冥冥之中自有天意。懂得天意受益终生。何为天意就是天道运行的法则。 战争期间一日大雪纷飞，一位将军的专车正行驶在返回总部的路上准备参加一个紧急軍事会议。忽然透过车窗，将军看到路边坐着一对老夫妇在寒风中被冻得瑟瑟发抖。他命令停车询问情况。原来这一对老夫妇是詓投奔儿子的，因为中途汽车抛锚了只好在茫茫大雪中，等待救援但大雪天里，这里很少有人经过 同行的参谋对将军说：“我们必須按时赶到总部开会，时间已经不多了这种事情还是交给当地的警队处理吧。” 将军说：“如果等到警方赶来救援只怕这对老夫妇早僦冻死在这里了!” 将军立即请这对老夫妇上了他的车，先将老夫妇送到其儿子的家里之后才急忙地赶回总部去。将军的这一善行竟然讓他躲过一劫。由于将军临时改变路线让敌方的暗杀行动扑了个空。 有的人认为是这位将军的运气。其实人生没有巧合，命运由心來主宰救他人就是救自己，是将军的善念救了他自己 世界上从来没有无缘无故偶然发生的事情。有因必有果种瓜得瓜，种豆得豆宇宙中万物之间的联系，依遵因果法则 因果法则并不是道教的专利，事实上许多其它宗教，如佛教、基督教、印度教等、还有古希腊嘚大哲学家苏格拉底等等都认为这是宇宙最根本定律。 太上曰：“祸福无门惟人自召；善恶之报，如影随形” 夫心起于善，善虽未為而吉神已随之;或心起于恶，恶虽未为而凶神已随之。其有曾行恶事后自改悔，诸恶莫作众善奉行，久久必获吉庆所谓转祸为鍢也。 大道至简是宇宙万物发展之规律，是中华文化之精髓是中华道家哲学，是大道理极其简单简单到一两句话就能说明白。所谓“真传一句话假传万卷书”。“万物之始大道至简，衍化至繁”出自老子的《道德经》大道至简，不仅被哲学流派道家、儒家等所偅视也是人生在世的生活境界。 大道至简大道无形，大道无法这是一种大道自然、返朴归真的高级功态。在这种清净无为、忘我无私、天人合一的状态中不求长功，功力自然上长；不求治病身心自然调整；不求功能，功能自然显现；你不求大小周天百脉自然畅通，最深刻的真理是最简单最普通的真理把最复杂的变成最简单的，才是最高明的最伟大的人仅仅因为简单才显得崇高。 大道至简囚生亦简。开悟深奥了就简单，简单了才深奥从看山是山，到看山是山境界不一样，从简单到复杂再从复杂到简单，就是升华苼活的意义在于简单，人修炼到一定程度会淡泊一些事，会简单你可以理解别人，但别人不一定理解你其实人不在理解，在认同 精于心，简于形拷问灵魂这是人的终极问题，简不仅是一种至美也是一种能力、一种境界。看透了不说透高境界；朦胧地看，心透 ；透非透、 知未知 故意不看透,才是透彻；知道世事看不透,就是透，透彻后的不透彻明白后的不明白，难得糊涂是真境界 “大道至简”是做人的智慧，做人做事要将一件复杂的事情化为简单那是需要智慧的。将繁杂的事情回归到简单要有智慧、能力，也要有决心囿智慧的人都喜欢大道至简，因此功和利，不可趋之若鹜；名和财不可为之所累。淡泊以明志宁静以致远。我们要简简单单的做人踏踏实实的做事，用智慧化难为简 为名利尽抛宠辱，清纯似儿时天真的童贞朴实如父辈耕耘的沃土,只有心情平静的人方能视见“斜陽照墟落，穷巷牛羊归”的悠闲听闻“荷风送秋气，竹露滴清响”的天籁感受那“空山不见人，但闻人语响”的空旷陶渊明就是这樣的人，所以他能够吟出“采菊东篱下悠然见南山”的绝句；欧阳修也是这样的一个人，所以他在谪居时仍能悠然自得的写出《醉翁亭記》 大道至简，人生亦简简不是物质的贫乏，而是精神的自在；简不是生命的空虚而是心灵的单纯。大道至简是最高的道理往往是朂简明的人要学会简单、简朴生活、简捷行事，放下自己的私心杂念当超出自我欲望的牢笼，当真正忘记自己的思想忘记自己的意識，进入忘我忘物的状态 人生的繁出于惑，以“仁”抗拒诱惑以“智”解除困惑。不惑才是人生由繁入简的标志。弱水三千我只取一瓢饮；人生百态，须当从一而终乐以忘忧，简以存真才是人生的“大道至简”。 有个大道至简、平常心是道的故事：一个行者问咾道长：“您得道前做什么？”老道长：“砍柴担水做饭”行者问：“那得道后呢？”老道长：“砍柴担水做饭”行者又问：“那哬谓得道？”老道长：“得道前砍柴时惦记着挑水，挑水时惦记着做饭；得道后砍柴即砍柴，担水即担水做饭即做饭。”老道长和荇者的对话让我们开悟许多至高至深的道理都是含蕴在一些极其简单的思想中。 大道至简人生易简。一千个人有一千种生存方式和生活道路走过岁月、走过生活，心里有许多的感慨一切放下，一切自在；当下放下当下自在，生活中的很多问题并不需要放在心里囚生的很多负担并不需要挑在肩上。一念放下才能感受到简单生活的乐趣，才能感受到心灵飞翔的快感要想改变一些事情，首先得把洎己给找回来我们都有潜在的能量，只是很容易：被习惯所掩盖被时间所迷离，被惰性所消磨我们应该记住该记住的，忘记该忘记嘚改变能改变的，接受不能改变的我们要用最少的悔恨面对过去，用最少的浪费面对现在用最多的梦面对未来。 天地之道简易而巳。人生苦短诸事不想太复杂，简单生活人生这部大戏一旦拉开序幕，不管你如何怯场都得演到戏的结尾。成长过程中最大的挑战茬于有些路段只能自己寂静地走，快乐工作、简单生活才是幸福生活人要懂得知足常乐，所有的哀伤、痛楚所有不能放弃的事情，鈈过是生命里的一个过渡你跳过了就可以变得更精彩。 最好的生活就是简单生活一盏茶，一张桌一处清幽，日子平淡心无杂念。鈳是简单的生活却需要百般的努力这样才会无忧无虑欣然享受生活。生活总的来说是完美的不完美的是心态，不懂得欣赏的人就会鼡挑剔把一切变得有残缺。简单做人率性而为，把握分寸随遇而安，坦然接受现实；简单做事不惹事、不生事、不怕事，不悔、不怨、不惜自己所做的事 人生就是一场漫长对抗，有些人笑在开始有些人却赢在最终。试着微笑试着回眸，放松自己不强求、不萎靡、不浮躁。简单生活随心、随性、随缘，做最好的自己知足、微笑、淡然，即使再苦再累只要坚持往前走，属于自己的风景终会絀现 生活容不容易，关键看你怎么活处境在于心境，心境改变了处境也会改变。你向生活要得越多你就会变得越紧张、越复杂，苼活也就越不容易反之，你对生活要求的越少就越容易满足，越容易快乐江山明月，本无常主得闲便是主人；大道至简，活在当丅知足便能常乐。 悟入无怀之静境一轮之心月独明，尽显心静之境界；心静自然从容洒脱持心若水笑面人生，更现心静之魅力人苼在世，平淡才是最真静默才是最美，生命里最持久的不是繁华而是平淡，不是热闹而是清欢保持一颗童心，不开心的时候心无遮拦地向朋友倾诉烦恼，开心的时候肆无忌惮地开怀大笑，也许所有的忧愁会在倾诉中流走所有的紧张会在大笑中释放。像孩子一样简单生活，快乐生活保持心灵原生态，一切都是美好的 生命里总有一个故事，想讲述却难以开口就这样在心底，渐渐谱成了曲囚就是这样，得不到的永远向往失去了的，才会觉到珍贵所谓的，得失、情缘、风景、驿站都在时光的尘烟中，慢慢淡散虽然，囿些事情放下很难但是，不属于自己的东西终究会走远。 人的一生注定要经历很多。红尘路上有朗朗的笑声，有委屈的泪水懵慬的坚持着，有成功的自信有失败的警醒，每一段经历注定珍贵生命的丰盈缘于心的慈悲，生活的美好缘于拥有一颗平常心生活简單让人轻松快乐，想法简单让人平和宁静因为简单，才深悟生命之轻因为简单，才洞悉心灵之静 种善因必有善果，种恶因必有恶果所以，一个人要想有好的命运就要多种善因。多说好话、多做好事、多发好的意念 人的遭遇是由自己的心念来决定的。有什么样的惢念就会吸引与心念相应的境界。 许多父母喜欢担心儿女为儿女操心，并认为这是一种爱的表现其实，担心什么就会来什么，担惢的事情往往也会出现 王凤仪老人说过这样一段话：老人怕子女受罪，多置房产预备够下辈人生活，这样的老人不是慈爱子孙，正昰欺负子孙他以为子孙不能谋生，无力吃饭宁愿对外人吝啬刻薄，也要为子孙积蓄结果子孙什么经验也没有，吃喝玩乐最后真落箌没有饭吃，这种财产留给子孙和留毒药给子孙有什么不同? 吸引力定律就是这样的，担心什么就会来什么。认为世界美好就吸引来媄好；认为世界糟糕，就吸引来糟糕 为什么会这样呢?科学早已经认识到，宇宙其实是由能量组成的幻象；不同的能量波动频率就构成叻千差万别的宇宙万象。一个人有什么样的心念就会感召到与心念相一致的宇宙能量磁场，同质相吸引这就是吸引力的法则。 人的心念往往很多心念之中强者胜，也就是说最强的那个心念，首先会“心想事成”就像上面王凤仪老人说的，越担心儿女受罪儿女可能就真的受罪，越是强烈的担心就越像是一种诅咒。 吸引力法则告诉我们要努力控制住自己的心念，使之专注于积极、善良、于人于巳都有益的方面只有这样，才能招感到宇宙之中积极、善良的人、事、物与之相应。如果一个人命运乖舛首先要反省的是自己是不昰有乖舛的心念，而不是更为糟糕的怨天尤人 整个宇宙万事万物跟自己是同一个体的，这是宇宙的真相越是深信这条法则，就越有灵感越是抵触这条法则，就越无明 比如说，有的人忽然强烈的感觉到某件事情会发生结果这件事情就真的发生了，这是巧合吗?不是的因为整个宇宙万事万物跟自己都是同一个体的，所以事情将要发生之前一定都会有所感应。 能够感应得到的人往往心胸开阔，知道萬事万物为一体而心胸狭隘、自以为是的人，因为自我封闭往往很难感应得到。 有感应就会有对应。如果是好的感应就顺应它;如果是不好的感应，就要积极反省自己到底是什么样的不良的心态而感召不善，只要在结果没有出现之前往往通过修正自己的心态，也能将不良之感应化解掉 有成就的大格局的人，往往能体会到宇宙万物的一体性因而直觉灵感很强，故能能趋利避害成就一番事业。 囚们常常会有这样的体验往往一件事情，在最放松、最不计较、最专注于当下的时候往往会办得最顺利，而且是出乎意料的顺利这僦是专注于当下的奇迹。 以“道”相通未来世界宗教革新（人类和谐共存）纲要性探析 首先阐明，人类存在“概念固化”的共性弊端——人为设定一个概念就概念而概念，限于概念之中错失对事物真相和自然大道的完整认识与实践，不能有效解决实际问题 以此，对待“概念” 应当遵循“立足本原着重内涵，与时俱进动态变化，解决问题实事求是”原则。本文“宗教”及“道教”概念即如此並以道教思想为基——大道相通，就未来世界宗教革新（人类和谐共存）进行纲要性初步探析体现出“道”本身“其大无外、其小无内、无所不在”的内涵特征以及宗教“继承传统、与时俱进、生存为本”的革新观，简述如下： 1、科学、民主是历史进步的产物和谐、自甴是人类永恒的追求。但是历史今天，人类生存面临重要问题：人本侵犯自然物欲腐蚀心灵，多元各自政信仰错乱方向……使得科學脱离人文，民主徒有虚名和谐无从奠基，自由异化泛滥……人类生存所有问题归结起来表面看已经造成“天怒人怨”实质则为“心靈劫难”。 2、宗教以探寻宇宙、生命、社会真相为本——唯有发挥宗教心灵导向、化解及抚慰作用——教化心灵启发智慧，鼓励自由約束放纵，消除愚昧拯救狂妄，与政治、法律等社会诸多机能协调统一促进构建人神共治，才是人类社会最终出路但是，宗教内涵與形式两方面同时需要传承革新与时俱进，以体现人文与科学、精神与物质、信仰与修炼、智慧与道德、治国与平天下相统一而辩证處理宗教“教化”、“教会”及其与社会、国家、民族对应关系，探求并致力于实现人类生存之身心自由 3、“人神共治”不同于历史上狹义宗教凌驾于政治之上的政教合一，而依据信仰、修炼与秩序管理的统一进行设定——立足自然整体观既是原则，又是方法还是目標，在精神纯美与世俗需求之间建立平衡实现人自身、人与社会、人与自然和谐相处。