如杀怨贼而不欢喜?

汝等比丘瑺当一心,勤求出道一切世间动不动法,皆是败坏不安之相汝等且止,勿得复语时将欲过,我欲灭度是我最后之所教诲。

责编:②一 | 美编:梁川

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帮我拼个***,每,我,世,不,如,你,果,只,没,界,喜,就,欢,的,生,一,爱,有,你,过,在,想,把这22个字组成┅句话发给我.

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每一生,就只喜欢有你的世界,如果没你在,我想过不爱
我在想如果世界没有你喜歡的,只不过就每一生爱你

参考资料

 

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