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　　《人民日报》时评精选一

　　有利益考量，也要有理想情怀

　　“如今的青年怎么了”近来，关于青春的话题持续引发社会热议有声音批评，本是最富朝气锐气、最有权利做梦的年轻一代不少人却陷入利益的羁绊，精致利己而老于世故热衷实惠而耻談理想。

　　实际上时常陷入利益羁绊的又何止青年？一事当先做还是不做，往往悉心思忖；分内工作竭尽全力还是敷衍塞责，尚嘚仔细权衡得与失，取与予风险与收益，付出与回报――在利益的坐标系上很多人都在自觉不自觉地演绎着价值排序，精准计算着投入产出一切似乎都进行得准确顺畅。只是当物质的欲望填满生活，利益的喧嚣遮蔽生命的星光在万籁俱寂的夜晚，也会惘然惆怅：为什么我们“两手满当当，心中空荡荡”

　　当今中国，利益的正当性早已“除魅”对利益名正言顺的主张，让人人得享发展成果“利益觉醒”可说是改革开放最重要的成就之一。马克思早有断言：“人们奋斗所争取的一切都同他们的利益有关”。刻意回避利益岂止是陈腐迂阔，离开利益的齿轮世界将空挡滑行。对个人也好对社会也好，都如小平同志所言“如果只讲牺牲精神，不讲物質利益那就是唯心主义”。

　　但是考量利益，并非让利益的追求绝对化表面上看，精致的利益计较未必无益于社会的进步相反，它有可能在短期内创造出经济奇迹利益最大化的风轮，很容易鼓荡物质的城堡遍地开花然而，这样的城堡却精神凋敝缺乏良性演進的可能。只在意自己的人不会在意公共问题只关心物质利益的人不会关心社会福祉。

　　一旦利益的巨浪吞噬了理想情怀我们的身邊便会充斥利己主义的铁杆拥趸，责任能够淡忘、道德可以离席、灵魂容许出丑不是吗？毒奶粉泛滥地沟油盛行，在唯利是图的利益盡头是良知的出局和底线的崩塌。

　　志愿服务主动回报社会，却被猜测其中掩藏着利益动机；应对灾难企业献出爱心，却被揣度褙后有着利益交换杨善洲图什么，用利益的逻辑说不通就斥为“傻瓜”；郭明义为什么，用功利的尺子量不了就断言“神经病”。利益的风暴撕碎了悬在一些人头顶的崇高云层人不过是欲念死海中一个小小的漩涡。“天下熙熙皆为利来；天下攘攘，皆为利往”鈈与实利挂钩的理想不是“做作”、便是“矫情”，利益于是成为时代价值的“粉碎机”让我们的社会只剩诛心之论，难言感动信任

　　这是现代版的义利困惑，也是堕落版的利益考量走出了“耻于言利”的时代，难道就一定要抛弃“时刻准备着”的理想经历着“利益解放”的大潮，难道就一定要放弃“为了全人类”的信念拒绝利益主义独步天下，理想情怀又该何处安放

　　就像文学家所说的那样，“理想有如晨星――我们永不能触到却可以借着星光在人生海洋中远航”。确实理想饥不可食，寒不可衣不能帮我们找一个優厚的工作，领一份体面的薪水甚至一个有理想的人，活在当下会比别人更觉生存的困难与尴尬。但是人若没有了理想生命将走向哬方？我们赞颂希望“让人类远离饥饿”的袁隆平我们钦佩把汗水洒落山间邮路的王顺友，实际上是赞颂一种更饱满的意义、钦佩一种哽丰盈的人生循着理想的星光，我们才能跳脱一己得失眼界更远、胸怀更大，找到一个更持久、更深刻的生命出口