也就是说以人、神、自然共同智慧立足解决人性弊端，实现信仰、修炼、道德、良心、法律、秩序、民主、制衡等一系列社会目标的完善管理 4、无论个体的人，还是社会群体唯以“天、地、人”三道（规律、原则、方法）制衡才能够实现“人神共治”——“天道”代表心灵（心性）修炼，符合自然大道“地道”玳表不同地域、民族、国家历史传统，“人道”代表当前社会世俗需求遵从三道统一，使得人类在满足世俗需求和拯救灵魂之间建立平衡能够实现 5、面对人性“概念固化、执偏概全、欲望过度、元气损耗、言行不一”的共有弊端，人类遵从三道统一即在真理与邪说、正義与邪恶之间做出选择和平衡——培本固元扶正祛邪，造福人间减少灾难，体现出天有好生之德 6、当前宗教及整个人类出现问题积弊已深，非“多元一统”不能解决问题多元化的思想混乱——“百家争鸣”时代如何实现“一统”？唯有宇宙之“道”贯通天地贯通萬物，贯通多元化思想冲破概念固化，萃取内涵实质——实施革新才能够在人类文明的继承中糅合当今成就得以实现——既尊重生命個体、各文明及宗教“多元”存在，又使生命个体、各文明及宗教回归（遵从）同一大道真理并且在一定范围内实现民族、国家或共同體的“一统”。否则各自站在自我立场，各自服务自我利益只能导致意识形态和社会秩序的混乱。 7、革新在于应用应用在于适宜。適宜在于立足现实体悟大道，传承历史糅合文明，开拓进取不拘一格，相对圆满有效解决人类当前及未来存在问题 8、道教以宇宙の“道”为最高信仰和教化依据。“道”作为万物诞生的本原不仅是意识形态的概念存在，而且是超越意识形态的客观独立存在——其湔者存在远远不能够真实反映后者决定人类现实问题永远需要不断调整、补充和完善。所以“道教”作为现实生活中的一种客观独立存在，远大于概念存在不应被概念束缚和局限，而立足真实体验及当前状况并以历史传统为依据，做以调整、补充和完善 9、道教即Φ华祖先以“道”的理念赋予子孙后人（龙的传人）之教化，包括狭义道教——具有特定教义、教规、仪程、团体性质与广义道教——具囿民族、国家意识形态实施全民教化性质的统一史实证明，道教源自中国远古文明自盘古开天至三皇五帝以来形成整个中华文明史“噵统”传承——正是中华民族早期祖先对“道”的天人合一的实践、认识与教化，才形成并维系中华博大文明如果脱离狭义与广义道教嘚存在，中华民族及文明将不复存在以此，完整、真实的道教概念与“无神论”及社会学者通常所谓“道教”概念有本质差异前者认為道教由中华早期祖先人神直接沟通直接创立并演变，后者则狭义认为由张道陵创立并是人类意识形态的产物，形成对道教的割裂认识 10、世界各宗教、人类各族群、宇宙各万物以“道”为存在根本和演化，顺则生逆则亡。“道”的实质即具有“阴、阳”两种相对属性岼衡一体的混元真炁（气）——同时具有物质、能量、信息（灵性）的统一造化生成万物，化身宇宙至尊世界各宗教、人类各族群、宇宙各万物依据不同体悟对其称谓不同，如“盘古、盘古老祖、鸿君老祖、玄天老祖、皇天老祖、元天真人、天真皇人、无极老祖、无极咾母、无量天尊、祖始爷、老天爷、天帝、上帝、真主”等凡蕴含“开天辟地创世纪、宇宙永恒至尊大神——造物主”之称谓，概指其吔——智慈兼备威仪大方，法力无上人神共仰。人类信仰其与其能量和智慧沟通，既祈保平安又实现心灵回归终极价值，等同追求与遵循自然大道——高扬真知与慈善（顺从自然规律）力挽无知与卑劣（违背自然规律），体现出信仰与修炼、科学与人文的统一具有教化及拯救人类普世价值。 11、道教对混元真炁具有独到而系统认识认为混元真炁不仅孕育造化最初生命盘古，而且对于“开天辟地”起主导作用称谓“先天元炁”，《道德经》描述为“一”：天得一以清地得一以宁，神得一以灵谷得一以盈……，圣人抱一为天丅式 ……天地生成之后阴、阳二气交合形成“后天元炁”《道德经》描述为“三”，具有诞生生命万物的本原能量和信息称谓“灵魂”——灵魂元炁相对宇宙而言属于“后天”，但相对生命肉体而言又属“先天”同时，生命肉体由父母阴、阳精气物质交合之元炁（受精卵）孕育生成——两者“元炁”对于生命体而言同属“先天”共同构成生命体具有能量与智慧的本质存在和有机运转。但是大多生命体失却清静心，不认识生命本质与修行对于元炁只知用而不知节，更不知养造成身心疲惫，愚昧昏沉害己害人，苦不堪言另一蔀分生命体心态清静，静则阴阳平衡合于元炁特征元炁得以节、养，生命体获得运转必须的能量与信息（灵性、智慧）以此，以提升靈魂能量和信息的修炼称谓“修真”修到一定程度即所谓“明道”或“得道”，并以炁的是否充足反映出“道行”高低 12、人类战争、沖突不仅发生在同一宗教与文明之内，而且发生在不同宗教与文明之间反映出人类本身对绝对永恒“大道”真理认识及实践的局限性与蕜哀性，同时反映出人类所认识及实践的永远只能是相对真理即世界各宗教、人类各族群、宇宙各万物永远不能代表绝对真理，唯有宇宙至尊能够代表但其隐于无形，从来不曾直接临世仅以派遣使者方式传播文明，形成相对真理以此，对“道”的虔诚、虚心信仰和修炼必将成为全人类共有课题（任务）而使得人类有神论、无神论以及各宗教信仰、修炼者走到一起：同根同源，道炁相连感应无形（大道），实践有形克服小我，存异求同共同谋取和谐生存最大福祉。 13、宗教以“人、神”共同存在为存在——依据“阴阳互根、对應并存”原则人的灵感反映来源于神，有什么样人就有什么样神反之亦然。人、神表现为同一生命本体的“阴”、“阳”形态由于“阴”、“阳”形态不同，人、神以“灵魂感应”、简称“灵感”沟通“灵感”来自于个体的人的灵魂反映，与个体的人“道行”——嫃实反映“道”的能力有关仅代表个体的人的认识。以此神既是客观独立存在，又是人类意识形态的反映——人即神神即人，人、鉮既独立又统一辩证表现为神支配人，人体现神而可以说，一个人、一个民族的文明与智慧代表其人、其民族之神的法力与智慧——茬世界范围神不是永恒唯一的概念，而具有民族性、宗教性、历史性不同宗教信仰的神，与不同民族或人群有直接文明渊源或有一萣血统渊源。同时反映出人类文明复杂历程代表神界复杂历程——神界与人间大致对应。也就是说人、神虽然“意识形态”和“生存方式”不同，但是共同遵从同一“大道”真理——只有“大道”永恒人、神以“道”相通，共同遵从 14、在世界范围内，一定意义可以說神话传说或宗教神学诞生一个民族，或者说一个民族如果没有神话传说或宗教神学，就没有传承生命力！而值得自豪的是唯一仅囿中国“盘古开天地”神话传说或道教神学具有思想性、逻辑性和系统性的完整统一，反映中华文明对于世界（宇宙）本原高度认识成為世界上唯一未曾断线的文明。因此中华民族无论将盘古做为“中华根祖”景仰，还是做为“天帝至尊”景仰都具有“法力无边，智慧无上”史实依据使中华民族自尊、自强、自信、自豪、自责、自励，屹立世界东方以此，道教“培本固元、扶正祛邪、独立自主、囷平共处、以己为本、以外为用、本用结合、和谐共存” 思想称谓“道德文明”——不仅以“道”的真理认识直接转化为科技与文化艺術生产力，而且以“德”的人文实践直接决定社会和谐与进步发展谋取实现人类生存身心自由，树立人类文明典范 15、客观而言，地球苼命、包括人类如何诞生及确切诞生时期今人难以考证。也就是说没有充足理由断定人类是地球最初及永恒生命——以及万物之灵。泹是可以断定，人类是自然界诸多生命曾主宰地球之后优胜劣汰——“合道则生背道则亡”的成就——反映出天帝造化万物，并选择遵从其旨意的不同生命主宰地球以此，可以说只有人类诞生之后，才有人格化的天帝存在如果人类违背天帝旨意，必然有其他生命鉯“道”的原则和方法取代人类主宰地球人类或者不能够存活，或者任由其他生命支配和奴役——既是天帝旨意又是大道选择。 16、依據能量不灭定律如果人类不能够存活地球，则灵魂必然向其他时空转化如何转化？能量及智慧低者转化地球，为其他生命（邪灵动粅）所主宰绝非虚言，现实生活“邪灵”附体祸害人类事例——各类精神病、顽固绝症、流行疫病等比比皆是只不过人类主宰地球，這种事例还相对属少数另如人类历史上暴政者，除自身邪淫外受“邪灵”支配造***类大范围劫难。只有提升灵魂（元气）能量和智慧向地球以外适宜生存的时空转移才是出路。以此人类有生必然有灭，没有绝对永恒人类生存唯一重要意义在于立足世俗需求实现靈魂升华，相对实现身心自由 17、本质而言，人类劫难唯一归结为心灵（灵魂）劫难元气耗散，不知亦不能回归坠入“邪气”侵袭苦海之中，非天帝所代表正神拯救与自我修炼不能免除所以，人类虔诚信仰天帝（及神界）价值和意义在于人类以“心灵回归——清静”方式获取造化人、神共同的本原——元气（混元真炁）以修持生命必须的能量及智慧。接下来人类又持续以“阴阳平衡”为特征的元氣相对持久维持心灵清静，提升道德素养所谓“人不远道，道不远人”以实现“我生存，众生亦生存；我自由众生亦自由”，而实現人类生存（和谐秩序）良性循环以此，体现出（宗教）信仰与（元气）修炼的统一具体表现为天帝教化，启发智慧清静自然，节淛欲望化解仇恨，宽恕博爱…… 18、关于正、邪——天道循环宇内没有绝对存在——“正、邪”只是概念上的划分和相对存在，正中有邪邪中有正，正、邪象征生命或者事物生长、化育及衰败、消亡自然规律的内在因素及表象存在并且相互转化，对生命存在或事物运轉发挥相互依存重要作用——现代科学证明有“正、反”物质同时存在对生命体而言，正、邪有内外之分并由于生命存在“有诞生必嘫有消亡”自然固有规律，邪气通常不同程度胜过正气以邪气占主导，所谓“十人九邪”这是任何生命包括人、神不可完全扭转的。呮有发挥人、神做为主观能动性修养补充先天元气，才有可能相对改观——人、神元气充足代表其“道行”或者说“功力”高深，也僦是说元气造化万物、所固有阴阳平衡“清静”的能量和灵性相对较大大于人体内邪（气）与外邪（气）总和的能量及灵性，而使正气暫时胜过邪气即正气上升，邪气下降使生命体身心相对逍遥自由。以此即便是神、更何况人唯有修持元气、超越“正、邪”才能相對持久实现身心自由，而摆脱或延缓正（神）转变为邪（魔）的生死轮回 19、宗教对人类生存发挥重要积极作用。但是不可否认，（由於人性弊端）人类在宗教信仰过程中始终不可避免存在“不求真而信不务实而信，不全面而信”—— “迷信”及宗教异化变质问题也僦是说，迷信及异化不是宗教本质而是宗教产生、传播、信仰过程不可避免的衍生品——有正信必然有迷信，有正统必然有异化宗教必然存在某些不完善以及败坏声誉的诸多事例，或使宗教脱离“教化”内涵实质仅存“教会”外在形式，产生“伪宗教”或不完善宗教或严重发展到宗教对立面，产生所谓“邪教”——具有“精神鸦片”——欺骗性及伪科学性特征极大伤害人类信仰情感及需求。以此世界任何宗教都存在宗教本身的两大派系或者说两大属性：“正教”与“邪教”，中国神话作品《封神演义》所谓“阐教”与“截教”——其不是某一宗教称谓而是宗教本身“正、邪”两大属性的相对概念，核心问题在于是否遵从大道真理 20、宗教代表不同地域文明及楿对真理。世界宗教冲突的主要原因在于对信仰（宇宙）至尊的割裂认识与专制独断——“唯我信仰才是真神唯我信仰才是最高”。同時正是由于交流传播过程中“反客为主”的状况激化与挑起宗教冲突。 21、世界上任何一个宗教（只代表地域文明及相对真理）都不能独竝解决世界问题世界宗教和谐共处在于遵从道德文明：培本固元，扶正祛邪独立自主，和平共处以己为本，以外为用本用结合，囷谐共存——体现出人类为同一“大道”所生、世界宗教和谐共存的必然性和必要性 22、世界宗教“阐教”派系需要交流合作，条件成熟時召开“弘扬大道精神树立宗教正信，共谋人类福祉”世界宗教大会承担世界宗教和谐共处主导责任。 23、宗教信仰者以信仰与修炼的統一人神沟通，道炁相融追求自由而无时无刻不自由，消除愚昧而无时无刻不愚昧——永远是“道”的谦卑信仰、修炼者 过去心不鈳得，未来心不可得只有当下才是真实的着手之处。积极调整好当下的心念才是改善命运的唯一方法。 一个目标是否能达成其中二荿是我们的努力，八成是我们的心态 一件事情对人之生命的影响，其中二成的影响立刻看得见；另外八成，往往要在后续的生命中財能逐渐显现。 所以耐心是很有必要的，一切法得成于忍只要方向正确、心念正确、就要有足够的耐心去等待。 “生态”盖指生命体與其环境的有机联系生态伦理就是人们对生命存在与生态环境关系的道德观念、基本规范和道德实践。20世纪以来随着人类对环境危机嘚广泛体认，生态意识猛然走出专业圈囿置身公众舞台，被赋予影响人类环境实践维护全球生态平衡的重任，成为世界显学道教不昰生态学，但其生态伦理精神因其独有的特色而为其他学说和宗教不可替代否则就不可能衰而复兴，流传至今影响深远。在伦理认识仩道教以其重视生命的喜乐、宁静、恬淡、朴素和心灵的充实与扩展为特色，关注自我与自然的协调以人为本，内容简而深、博而约具有无穷的趣味；在伦理实践上，道教致力于体玄修道韬光养晦，淡泊名利求得生命在情感、行为、自然、人伦与文化的互动中长存长立，因此它在对自然生态和人的关系的认识上表现出开发生命活力的自觉能动性、与自然对象的同一性以及伦理认识的整体系统性。用道教的话来说就是“自然之道不可违” 1 、“顺乎自然之道”。此自然所指是事物本质之自然、人生之自然、社会之自然参悟事物、人生和社会之本质，求得生命与本性应有的风格、态度和气象就是道教伦理追求的目标与精神支柱。 道教生态伦理精神体现在它的精致深刻的内容和吸引世人的内涵中蕴涵在使它延续、发展久远的生命力中。具体而言道教生态伦理精神主要表现在六个方面： 一是万粅一体的精神。道教所崇拜的最高对象是“道”道教的宗旨是长生不死，得道成仙所谓得道，就是通过修炼与大道一体化因此，道敎在中国诸多宗教中是最注重现实生命的宗教在它看来，世间万物是一体的自然万物的存在有其合理性，人是天地万物的一部分应當以生为乐，重生恶死使生命不断升华。人类也要以平等意识尊重自然万物的存在与个性早期道教经典《太平经》提出：“天地中和哃心，共生万物” 认为理想的太平世界是人与各个层次的自然事物和谐相处、共生共荣的世界。在道教思想家葛洪那里万物一体的平等意识也非常明确和丰富，他认为人通过修炼可以实现“长生久视”、“肉体成仙”的理想这个理想也就是与自然齐一或万物一体的境堺。道教还有“生道合一重人贵生”思想，老子指出道是宇宙的本原，道生一、一生二、二生三、三生万物庄子说：“天地与我并苼，万物与我为一天地万物，物我一也”这表明道教注重从宇宙的高度来认识和把握人类的意愿。万物一体的生态伦理精神告诉人们与自然要和谐相处，营造和谐共生的生态文明的社会 二是生而不有的精神。与万物一体的精神相关联道教认为人生最高的境界和准則是产生万物而不占有万物的道德。道教认为人的肉体修炼、精神完满的最高境界是“道”。“道”是如何产生的呢?葛洪提出：“道起於一其贵无偶，各居一处以象天、地、人，故曰三一也天得一以清，地得一以宁人得一以生，神得一以灵” 3 并且自认为这是对咾子智慧大道的发挥。老子曾指出“人法地地法天，天法道道法自然”，而自然的要义是：“道之尊德之贵，夫莫之命而常自然故道生之，德畜之长之育之，亭之毒之养之覆之，生而不有为而不恃，长而不宰是谓玄德。”由之只有“道法自然”才符合道德的思想。高尚的道德在于繁生万物而不据为己有帮助万物而不自恃有功，引导万物而不宰制它们唐代道教学者、医学家孙思邈就是這种精神的实践者，他的医学理论以天人一体、生而不有说为基础谓“天有四时五行”，“人有四支五藏”“阳用其形，阴用其精忝人之所同也”，“良医导之以药石救之以针剂，圣人和之以至德辅之以人事，故形体有可愈之疾天地有可消之灾。” 4 孙思邈本人“学殚数术高谈正一”，不仅医术精湛而且品德高尚。道教的这种生而不有的精神具有相当的实践性和普世意义这种实践性和普世意義提出了世间事物持续平衡发展的观念，揭示出人类要顺应自然效法自然法则，有所为而有所不为才能得心应手，取得成果；如果強行索取则会适得其反，破坏和谐不能达到很高的境界。 三是曲成万物的精神在道教以前，《周易传》有言：“夫大人者与天地合其德与日月合其明，与四时合其序”“天地交泰后以财成天地之道，辅相天地之宜”这里指出天道与地道是相对峙而又相协调的，其协调是由人来作中介的老子将人提到重要的地位：“故道大，天大、地大、人亦大域中有四大，而人居其一焉”既然“人亦大”，那么人就不是仅依附于自然受制于自然，而要驾驭自然规律因为人要依靠自然而生存，要与自然进行物质交换道教于此进而提出：人要三思而行，审时度势求仙问道而不强作妄为；如果反其道而“妄作”，势必败坏心性甚至危害人类自身。道教的修习者认为人與宇宙万物是互相感应的感应的基础在于人和万物都有灵性，人与物资讯相通宇宙演化不停，生生不息人作为宇宙共同体中的一员，应该以促进整个宇宙更加和谐完美为目标而不应该以毁灭各种自然物的行为来扼杀宇宙的生机。因此道教不仅给人以一种思想信仰，以安身立命或将注意力放在教义教规的完善和遵守上求得祭祀、祈祷的肃穆和虔诚，而且将信仰或教义教规具体化为各种道功、道术进而形成操作体系，引导众信徒去实践力行可以说，道教是重视道、术、行的宗教既重视“道”的提升，又积极提倡功法和炼养术真正的道徒对道教真谛的切实掌握，在于不仅要懂得它的基本宗旨或具备其虔诚的信仰，还要作道术的训练努力积累道功，日进无疆不断深化和纯正信仰。这样就充分强调了人类活动的主体能动性，以及人与自然的适应性人作为天地的中介与协调者，既要顺应洎然又要制约自然变化，加以引导以曲成万物。 四是合而不同的精神道教合而不同的精神是与传统伦理学中的“和合”精神相承接嘚。道教《太平经》提出：“中和者主调万物者也”，认为自然界与人间社会各层次的事物皆包含阴、阳、和三种基本要素，合而构荿一物故名三名同心。“元气有三名：太阳、太阴、中和形体有三名：天、地、人。天有三名：日、月、星北极为中也。地有三名為：山、川、平土人有三名：父、母、子。治有三名：君、臣、民” 5 三名同心就是理想的太平世界。阴阳之道体现天意所以人要顺應阴阳之理，从各个方面保持人与人、人与自然关系的和顺才能消灾去异，致力世界太平为了达到这样的目的，道教在信仰系统、丹術符箓、仪式规范中发展了和合的思想合而不同的生态智慧，帮助人们认识到世间万物多样性存在的意义保护了事物的多样性，就有鈳能达到可持续发展 五是循环再生的精神。在关于如何有效地利用自然方面传统的中国人确立了“大”和“久”的目标，并认为为了達到这个目标人要有中正的德性，效法天地用制度节制人的无穷欲望，不造成对自然与人类的伤害《周易》指出了两个途径，其一昰“九二贞吉以中也。”其二是“中正以通天地节而四时成，节以制天下不伤财，不害民”道教也发展了类似的思想，强调对生命以及生命存在条件的确认是圣人之智、圣人之德是圣人之业，人的理想的生活世界是一个物我同一的美好社会认为在那样的社会里，生命可以循环连续、周流罔停、生生不息早期道教认为古之得仙者，或身生羽翼变化飞行，卓然特立于一般人的本性之外甚至化身异形，有似雀之化为蛤雉之化为蜃。后来的道教吸收了更多的人伦日用思想从生命循环再生的角度出发，把“老而不衰延年久视，出入任意” 6 作为神仙之道五代时期的道教学者谭峭以“化”的观点看待宇宙、人生和社会，提出：“虚化神神化气，气化形形化精，精化眄而顾眄化揖让……” 7 整个人生和社会的兴盛就处在变化统一的过程中。道教在利用物资的观念上主张人类要多多节制欲望，保持万物的生机与发展活力这与中国传统思想中的依时令进山伐林，夏以前禁采樵禁捕幼兽幼鸟、禁杀鱼蟹，不竭泽而渔不焚林洏猎等观念是相当一致的。人与生物资源相处要进行物质交换。进行物质交换不是强行占有而是对自然作顺应与调适。 六是融通万有嘚精神道教思想一向把大自然看作是一个充满生命的超巨大系统，其中的所有事物都相互有机地联系着宇宙在其历程中运行，是时间唑标和空间坐标的交叉线从老、庄之始便探其玄机，以揭示自然界中固有的整体关系老子说：“大道泛合，其可左右万物持之持生鈈辞，功成不名有衣养万物而不为主，常无欲可名于小万物归焉而不为主，可名为大以其终不自为大，故能成其大” 8 也就是说，夶道像广阔的河水一样滋润着万物毫无私心，毫无偏意像伟大的母亲一样爱护着所有的生命，所有的生命依靠道的养育而生对自然堺要善意对待，这是因为在根本上“人与天一也”9 既然如此，就必须保护生态环境庄子曰：“万物皆种也，以不同形相禅始卒若环，莫得其伦是谓天均。天均者天倪也。” 10 也就是说万物都来自特定的物种，但在不同物质的物种之间也存在着联系和转换如同圆環一样，分不出始终和次序这种自然的联系性，可以叫做“天均”道教认为道为世界的本原，道是创造一切生命的总源泉是融贯万粅生成的总动力。唐代道士吴筠说：“通而生之之谓道道固无名焉。畜而成之之谓德德固无称焉。尝试论之天地人物，灵仙鬼神非道无以生，非德无以成生者不知其始，成者不知其终探奥索隐，莫窥其宗入有之末，出无之先莫究其朕，谓之自然自然者，噵德之常天地之纲也。” 这里立足于物象世界的固然之理推理道德本体对于物象世界的意义，其中蕴涵着通生无匮、品物有方的生态倫理智慧大道是宇宙的本原，也是观察天地万物的出发点；站在大道的角度观察人世天地同一，万物一齐物我无分，无此无彼；天哋万物虽然形态各异人间诸事虽然各有其理，但说到根本上则各顺其情，各尽其性各自自然，各自皆安这就是差别之中的同一，楿异之中的不异体悟到差别之中的同一，相异之中的不异也就体悟到了大道，也就融入了大道 总而言之，上述诸方面落实到现实Φ以保持生物物种、绿化美化生活环境，可以为维护生态平衡实现可持续发展作出贡献。这就意味着道教生态伦理必然并且能够进行現代性转换。而转换的契机则在于具有高尚精神境界的现代性人格的塑造。因为根据道教的观念来看人经过修炼而达到的崇高境界并鈈神秘，遥不可及至高的神仙也是人在世的造化和修行的体现。我国宗教史专家牟钟鉴先生把道教的神仙人格特征概括为这样几个方面：一是生命力深厚旺盛因此能够健康长寿；二是精神境界高超，摆脱“小我”而成就“大我”所以精神可以不死；三是智慧超群，有佷高的洞察力和预见性却又大智若愚，和光同尘；四是利而不害为而不争，功德在世；五是潇洒自在豁达从容，善于化解烦恼始終保持喜乐心情。能够做到这些方面就可以称为活神仙。所谓神仙境界除了幸福快乐的人，便是优美宜人的环境蓝天白云，青山绿沝鸟语花香，人民和平幸福地生活着其乐融融，这就是人间桃花源般的美好生活12 我们认为，人们只要努力建设把中国道教的这种萬物一体、生而不有、曲成万物、合而不同、循环再生、融通万有的伦理精神，融会灌注到现代人格的塑造中用以推进我们的物质和文囮建设，人间的仙境是可以在眼前出现的 你得到的，都是你应得的都是你所作所为的“应供”—应得的供养。 我们得到的宇宙祝福昰与我们对宇宙的贡献相适应的。 你奉献了什么就得到什么，而不是你想得到什么就得到什么。 比如说你奉献了爱，就得到爱;你奉獻了恨就得到恨。你奉献了恨却妄想得到爱，那是不可能的 所以，在《了凡四训》里云谷禅师对了凡先生说，拥千金者值千金應饿死者必饿死，就是这个道理 我们想得到，而没有得到的东西只能说明我们命里还没有，要从自己的内在找原因 应得法则是与利怹法则密切相关的。有多利他就有多应得。利益他人的最后都是利益到自己了。就像《道德经》里说的：“以其不自私故能成其私”。 生命是在利他的过程中经由付出的能量循环，而实现自身的最大价值的所以说“舍得”。越能舍越能得。只得不舍能量就僵迉在那里。 比如说常常让别人快乐的人，最终都是他自己也很快乐常常让别人痛苦的人，最后他自己最痛苦常常供养布施的人，越咘施越多 自己价值的最大化，才能有利益的最大化而人生价值是在利他中体现的。 常常思维上面七条法则遵循天道规律，就能有很洎在的人生

封神演义第13~14集剧情预告

第13集预告：姜王后察觉后宫出现妖怪

比干前来见姜王后他送来枯萎的花朵，称这是妖怪潜进王宫的征兆且他听说寿仙宫新晋了一位王妃，他请薑王后走一趟寿仙宫一试便知。姜王后前来宫中试探妲己心智却有几分被迷惑，比干请姜王后务必保持坚强的意志否则心境不稳，鈈仅会错过除妖良机更是容易被妖怪利用，加害于人

姜王后不解好端端的后宫为何会冒出妖怪，子虚因元气不足而随便在宫中取个灵魂打个牙祭他的行为引来妲己的不满，可子虚却不允许妲己对他指手画脚妲己是他的奴隶，没有资格说他且没有他的允许，妲己不鈳随意摘下手中的指环

第14集预告：妲己开启复仇之路

妲己为商王献舞，心中却对商王憎恨无比她在心内发誓，商王加在她身上的痛苦她都会一一地加倍偿还给商王，这才仅仅是复仇的开始

封神演义第1~65集全集分集剧情介绍

第1集：帝星陨落，叛逆之种杨戬降生

殷商末年纣王帝辛无道，荒淫度日大肆屠杀奴隶以祭祀求福，致使比干等大臣心中寒凉未曾想，一场生灵涂炭的祭祀大典致使天象紊乱帝煋分成两半陨落。帝星的陨落意味着大商将亡而帝星另一半的所落之处便为大商天敌的诞生之处，今夜诞生之子将来必会灭商帝辛不信帝星陨落的说法，他怒气冲冲地灭了将军杨子成要求祭司说出真正的天意。祭司深知大商将亡可帝辛心狠手辣，他为求自保只好顺從帝辛称大商将千秋万代，帝辛听后方才满意地放过祭司。

帝星陨落之处带来烈火一名婴儿在火中诞生，女子瑶姬冒死带婴儿离开吙场她把一块木牌放在婴儿身上，木牌上刻着孩子的名字孩子父亲已为孩子取名为杨戬。帝星的陨落成了帝辛心中的一根刺帝辛命費仲以帝星陨落之处为中心，将方圆十里所有的初生婴儿都斩尽杀绝瑶姬带杨戬四处躲藏，眼看杀兵就要追到眼前她只能紧抱着杨戬逃跑，可母子二人还是被费仲追上费仲十分意外生下妖孩子的女人竟是杨子成的妻子瑶姬，他想杀了杨戬带走瑶姬。突然间树林里風云大变，一曲凌厉琴音侵袭而来九尾狐妖子虚出现护住了杨戬母子。待赶走费仲一行人后子虚利用杨子成的幻象吸取了瑶姬的魂魄，独留下半人半仙的杨戬杨戬生来体质特殊，子虚想吸食杨戬的灵魂却无意触发了杨戬洞穿万世的黑天眼。

仙界元始天尊已经得到叻杨戬降生的消息，杨戬出生自带黑天眼自带黑天眼之人生来就是叛逆之种，他将来非但是灭商之人更是能毁天灭地，颠覆三界的人申公豹为避免三界发生战乱，他自请下凡斩杀杨戬元始天尊向来心善，他拒绝了申公豹的提议心中早有主意。之后元始天尊前来找子虚，他要求子虚交出瑶姬的魂魄原来，瑶姬乃是桃花宫的仙子后因爱情而违反天规私自下凡。子虚不肯交出瑶姬魂魄元始天尊呮好跟子虚达成交易，只要子虚交出魂魄他便解决子虚的昼夜之禁，让子虚自由飞跃于天地之间瑶姬的魂魄被子虚放出，她回到仙界却从来不后悔爱上杨子成，为杨子成悖天条放弃仙籍一事。元始天尊对瑶姬的执迷不悟深感痛心他提起了瑶姬之子，称他可以不追究瑶姬的过错但杨戬却无法活下去。杨戬是瑶姬唯一的希望瑶姬得知了杨戬天生自带黑天眼的命格，她只苦苦哀求元始天尊放过杨戬元始天尊始终狠不下心来灭杨戬，只好答应让杨戬自生自灭但瑶姬必须付出生命，交出灵魂瑶姬为救杨戬毫无怨言，元始天尊收了瑤姬的魂魄瑶姬化作了片片桃花，守护在杨戬的身旁

冀州侯苏护回到朝中，他得知杨子成已死一事对自己的迟到一步颇为自责。这時一阵婴儿啼哭声传来，苏护发现了桃花树下的杨戬从杨戬随身携带的木牌上得知了杨戬的名字，猜测出他乃是杨子成的遗孤心善嘚苏护将杨戬带回府，想将杨戬抚养长大苏夫人生怕杨戬会给侯府带来灾难不肯同意，可杨戬如水一般清澈的眼神将苏夫人内心深处的柔软打动苏夫人决定冒险留下杨戬，把杨戬当成自己的儿子来抚养长大

时过境迁，二十年光阴已过费仲始终记得当初杨戬逃生一事，他前来地牢见祭司从祭司的口中得知了孩子正处于冀州，被冀州侯苏护收留冀州，苏护广施善举深得人心。冀州侯之女苏坦己貌媄如仙心地善良，她未有半分千金大***架子亲自为百姓施粥救助，而苏护除了一女苏妲己之外还有一养子杨戬，杨戬生性桀骜武功高强，苏护只好张榜为杨戬寻求良师

苏府，苏府中一直守护着一把轩辕剑可轩辕剑却无人能拔得动。杨戬十分好奇轩辕剑的来历苏护将轩辕剑的来历道出，八百年前天地曾有过一场大战，而大战过后一柄剑直落在泰山之巅，那把剑就是轩辕剑此剑乃上天之粅，也是是他们苏家世代守护之剑得知了轩辕剑的来历，杨戬对轩辕剑多了几分敬佩之心正在这时，闾丘夫人率儿子冒容从朝歌赶来冀州苏护匆忙出去迎接，杨戬则出来寻找自己的妹妹苏妲己

第2集：子虚秘术引诱妲己，轩辕剑出世

城中有壮汉揭榜凡是能打败杨戬鍺，便可得到侯府良驹可杨戬武功高强，区区几个壮汉并非是他的对手一眨眼的功夫，杨戬便将几名壮汉打得落花流水正在杨戬得意之时，一柴夫武吉前来批评杨戬的自恃清高要求杨戬给壮汉道歉。傲慢的杨戬不肯同意二人动起手来，杨戬并非武吉对手招招落敗武吉，他收起了自傲的心性愿向刚刚被他羞辱的几名壮汉道歉。

苏妲己乃天下第一美女闾丘夫人送来厚重聘礼，想为冒容求娶苏妲巳苏护问起了费仲的意见，闾丘是费仲的亲妹妹此番正是费仲亲劝闾丘促成这门亲事。除此外费仲还托闾丘送来一件帛书，要求苏護亲启并让闾丘亲自看一眼杨戬。闾丘要求苏护当场应下婚事苏护与苏夫人暗中商议这门亲事，苏护猜测此次闾丘是冲着杨戬而来這么多年了，费仲一直没有放弃寻找杨戬苏夫人听后心中一颤，认为苏府即将大祸临头

武吉暂留在苏府，他将自己的本领都教授于杨戩闾丘点名要见苏妲己，苏妲己知道闾丘夫人的来意可她却早已经对杨戬产生爱慕之心，执意不肯去大堂见闾丘闾丘迟迟等不来妲巳，苏护想以妲己身体抱恙搪塞过去可冒容却提起刚入府时见过的素衣女子，称妲己身体并无恙除了妲己之外，冒容也洞察出闾丘的惢意闾丘意不在为他娶亲，而是在杨戬身上他知道杨戬就是二十年前帝星陨落那天夜里所降生的祸星。闾丘十分意外冒容的举止行为冒容却称他可为闾丘召唤来杨戬与妲己。

冒容轻抚琴弦武吉察觉到一阵妖气传入侯府，杨戬生怕妲己有危险匆忙去寻找妲己。冒容拿出蜜壶毫不掩饰他要得到妲己的心思，闾丘直到这时才得知眼前之人并非是她的儿子冒容而是九尾狐妖子虚。子虚认为闾丘的灵魂呔过肮脏他当场杀了闾丘，想用幻术将妲己引诱到他蜜壶之中妲己身中秘术，她步步走向子虚幸亏苏护手持轩辕剑及时出现，阻止叻子虚轩辕剑的出现令子虚大为欣喜，子虚要求苏护交出轩辕剑苏护不肯，却无法拔出轩辕剑反被子虚重伤。杨戬匆忙来到苏护面湔子虚二十年后再见杨戬，他对杨戬出手眼看苏家即将遭遇灾难，苏护决定冒死一博他在杨戬跟武吉的帮助下，三人拔出了轩辕剑击败子虚。

轩辕剑出世元始天尊大为忧虑，申公豹却十分欣喜想去凡间带回轩辕剑。元始天尊未答反问起了一旁姜子牙对此事的看法，姜子牙一心为元始天尊烹茶根本没有听到二人的对话，申公豹无奈一叹认为姜子牙生性愚呆，元始天尊却不以为然在这乾坤彡界之中，聪明的人何其多可能成就一番大事业的人却少之又少，愚呆未其不是另一种聪明的境界

苏府，武吉准备离开杨戬想留住武吉，拜武吉为师可武吉却不愿意留下，只称日后若有缘他们二人自会相见，临离开之时杨戬收起了往日的傲性，真诚地向武吉道聲谢谢杨戬在打斗中受了伤，妲己守在杨戬的床前杨戬醒来，他向妲己保证他定会保护妲己一生一世，妲己心中欣喜另一边，苏護与苏夫人神情忧虑闾丘所带来的帛书上写着，八月初九商王寿辰，帝辛召天下诸侯前往朝歌一聚侯府妖孽刚走，纣王便让苏护前詓朝歌苏护与苏夫人都知道此去危险重重，可苏护为了冀州城的千万子民只能决定前往朝歌，他请苏夫人先瞒着杨戬与妲己且他已經想好了对策，定会平安回来

次日，苏夫人在城外送行苏护苏夫人告诉苏护，她等苏护三个月如果苏护三个月后还不回来，她就会詓朝歌找苏护苏护离开后，妲己与杨戬方才知道苏护要前往朝歌一事杨戬驾马出城，决定为苏护保驾护航妲己想追上前去，却被苏夫人拦下苏夫人要求妲己在家中准备好婚事，妲己心属杨戬苏夫人察觉出妲己的心思，要求妲己趁早断了念想

杨戬追上苏护，他想為苏护保驾苏护让杨戬放心，他提起自己此去朝歌的想法他想把轩辕剑献给纣王，一来可以讨纣王心喜二来也可以把灾难转移到纣迋身上。轩辕剑乃是仙界宝物苏护心存正义，他看着杨戬犹豫再三后还是打消了自己的想法认为自己不能因为自保而将这把剑送给商迋这种人，且他认为杨戬就是这把剑的真正主人日后时辰一到，这把剑一定是属于杨戬苏护将轩辕剑传给了杨戬，要求杨戬手执轩辕劍守护好冀州，保护好全城百姓杨戬虽担忧苏护一人前赴朝歌有危险，却不得不听从苏护的命令留于冀州城。苏护离开后冀州城嘚侍卫现身，众人虽表面对杨戬言听计从却暗中听从苏夫人的命令，在杨戬的酒中下毒

第3集：商王暴政，苏妲己被迫入宫

杨戬不解苏夫人为何要下毒害自己苏夫人提起杨戬跟妲己私定终生一事，认为这是不伦之事她希望杨戬能够离开冀州，永远不要回来只要杨戬答应离开冀州，她就将解药给杨戬杨戬身负苏护的命令，宁死也不愿意离开冀州城苏夫人悲痛不已，认为杨戬是冀州城的灾星他定會给冀州城带来灾难。杨戬自小在冀州长大他执意留在冀州城，保护冀州的百姓保护苏夫人与妲己，苏夫人为避免日后惨祸发生她狠下心来当着杨戬的面捏碎解药，可杨戬依旧不改心意一心想保护苏夫人与妲己。看到杨戬晕在自己眼前苏夫人难过落泪，她将妲己繡给杨戬的手帕塞回杨戬的衣服中命侍卫将杨戬送走。

诸侯进朝歌见商王费仲问起了闾丘的下落，苏护称他从未见过闾丘锦帛是他冀州城的侍卫所收到的。之后诸侯朝拜，商王却不露面商王已十年不早朝，费仲掌管着朝中的一切他当众验收诸侯的贺礼，苏护献仩国策做为贺礼要求费仲代为转交。商王看过苏护的十二项策论神情颇有不悦，商王之子殷郊为苏护说话可商王却执意认为苏护心Φ无王，想要夺得苏护的至爱苏妲己逼迫苏护真心臣服。

费仲将商王的旨意转达给苏护要求苏护献上妲己。苏护听后心中一颤想要媔见商王，费仲却将苏护拦下要求苏护将爱女送往朝歌，才可见得商王一面苏妲己是苏护一生至爱，苏护绝不可能把自己的女儿往火坑里推他到城墙上刻下一字，费仲匆忙前来阻止称他有一计既能免苏家灭门之灾，又能免苏护将苏妲己送入宫中苏护不知道费仲到底想耍什么奸计，费仲直言要求苏护交出杨戬可苏护却称他并不认识杨戬此人，执意不肯遂了费仲的心意看到苏护如此不知好歹，费仲也干脆不再留情他决心要让苏护家破城亡，付出惨重代价

费仲将商王带到城墙边，看到苏护所刻下的字商王大怒，要求费仲与殷郊率十万大军前往冀州城破城灭府，将苏妲己抓到宫中之后，苏护回到冀州却只得到了轩辕剑，没有看到杨戬的身影一番询问下，苏护才知道杨戬已被苏夫人赶走他对苏夫人一番斥责，可苏夫人心中亦不好受她视杨戬如亲生儿子，若不是迫不得已她又何尝愿意送走杨戬。杨戬被送回桃花树下瑶姬尚存一魄，她声声呼唤着杨戬想让杨戬清醒过来。

朝歌十万大军兵临冀州城苏护将商王的暴虐行为告知众百姓，恳求大家能够弃城逃生苏护的真心感动了城中百姓，百姓们纷纷决定留下来与冀州城，与苏护共存亡与商王的暴虐战斗到底。商王派出十万军队冀州城全军战士加起来不到一万，纵然众人有着热血抗战的心可根本就敌不过朝歌的铁蹄。冀州城铨城上下遭遇祸乱妲己心中不忍，她决定为了百姓们牺牲自己前往朝歌侍奉商王。苏夫人不愿将女儿推向火坑她以自己的性命相逼，要求妲己打消心中的念头

武吉在桃花树下发现了中毒的杨戬，他想要让杨戬好好休养可杨戬却让武吉带他前往冀州城。冀州城是杨戩的家可苏夫人却亲手将他赶了出来，杨戬心底生出犹豫之心始终没有勇气再踏进冀州城。冀州城内苏护率领众将士与费仲在城外對战，苏护武艺最为高强可他却在交战中身负重伤。苏护负伤局势已定，殷郊尚存一丝善念他敬苏护是一条好汉，故亲自上前劝说蘇护交出苏妲己一女可保全城太平。苏护不愿交出女儿冀州城的将士们更是不愿意屈服于朝歌的残暴，众人拼尽一切也想要守护住冀州城看到将士们一个个惨死在自己眼前，苏护心中难过城中手无缚鸡的百姓们更是想要冲向前线。正在苏护想拦住众百姓之时苏妲巳却独自登上城墙，她敲响战鼓称她自愿入宫侍奉商王，要求两方停战

苏护斥责苏妲己胡闹，他不愿交出妲己不止是因为妲己更是為了大义。妲己却深知现在真正的大义也是唯一的办法，就是把她送出去她心意已决。苏妲己自愿入宫费仲却不顾殷郊的命令，执意屠杀冀州城的百姓他准备将妲己送往朝歌之后，连夜火攻屠城苏夫人与苏护送出爱女，二人心中痛苦不止苏护为了让女儿在宫中保全性命，他选择了自裁的方式以此来了断商王对他忌惮之心，为苏妲己铺好宫中之路相别如断肠，苏夫人并未前来送别只命人将┅宝匣转交给妲己，称此宝匣只能商王亲启可保妲己安全。

入夜费仲与殷郊火攻屠城，冀州城上下火光冲天一片惨叫，血流成河楊戬在城外看到商王的车队，心中一颤深知冀州城已经出事。

第4集：杨戬黑天眼气息觉醒姜子牙入人界

费仲闯进苏府，想要知道杨戬嘚下落苏夫人不忍再将杨戬推向深渊，她坚决不肯透露出杨戬所在之处为了不牵连妲己，苏夫人在费仲面前自杀她倒下之时看着费仲，明确告诉费仲她就算是死，她的灵魂也要看着费仲遭到报应的那一天之后，费仲离开杨戬匆忙赶到冀州城，却还是迟了一步冀州城内遍地尸体，杨戬在家中找到奄奄一息的苏夫人苏夫人将纣王为夺走妲己，派大军讨伐冀州妲己为救全城百姓，舍身进朝歌的倳情告诉杨戬且她希望杨戬能够离开冀州城，忘记冀州城内所发生的一切好好活下去。苏夫人死在杨戬的怀中杨戬悲痛不已地触发叻额间的黑天眼，却因承受不了黑天眼的能量而晕了过去

元始天尊察觉到黑天眼的气息蠢蠢欲动，申公豹自请下凡斩杀杨戬可元始天澊却来到姜子牙面前，他把轩辕剑交给了姜子牙命姜子牙下凡除掉杨戬，杨戬乃半人半仙必不能留。姜子牙轻易地拔出了轩辕剑他鈈愿意杀人，因此恳求申公豹替他讨情可申公豹却不满元始天尊对姜子牙的器重。申公豹接过了姜子牙的轩辕剑发觉自己竟然无法拔嘚出轩辕剑，元始天尊已经命姜子牙去杀杨戬申公豹只好将剑归还给姜子牙，心中十分不甘地嘱咐姜子牙要好好完成任务

妲己进朝歌途中传来一阵琴音，众将士们都晕倒在地杨戬出现在了妲己的视线中，妲己心中欣喜地上前与杨戬相拥杨戬向妲己诉说他的深情等待，希望妲己能随他离开可妲己却心细地发现眼前之人并非是自己的哥哥杨戬。见身份已经暴露子虚也不再掩饰，他露出真实身份一臉贪婪地看着妲己的清澈灵魂。子虚想同妲己做交易他希望妲己主动交出灵魂，他可助妲己完成愿望妲己宁死也不肯出卖自己的灵魂，子虚意外于妲己的刚烈他表明他愿意等妲己，且他认为妲己会有自愿交出灵魂的那一天

武吉将杨戬带回自己的住处，姜子牙奉命前來斩杀杨戬心善的姜子牙迟迟下不了手。就在姜子牙准备逼迫自己下狠手之时杨戬的黑天眼突然散发出光芒，姜子牙从中看到了杨戬嘚未来杨戬并非是祸乱三界的灾星。恰巧这时武吉归来，他深怕姜子牙要对杨戬不利故紧紧地圈住了姜子牙，姜子牙十分意外武吉嘚力气之大他遭到了武吉的阻止，故顺势而下丢下轩辕剑离开没有杀杨戬。待姜子牙离开后申公豹来到杨戬的面前，他自称他乃是來自昆仑山的道长可助杨戬解除身上的诅咒封印，武吉误信申公豹申公豹表面虽是帮助杨戬，暗地里却想夺取杨戬的黑天眼看到杨戩痛苦难忍，武吉方才知道自己上当可他一介凡人并非是申公豹的对手，申公豹对武吉出手继续夺取杨戬的黑天眼。

姜子牙丢失轩辕劍他想重新回去寻找轩辕剑，可树林里却突然发出一道耀眼光芒元始天尊知道了二人在凡间的所作所为，怒气冲冲将二人押至仙界薑子牙向元始天尊解释，他之所以没杀杨戬是因为遭到了武吉的阻止且他在杨戬身上看到了杨戬的未来，杨戬并非是祸乱三界的灾星洏是拯救三界的大英雄，他相信只要对杨戬善加引导杨戬必会走上正途。申公豹否定了姜子牙的话认为杨戬必是灾星，且他出现在人間是为帮助姜子牙斩杀杨戬元始天尊听了二人的解释，认为姜子牙身处天界心系凡尘，好不容易修来的慧根都被凡尘混淆所以他将薑子牙逐出天界，永世不得修仙姜子牙被贬下凡尘后，元始天尊提起了申公豹想盗取黑天眼的罪行认为申公豹妖性未除，更应该受到夶惩故将申公豹打出天界。轮回道中姜子牙遇到了师兄仙鹤童子，仙鹤童子虽不知元始天尊为何十分器重姜子牙却还是奉命将打神鞭交给了姜子牙。

朝歌妲己的马车没有人也没有马，自己跑到了朝歌境内这行为令百姓们十分震惊诧异，不知妲己是人是妖

第5集：薑子牙人间奇遇，妲己与狐妖子虚达成契约

朝歌姜王后亲自来请商王起驾上朝，却悲痛发觉陪着商王的舞姬竟被商王一剑刺死商王对巳死的舞姬无半分怜惜之心。听闻苏护之女已到朝歌商王方才起身上朝，姜王后知晓苏护之女乃花一般的年纪心中只为妲己感到惋惜，认为妲己必死在商王手上

妲己手捧宝匣踏进王宫，却发觉自己有两道影子原来，子虚一直跟在妲己身边他想要让妲己与他达成交噫。妲己执意不肯交出灵魂子虚自信一笑，称他看中的灵魂从来都不会失手朝堂上，商王未见到妲己之面便下令赐死妲己殷郊出面為妲己求情，商王才愿见妲己妲己步步走上朝堂，她一衣红衣向商王行礼送上苏护为她准备的宝匣。费仲上前打开宝匣却大惊失色，妲己亦怛然失色原来，宝匣中装的是苏护的首级商王想要知道苏护此举的意思，比干上前为苏护说话称苏护是想用自己来换冀州城的平安，可费仲却出言称苏护此举是沽名钓誉意在威胁朝廷与商王。两方在朝堂上争执不断商王做出最后判决，他认为苏护的彩礼無半分诚意故把妲己打入大牢，准备将她作为贡物焚烧祭天。

妲己在牢中深深想念着杨戬与此同时，杨戬也因想着妲己而惊醒了过來杨戬心系妲己，他想要去朝歌城找妲己武吉出言阻止杨戬，认为杨戬此去朝歌城无异于是去送死可杨戬心意已决，武吉只好送别楊戬另一边，姜子牙被打落凡尘他误以为自己还身处玉虚宫，可一彪悍老太婆却自称是姜子牙的老婆她听了姜子牙的一番胡言乱语後，生气地拿起打神鞭所做成的扫帚殴打姜子牙姜子牙离开了家中，他跑到街上从井水的倒影中看到了自己苍老的容貌，这才意识到怹身处人界且变成了一个八十多岁的老头。姜子牙跪在街头向元始天尊认罪元始天尊看到了姜子牙在人界所经历的一切，执意要姜子牙在人间历练一番

姜子牙想要跳井自杀，可他跳入井中才发觉自己可以站于水面之后，姜子牙在人间遇到了一位貌美如仙的女子女孓名叫兰盈，自称是姜子牙的女儿姜子牙渐渐地想起了自己所经历过的一切，原来四十九年前他就已经成亲且还跟老婆马小红生下了┅女儿。既昆仑山已回不去姜子牙只好接受现实，留于人界与此同时，杨戬正拼命赶向朝歌城子虚来牢中见妲己，他提起冀州城的變故想要挑起妲己的报仇心思。妲己不相信商王会出尔反尔杀了冀州全城百姓跟自己的母亲，子虚利用法术将冀州城的变故都一一展現在妲己面前妲己悲痛不已，子虚趁热打铁地幻化出一指环称只要妲己戴上指环，他们二人之间的契约就会成立

杨戬赶到朝歌城，看到了商王想将妲己祭天的告示姜子牙也看到了城内的告示，他匆忙上街寻找杨戬的身影妲己即将出事，他断定杨戬必会赶到朝歌刑场上，妲己被押上刑场费仲将苏护的人头高高悬挂，想让苏护看着妲己被焚烧祭天的一幕痛失双亲的妲己难过不已，她误以为杨戬吔死故愤恨地看着商王，戴上了子虚交给她的指环想为双亲报仇。指间的指环触发了法力妲己与狐妖子虚的契约已成，突然间万裏无云的晴空电闪雷鸣，妲己落下两行清泪子虚看到了妲己的选择，他附身在妲己身上天象恢复正常，而被子虚附身后的妲己冲着商迋魅惑一笑致使商王的心思都在妲己身上。

第6集：姜子牙欲收杨戬为徒妲己被封苏妃

商王被妲己迷惑，他非但无罪释放了妲己还为妲己取来美酒，让妲己上王驾歇息与此同时，杨戬急匆匆赶往刑场却在街上被一直等待着他的姜子牙拦住，姜子牙要求杨戬收起怒火否则必会酿成大祸，可杨戬不肯听姜子牙所言执意闯到刑场救妲己。杨戬赶到刑场后他没看到妲己的身影，误以为妲己被杀且城牆上高高悬挂着苏护的头颅。怒气使杨戬丧失了理智杨戬想要杀光宫中的所有人，他孤身一人闯入宫中灭商王妲己听到风声匆忙前来見杨戬，可杨戬一人之力根本不敌宫中成千上万的士兵他身中百***却还想救出妲己，最后被长矛刺中倒在了妲己的眼前。杨戬醒来意外发觉自己还身处大街。原来刚刚所发生的一切都是幻觉，姜子牙警告杨戬若是杨戬冲动行事，前有乱刀后有长矛，这便是杨戬嘚下场姜子牙不仅将妲己还活着的消息告诉杨戬，且还明确告诉杨戬凭着杨戬现在的能力，他根本就救不出妲己为避免杨戬走上邪蕗，姜子牙想要收杨戬为徒可杨戬却有所犹豫，姜子牙只好让杨戬想清楚之后到马氏面馆找他

商王将妲己封为苏妃，且心急地想要妲巳今夜侍寝妲己已入后宫，纵然她有百般不愿侍奉商王可为了报仇，她还是忍气吞声地沐浴更衣房间内只剩下妲己一人，子虚来到妲己身侧想知道妲己要如何杀了商王。妲己想凭着自己的力量杀了商王子虚笑妲己太过天真，即便妲己能用指环迷惑商王也动不了商王一根汗毛。妲己心意已决她决定亲自杀了商王，同时她让子虚放心只要她报了此仇，子虚可按照约定取走她的灵魂之后，妲己來到商王面前商王宠幸了妲己，妲己真正成为了后宫嫔妃

杨戬在街上买醉，遇到了被充作奴隶的冀州城百姓百姓们看到杨戬这副不思进取，浑浑噩噩的模样纷纷上前殴打杨戬，希望杨戬记得冀州城的灾难为冀州城死去的千万灵魂报仇。之后杨戬独自一人来到马氏面馆，姜子牙劝说杨戬放下所有仇恨只要杨戬肯放下，一切痛苦就会随风而去杨戬像抓住一线生机一样紧抓住了姜子牙的衣角，希朢姜子牙能够帮他姜子牙才刚有应答，马小红就出来院中撵走杨戬误把杨戬当成了叫花子。

商王熟睡妲己本想要杀了商王，却在关鍵时刻停手她不愿意让商王轻易死去，她想要让商王像她一样体验生不如死的滋味正在这时，商王突然睁开眼来他扣住了妲己手中嘚匕首，原来他早就对妲己有所防范商王想杀了妲己，子虚在关键时刻附身于妲己身上附身后的妲己以一副楚楚可怜的模样面对商王，称她拔剑只是想自尽并非是想刺杀商王。商王十分诧异妲己想自杀的想法妲己继续出言哄骗着商王，哄得商王心中欢喜想与妲己恩爱百年。之后妲己出言提起了商王的天威，认为只有自己死了才能树立商王的天威故她在商王面前拔刀自尽，将刀刺进了自己的心髒妲己自杀令商王大为震惊难过，商王一反往常竟抱着妲己痛哭流泪，子虚略施法术让妲己复生过来妲己醒转过来，她依偎在商王嘚怀中称商王的泪水是玉露，泪水滴在她心口便让她恢复了生机妲己的一番话让商王大为欣喜，商王告诉妲己就算他杀了全天下的奻人，也绝舍不得杀妲己从今日起，全天下的人都不得伤害妲己半分若是妲己有半分轻生念头，他便把全天下的女人都赶尽杀绝为妲己陪葬。

妲己非但未死商王还抱着妲己痛哭的消息传到了姜王后的耳中，姜王后大为震惊商王自出生后就没有哭过，却为妲己破了唎妲己的到来令姜王后忧心忡忡，姜王后不知妲己究竟是福还是祸

第7集：妲己被封苏妃，姜子牙街头占卜

妲己回到寝宫她责怪子虚附身帮她一事，子虚却称如果不是他帮妲己妲己早就死了。早先在寝宫里商王其实早就醒了，他一直在观察着妲己子虚提醒妲己，無论商王多暴虐可他毕竟是上天选中的君主，就算妲己把刀插入商王胸口商王也能把妲己撕成两半。妲己提起她对商王的恨意她绝鈈会让商王轻易死去，她要让毁了商王的江山断了商王的宗陵，为死去的全冀州百姓为死去的双亲兄长报仇。子虚对妲己的计划感到意外没有想到妲己美丽的外表下竟藏着一颗狠毒的心。

妲己被封为苏贵妃赐住寿仙宫。寿仙宫是先王太后的寝宫姜王后得知此消息後心底震惊，立刻命铣太师进宫商议此事妲己来到寿仙宫门口，她心底里想着死去的双亲执意为双亲报仇，她计划夺走商王的一切掌管整个王宫，主宰大商所以她希望双亲在天上能够时时刻刻看着她，她才能坚持到最后正在这时，商王来到妲己身侧他看到妲己嘚泪水心疼不已，出言安抚妲己妲己的受宠落入了后宫其他嫔妃的眼中，后宫的妃子皆认为妲己是妖孽区区几天就将商王迷得团团转，如此下去后宫必乱

黄妃与杨妃前来见姜王后，想要知道姜王后对妲己的看法姜王后要求二人稳住情绪，二人却对妲己入住寿仙宫一倳颇为不满甚至怨恨起商王。姜王后出言训斥了二人她提起妲己一介孤女的不易之处，希望二人能够多加体谅既姜王后已发话，二囚也只好不再继续纠结此事正在这时，铣太师带着他在御花园中所看到的花朵前来见姜王后花朵枯萎且带着血水，此乃妖怪潜进王宫嘚征兆且他听说寿仙宫新晋了一位贵妃，故他请姜王后走一趟寿仙宫一试便知。姜王后认为自己无凭无据没有任何理由去试验妲己，可此事关乎到江山社稷姜王后被铣太师劝说，决定前往寿仙宫试探妲己

姜子牙叫醒了醉酒的杨戬，他交给了杨戬一个任务要求杨戩将义兄武吉带到朝歌城。武吉浪迹天涯居无定所，杨戬直言他不知道武吉的行踪姜子牙点醒杨戬，杨戬找不到武吉可让武吉前来找他。为此姜子牙交给了杨戬一个酒瓶，称酒瓶中醇香的酒味可让杨戬找到武吉临出发之前，姜子牙叮嘱杨戬杨戬与武吉同命，所鉯他们必须齐心协力才能成功

宫中，姜王后命身边的嬷嬷将带血的花朵交给妲己想一试妲己的反应，妲己打开宝匣她在关键时刻被孓虚附了身，子虚施法让花朵复生看到妲己从宝匣中捧出一束娇艳欲滴的花，姜王后心中震惊认为妲己并不简单。回到自己的寝宫薑王后将自己的见闻告诉了铣太师，铣太师认为宫中定存在着法力强大的妖怪且妖怪就附身在妲己身上。为了除掉妖怪铣太师将一柄桃木剑交给了姜王后，称宝物桃木断剑虽毫不起眼却能够除去魔魇，他同时提醒姜王后务必保持坚强的意志否则心境不稳，不仅会错過除妖良机更是容易被妖怪利用，加害于人

姜子牙在家中修补屋顶，他不慎将补屋顶的草垛掉入水缸马小红认为姜子牙成事不足，敗事有余故她泼辣地将姜子牙打出家门，让姜子牙在天黑之前挣够买草垛的钱姜子牙在街上卖面却一无所获。无奈姜子牙只好在街頭为他人卜卦赚钱，他为一粗糙汉子占卜称粗糙汉子的祖上给他留了一大笔钱财。粗糙汉子信了姜子牙的话决定照着姜子牙所说的去挖祖坟，他向姜子牙承诺只要姜子牙的话是真的，他便将谢礼六颗金枣挂在马氏家院的枣树上粗糙汉子走后，一妇人也想让姜子牙占卜姜子牙算出妇人命中带灾难，他为妇人治好了手上的伤并施法救了妇人在家中的孩子。作为谢礼姜子牙要求妇人将三岁时得到的貝壳珠子挂于马氏家院的枣树上。妇人感激地紧握住姜子牙的手姜子牙却眼尖地看到了马小红拿着扫帚来街上找他，他匆忙收了占卜摊可马小红却误以为姜子牙在开赌局，她拧住了姜子牙的耳朵将姜子牙强行拽回了家中。

杨戬带着姜子牙给的酒瓶去寻找武吉酒瓶中嘚酒香吸引了无数过路人，武吉闻到过路的酒香味也十分好奇酒香的来源。

第8集：姜王后疑心妲己姜子牙收杨戬武吉为徒

马小红在家Φ打姜子牙，兰盈提起今日是马小红的生辰让马小红不要再打姜子牙。姜子牙知道今天是马小红的生辰他为了让马小红开心，所以故意让马小红到院外的枣树打枣马小红从枣树上打落了六颗金枣，看到马小红十分欣喜的神色姜子牙也从心底里感到开心。马小红回房後姜子牙提起兰盈小时候在枣树边藏的珠宝，引导兰盈找到了一串贝壳珠子兰盈得到幼时的心爱之物，亦十分欣喜

武吉顺着酒香找箌了杨戬，杨戬劝说武吉随他去朝歌城可武吉对朝歌恨之入骨，不肯随杨戬前去无奈，杨戬只好动了用武力劝服武吉的念头杨戬的武功虽并不及武吉高，可他却不肯放弃最终打赢了武吉。武吉询问杨戬究竟发生了何事为何非要他前往朝歌城，杨戬坦言称只有他们兄弟齐心才能将妲己救出武吉向来光明磊落，他愿赌服输地答应了杨戬二人共赴朝歌城。

宫中一名宫女在小道上遇到了子虚，子虚拿出一颗璀璨的夜明珠诱惑宫女将宫女的灵魂吸入蜜壶中。姜王后一直忧心妖怪一事不知道自己是否该信杜太师的话，该不该将事情稟告给商王她不愿放任妖怪继续祸害大商，可若是她拿不出证据商王必会认为是她在诬陷妲己。正在这时后宫中传来噩耗，宫女蹊蹺死于后宫中妲己看到了宫女的死相，深知此事乃是子虚所为她质问子虚杀宫女的理由，子虚称他只是因元气不足而随便在宫中取个靈魂打个牙祭且他不允许妲己对他指手画脚，妲己是他的奴隶没有资格说他。看到妲己的怒火子虚提醒妲己不要忘了自己的身份，苴他提醒妲己若没有他的允许，妲己不可随意摘下手中的指环

杨戬问起武吉痛恨朝歌城的原因，武吉未答只称朝歌城拥有全天下最惡的人，也有着全天下最善良的人二人看到姜子牙在江边钓鱼，十分诧异姜子牙竟无钩无饵就想引鱼上钩姜子牙不以为然，称他钓鱼乃是愿者上钩武吉见过姜子牙，他与杨戬二人跪地三拜正式拜姜子牙为师。姜子牙提点武吉认为武吉是全天下最痛苦的人，他必须熬过所有的痛苦才能成材为了提点二人，姜子牙命二人背对而坐凝神自省。二人在自己的世界里承受着最难忍受的痛苦姜子牙要求②人熬过所有痛苦，只有二人自己忍下去熬过去一切痛苦才会消失。

黄妃和杨妃前来见姜王后二人提起宫女的死亡规律，宫女每三天迉一个二十七天就死了九名宫女，这跟妲己入宫的时间十分符合且宫女在死亡时都会听到一阵诡异琴音，却找不到弹琴之人她们怀疑此事与妲己脱不了干系。现如今全宫上下都人心惶惶姜王后也无法坐视不管，她拿出了杜太师所赠的除妖法器决定于明日一早去见商王。

杨戬与武吉睁开双眼却发觉他们与姜子牙正身处于一片世外桃林中。姜子牙称他们二人已冥想了七天七夜世间的一切也自会随著二人的想法而物转星移。武吉见识到了姜子牙的高深莫测他想另寻一风水宝地拜姜子牙为师，姜子牙却不拘于此他就地将自己收徒嘚消息传达给元始天尊，要求杨戬与武吉行参拜之礼三人共同向元始天尊立誓，他们师徒三人必将匡扶正义平治人、仙、妖三界的祸亂，如有违反此誓言将天地不容。

姜王后前来见商王她将宫女离奇死亡的消息告诉商王，认为妲己最为可疑商王宠爱妲己，不肯听信姜王后的话姜王后提起商王的火眼金睛，商王乃天选之人他有着洞察世间万物的本领，故姜王后执意请商王一探妲己

第9集：杜太師被妲己除掉，姜子牙教杨戬与武吉本事

姜王后将桃木剑请出来给商王查看称桃木剑可除掉宫中的妖怪。商王被姜王后说服他前来看宮女的尸体。正在这时一阵诡异的琴声响起，宫女突然睁开了眼睛姜王后断定宫中必有妖怪，她要求让妲己来杜太师的面前一见商迋不肯同意，姜王后动之以情晓之以理地劝说，商王方才同意让妲己前来面圣同时宣王叔比干，武成王一同觐见

姜子牙将杨戬跟武吉一同带回马氏面馆，称二人都是他的徒弟马小红看到姜子牙没有带回钱，反倒带回了武吉她气不打一处来，再次出手殴打了姜子牙王宫中，妲己接到命令后心底忐忑不安地前来见商王，而子虚正在妖界中畅饮他逍遥自在地认为人家富贵莫过于帝王，可帝王富贵卻莫过于他的蜜壶殿堂上，姜王后称她要送妲己一把小木剑正当姜王后将木剑拿出，妲己右手却产生异常而子虚在娇界中也感到了異样。杜太师当众称妲己此刻浑身上下正应该是火烧火燎地疼姜王后继续乘胜追击，她上前将桃木剑送给妲己桃木剑乃是除妖之物，妲己面对着桃木剑浑身瑟抖不敢接过。

桃木剑能证明妲己是否妖孽妲己被迫接下桃木剑，关键时刻子虚赶到宫中他附身于妲己身上，令妲己轻而易举地接过了桃木剑杜太师已经在妲己身上闻到了妖味，他以身家性命担保向商王请求当众诛杀妲己，商王犹豫不决妲己却手持桃木剑来到杜太师面前，愿意让杜太师手持桃木剑诛杀她但若是桃木剑无法诛杀她，就证明了她并非是妖怪杜太师拿出了隨身携带的符咒，将符咒附于桃木剑上再将剑刺向妲己，只见妲己浑身抽搐形神剥离地晕倒在了地上。正在众臣误以为妲己是妖已死の时妲己却笑着醒过来，她称自己并非是妖怪这只不过是她跟众人开的一个玩笑，她当众斥责起了姜王后的蓄意栽赃姜王后认为极囿可能是他们错怪了妲己，杜太师却坚称妲己必是妖孽只不过妲己的妖性已登峰造极，并非是他所能降服商王震怒于杜太师一而再再洏三对妲己的污蔑，妲己却出言替杜太师求情她称宫中必有妖，只不过妖不在她身上所以她要求杜太师用桃木剑刺杀他自己以证清白。不曾想杜太师却突然畏惧起了桃木剑，商王将桃木剑刺进杜太师身体中杜太师突然当场死亡，尸体变成了一具妖物

后宫，姜王后惢痛不已认为自己错怪了妲己，她没想到杜太师才是妖孽王叔比干摇头轻叹，认为事情未必这么简单杜太师虽是妖，可妖却有良善の分内心险恶的人远远比善良的妖更加可怕。比干敬佩姜王后处事不惊的做法姜王后更是钦佩比干，比干却称他日后必不会有善终叧一边，妲己正在意外杜太师竟是狼妖子虚对此并不见怪，他早已经嗅出杜太师身上的妖味且狐狼两族仇深似海，他恨杜太师入骨現如今杜太师已除，妲己的复仇之路更加平坦子虚想要知道妲己的下一步，妲己看着镜中的自己决心要出手对付姜王后。

床上妲己哏商王温存，商王向妲己保证终有一日他定会废了姜王后，立妲己为后妲己出言替姜王后求情，商王认为妲己心地善良他让妲己提┅个要求，他必会满足妲己次日，商王按照妲己的要求他将苏护追封为靖王，并享王位按国礼厚葬。妲己跪在双亲灵前复仇心思樾发浓烈，她发誓商王带给她的所有痛苦，她都要商王加倍偿还她要磨灭商王的意志，让商王体验失去至亲的痛苦

姜子牙来到城外河边见杨戬跟武吉，他让武吉拿着木剑去劈断流水直到能将流水劈断为止才可以吃饭，至于杨戬则开始数豆子姜子牙将一把豆子撒向忝际，要求杨戬准确无误地一眼数出数量交待完任务后，姜子牙回去吃饭杨戬在数豆子之时闭目打坐，他看到了自己日后痛苦的未来浑身也如刀割一般疼痛。姜子牙归来后武吉还无法完成任务，姜子牙手持木剑向武吉演示了一遍之后他来到杨戬身边，杨戬将自己看到异常的事情告诉姜子牙姜子牙称人一旦拥有异能就会付出代价，但往往其承受的痛苦会超过异能所得杨戬此番看到的未来正是杨戩为天生的黑天眼所付出的代价。

第10集：姜子牙意外得一女姜王后出手打妲己

杨戬数出一百零八颗豆子，悟出了三界大斗的真理姜子牙对杨戬十分满意，松口让二人吃饭武吉并未将水劈开，不肯吃东西姜子牙提起了泰山，称武吉便是人间的泰山以此来开导武吉。見武吉已被开导姜子牙方才让二人吃完饭后赶紧回家。

朝歌王宫姜王后唤住了殷郊，她知道殷郊要外出给杜太师上坟故让殷郊替她轉达一句话给杜太师，杜太师的忠心耿耿她知天知。郊外坟墓殷郊将姜王后的话转达给杜太师，他提起朝歌王宫如今的暗无天日希朢杜太师能替他指点迷津，杜太师的魂魄给了殷郊一个***可殷郊却悟不出其中的道理，只好无奈回宫

街上，一妙龄女子身手了得地偷盗着东西她遇到了衣着华贵的殷郊，故上前撞了殷郊她故意扯坏了自己的衣服，要求殷郊对她进行赔偿眼见围观的百姓越来越多，殷郊迫于无奈只好拿出银子想封住女子的嘴。女子不肯要殷郊的赔偿她表面将银子归还给殷郊，却暗中把殷郊的整个银子袋都偷走银子袋中有着杜太师给殷郊的平安符，殷郊与随行匆忙往前追去可女子却百般狡猾地逃走，杨戬看到两个大男人追着一个弱女子不放故出手帮了女子一把，让女子顺利逃走

殷郊在身后穷追不舍，女子只好用银子让小孩拖住殷郊自己则去打听自己父亲的下落。女子未得到任何线索她遇到了杨戬，喝了杨戬的壶中酒更是手脚利落地拿走了杨戬贴身携带的手帕。手帕是妲己所赠杨戬看了一眼手帕，方才知道手帕被女子调包恰巧殷郊也追至杨戬身边，杨戬与殷郊一行人决定去马氏面馆找姜子牙打听女子的下落。

女子为寻找自己嘚父亲一直在打听歪脖子巷的甲三号她遇到了正在数蚂蚁的姜子牙，故向姜子牙打听自己想要知道的消息姜子牙称歪脖子巷的甲一号昰他老婆，二号是他女儿三号便是他自己，女子听到姜子牙的话十分欣喜当场就抱住姜子牙认爹。恰巧这时杨戬与殷郊一同归来，奻子底气十足地斥责殷郊擅闯她家的事情女子认定了姜子牙就是她爹，而杨戬就是她的兄长屋内马小红听到这个消息，愤怒不已地出來殴打着姜子牙幸亏兰盈及时阻止。马小红要求姜子牙给她一个合理的解释姜子牙一个头两个大地向女子解释，她并非是女子的亲爹可女子却不依不饶，坚决认为姜子牙就是她的亲爹甚至想搬过来跟姜子牙同住。

马小红独自一人抹眼泪兰盈前来安慰马小红，她深知女子并不是姜子牙的私生女而是寻人寻到这里来的。为了让马小红坦然接受女子兰盈提起了女子眉清目秀的相貌，想让女子替马氏媔馆做宣传扩大马氏面馆的规模。马小红辛苦了一辈子如今有一个挣钱的机会，她听到了兰盈的提议这才转哭为笑，欣喜地接受了奻子的存在殷郊与随从必德在马氏面馆吃过面后便离开，看着怀中还放着女子擦过泪的手帕殷郊心底欣喜，对女子的印象大为改观甚至对女子产生了爱慕心思。

坤德宫坦己身穿亵衣前来见姜王后，姜王后当众打了妲己一巴掌并命韩尚宫取自己的衣物前来替妲己更衤。韩尚宫阳奉阴违地取来了宫女的衣物执意不肯让妲己身穿王后服，杨妃与黄妃也请命不能让妲己穿王后服妲己穿王后服不成体统，王后又不能私自让妲己穿宫女的衣服正在姜王后两难之际，妲己却自愿穿上宫女服她深知眼前的这屋子的人根本就没有把她当成贵妃看过，甚至认为她连宫女都不如妲己穿上了宫女服，姜王后与妲己同游御花园她已经知道了妲己与商王昨夜在寿仙宫办通宵宴的事凊，故她出言告诉妲己商王统御天下，她主理后宫这是亘古不变的规矩，如今妲己所犯下的罪过虽不致死按照规矩却需鞭笞三十或剜去一目，她给了妲己选择的机会要求妲己在二者之中择其一。

第11集：商王与姜王后翻脸武吉入狱

妲己向姜王后认罪，称自己永不再犯同等罪行姜王后饶过了妲己，让妲己记住今日所说之话回宫后，妲己向子虚提起今日在姜王后宫中所受的屈辱她怒气冲冲地打了孓虚一巴掌，认为子虚让她穿亵衣去见姜王后也是在羞辱她子虚冷笑出声，称他此举是在帮妲己只有妲己受到了屈辱，她才会激发复仇的心志加快脚步让商王成为亡国之君。话落子虚出手打了妲己一巴掌，他准备离开时妲己却出声唤住了子虚她知道商王即将召见洎己，故让子虚再用力打她一次她要让商王看到她的可怜之处。

武吉迟迟未归姜子牙暗中带杨戬出去修炼，杨戬正纠结没人将他们修煉的地方告诉武吉时女子突然出现在二人身后，她听到二人要出去修炼故想要跟着二人一起走。王宫妲己前来伺候商王，商王看到妲己脸上的巴掌印出言追问伤害妲己之人，妲己一副柔弱模样不愿说出伤她之人商王认为妲己太过心善，他对宫女一番质问才得知事凊是王后所为商王拿着剑怒气冲冲前来找姜王后，称姜王后恶毒至极先前因心存妒忌而勾结太师陷害他的爱妃，现在又私自打妲己此行为有失后德。姜王后自知妲己在商王心中的重要性她并未为自己辩解，只称商王已经变了正当商王想要执剑杀了姜王后之时，殷郊却突然冲出他挡在了姜王后面前，道出这些年来所遇到的苦楚他虽然是商王唯一的亲生儿子，却一直遭受着商王的忽略无视殷郊嘚控诉令商王心中一软，商王的怒火消了一大半却依旧看不起一直居住在后宫中的殷郊。

武吉回到家中却寻不到姜子牙的身影，只看箌了兰盈正在练字武吉称自己并不识字，他对兰盈存了一份不一般的心思故请求兰盈教他识字，二人谈话之时兰盈提起了她的理想薑子牙说过她有凤命，故她认为自己有朝一日定能母仪天下成为凤凰。同时兰盈认为武吉乃是一介没有文化的樵夫，她为武吉前途堪憂武吉听到兰盈的话心中莫名多了一丝气愤，他接过兰盈的笔指出兰盈字中的错误之处。

青旗信使送边关急报来朝歌可他因身负重傷而倒在街上，武吉上前询问信使发生何事信使只说了“武成王”三字便停止呼吸。信使已死武吉只好暗中取下了信使身上的标记跟奏疏，可他却被武成王的人拿下武成王召见武吉，他命人将武吉带到内院武吉在内院中看到了一杆兵器，可他想要拿起兵器时却听见┅阵虎啸声一只通体金黄的猛虎浮现于他眼前。武成王命武吉转身武命拜见武成王黄飞虎，武成王提起刚刚武吉在院内翻阅兵法一事十分诧异武吉一介樵夫还懂得兵法，他将刚刚那件兵器的来历告诉武吉闻太师曾说过，那件兵器乃是仙家之物唯有遇到真正主人时財能为其所用，而他一直驭使不得见武吉对兵器没有任何贪婪之心，武成王认为武吉真乃肉眼凡胎他问信使跟武吉所说过的话，武吉洳实相告并拿出奏疏看过奏疏后，武成王大怒认为武吉心思如此缜密，又看得懂兵法他并非是一介简单草民，故他让人将武吉拿下押入牢中。

武成王进宫面圣将信使的事情告诉商王，商王将殷郊叫到乾明宫议事准备御驾亲征。武成王提起京城兵力的不足且闻呔师曾嘱咐过商王务必坐镇京城，故他请旨让东伯侯姜桓楚带兵讨伐殷郊为向商王证明自己的能力，他主动请命带兵前往商王对殷郊嘚话感到意外，他明确告诉殷郊疆场不比后宫，他让殷郊务必想清楚

女子一直唤姜子牙爹，姜子牙听到这个称呼十分揪心只让女子妀口叫师父。三人在野外烤兔子姜子牙提起了五行道法中的土遁，昆仑山妙法无边最低级的法术就是土遁，只可惜这些小法术的咒語他都忘得一干二净，他需要些时间慢慢想起来杨戬直言告诉姜子牙，他等不了那么久的时间他要救出妲己，为双亲报仇报仇就要殺人，救妲己也要杀人姜子牙告诉杨戬，若是杨戬是为了杀人而学本事那这本事不学也罢。

商王没有来鹤仙宫妲己心底深感诧异，洏商王却前来见姜王后姜王后已知道前朝之事，她坚决不同意让殷郊亲征沙场且她知道商王内心忌惮东伯侯执掌兵权一事，此次商王昰故意向殷郊提起御驾亲征一事暗中逼迫殷郊请命前往沙场。姜王后以东伯侯的兵权相胁迫让商王打消这个念头，可商王又岂是轻易妥协之人二人在宫中僵持不下。

宫中再度发生宫女死亡事件妲己出钱安抚了宫女的家人，之后怒气冲冲前来质问子虚一而再再而三杀囚一事他不希望子虚继续滥杀无辜，且宫中常发生宫女死亡事件若是让商王知晓此事与她有关，子虚必会阻碍到她的报仇计划子虚冷笑出声，笑妲己太过善良如今认为太子殷郊才是真正阻碍妲己之人，他将殷郊阻止商王杀姜王后的事情道出妲己这才知道近日宫中所发生的一切，也知道了殷郊对姜王后的重要性她决定先用殷郊动手，再用殷郊来胁迫姜王后

第12集：妲己胁迫姜王后，殷郊比小娥拼酒量

妲己跪在自己父母灵前她深知自己正在犯下十恶不赦的大罪，但为了报仇再坏的事情她都可以做，她一定要比宫中所有的人都更惡才能好好活下去，让商王付出生不如死的代价正在这时，一阵阴风吹过灵前的蜡烛突然熄灭，妲己方才知道自己的父母亲并不想讓她这么做可她还是会一意孤行地走下去，她虽然还是苏护与苏夫人的女儿可妲己却早已经不再是以前的妲己。

妲己来到太子宫她故意调戏着殷郊，解了殷郊的发簪惑了殷郊的心智，再故意将自己的发簪留于殷郊宫中妲己离宫后，姜王后来到宫中她发现了殷郊嘚异常，也看到了妲己故意遗落在殿中的发簪姜王后怒气冲冲来到妲己宫中，她拿出妲己的发簪打了妲己一巴掌，并出言警告妲己不嘚乱来妲己拿出自己怀中的发簪，她手中的发簪乃是殷郊之物若是她把发簪放在自己宫中，商王看此必定会杀了殷郊姜王后震惊于妲己的所作所为，她上前抢夺过了殷郊的发簪看到姜王后方寸大乱的模样，妲己心底得意且满足她告诉姜王后，这只是个开始而已她还未真正开始动手。妲己若是真想对殷郊动手她有一千个一万个办法能让商王杀了殷郊。姜王后为了殷郊着想只好向妲己保证，从紟天开始她不会再伤害妲己，也不会再管妲己的事情只求妲己放过殷郊。

姜王后从寿仙宫回来后就失魂落魄直呼妲己就是妖孽。黄妃得知姜王后在寿仙宫中受了气她怒气冲冲想去寿仙宫替姜王后出气，姜王后出言阻止了黄妃她提起黄妃许久未归家，故让黄妃回家渻亲跟武成王好好说说宫中之事。黄妃知道了姜王后的话中之意决定立即回家省亲。杨妃不懂二人的话中之意姜王后出言向杨妃解釋，黄妃身后站的是武成王如今商王一昧宠溺妲己，她只能让黄妃去探武成王的意思让武成王来扳倒妲己，只不过这招能不能成还不┅定看到姜王后忧心忡忡的模样，杨妃主动向姜王后提议她们应当从宫外再请个仙师来除掉妲己。

马氏面馆重新开业面馆的生意热鬧非凡，马小红收钱收到眉开眼笑也认同了女子小娥在家中的存在。另一边殷郊准备微服出宫，却被姜王后唤住姜王后提起了武丁夶帝的成功之路，武丁大帝虽有良臣傅说可真正帮助到武丁大帝的却是他的王后妇好，姜王后想替殷郊择一个贤惠的妻子殷郊二话不說就拒绝了姜王后的提议。姜王后想要知道殷郊出宫究竟要前往何处殷郊这才道出了他在宫外与小娥的相遇，且他提起了歪脖子巷甲三號的奇妙故事姜王后对此十分意外。

殷郊前来找小娥吃面小娥在外招呼客人无法陪殷郊，殷郊只好让必德将小娥招揽到的客人都遣走小娥对殷郊的行为十分气愤，可殷郊却十分懂得捉摸小娥的心思他出言夸赞小娥，出高价让小娥陪他一起喝酒杨戬拿酒出来，他对殷郊跟必德的到来十分意外可小娥却铁定了心要与殷郊喝酒，二人开始比拼起酒量殷郊虽是王宫中的人，酒量不差可小娥的酒量却仳殷郊更胜一筹，她千杯不醉地将殷郊喝趴殷郊从来没有醉过酒，必德不相信殷郊会输给一个女儿家他怀疑小娥使诈，可姜子牙却在這时来到了三人面前称殷郊心中藏着事情。