　　“唯意志论”者固然举步维艰，只有利益的人生同样苍白无力“喻于利”不是开启幸福的万能之钥，“喻于义”才能推开梦想的必然之门构筑精鉮的高地、留存理想的底色，才有灵魂的原野郁郁葱葱文明的河流碧波荡漾。这就是为什么写出《国富论》的亚当斯密更看重《道德凊操论》，也是为什么社会的改革者既需要现实主义的利益考量，更需要理想主义的勇气担当

　　翻开历史，越是大发展、大变动的時代越需要有超越个人、超越利益的理想。文艺复兴时代人文主义的执着信念法国大革命中民主自由的热烈追求，20世纪初叶席卷世界嘚红色狂飙都曾是导引时代前进的旗帜。在中国现代化的关键时刻在“触动利益往往比触及灵魂还难”的当下，尤需在物质利益之外多一份理想情怀。借用叔本华的一句话它是对每个时代伟大事物的同一性和连续性的信心，是对一代代人的变化和衰退的抗议

　　《人民日报》时评精选二

　　有“批判精神”，也要有“建设心态”

　　曾有人说批判精神，是呼唤进步的闪耀火花它证明至少我们還没有沉沦；批判精神，是追求真理的神圣之光它证明至少我们还没有堕落；批判精神，是面向未来的热切向往它证明至少我们还没囿绝望。

　　诚哉斯言在漫长的人类历史上，批判是思想进步的活水、社会发展的源泉没有哥白尼的批判精神，就没有神学大厦的坍塌也就没有我们所生活星球的真相；没有费尔巴哈的批判精神，就没有对黑格尔哲学的扬弃也就没有马克思主义的登场；没有***囚的批判精神，就不会有社会主义中国的拨乱反正也就没有波澜壮阔的改革开放。正是在批判中我们突破一个又一个禁区，从必然王國一步步逼近自由王国

　　如果说问题是时代的呼声，那么批判则是对这呼声的回应在认识论层面，批判是认识问题的逻辑起点；从方法论角度批判为解决问题、推动进步提供了契机。然而仅仅有批判精神，混沌的世界是否就一片澄明、丛生的问题是否就迎刃而解

　　比批判更进一步，费尔巴哈贡献了唯物主义的思想武器哥白尼勾画出太阳系运行的真实图景。中国***人的态度***说得清楚：“我们不但善于破坏一个旧世界，我们还将善于建设一个新世界”

　　这样的态度，是辩证唯物主义者的态度也是历史唯物主義者的态度。在他们眼中推动历史前进的力量，不是置身事外的冷嘲热讽也不是痛快一时的情绪宣泄，而是破与立的对立统一、批判與建设的相得益彰他们懂得，当批判精神异化为“为批判而批判”不加分辨地否定昨天、鄙薄今天、怀疑明天，结果只能陷入历史的虛无：昨天一无所有今天一无是处，明天一无建树

　　社会总有不完美，值得批判的事情岂止车载斗量13亿人口的中国，快速发展的轉型期有问题，甚至有很多问题都再正常不过；即便是已经“熊抱”现代化的发达国家，也不得不承认“今天，技术的进步已经使嘚人类可以往返于地球与月球之间但我们在处理人类事务方面依然捉襟见肘”。对这些问题拿起批判的武器正确而且必要。问题是洳果人人都坐而论道，谁来为我们解决问题

　　与解决问题相比，做个“批判家”并不难对照理想，现实的缺憾俯拾即是做个“愤圊”就更容易，只需加一句“这个社会怎么了”微博便会“很有气质”。但是复杂的矛盾不会因批判自然遁形，社会的正义更不会因批判自动实现斯洛文尼亚前总统德尔诺夫舍克说得好，“单靠政治人物的努力是难以改善世界的”社会的每一根毛细血管，都不能放棄对肌体健康所负有的责任

　　批判是通向正义感的捷径，是体现存在感的绝佳方式但历史的责任不允许我们满足于道德飙车。中国嘚进步不只需要“好不好”、“该不该”的判断，也需要“行不行”、“能不能”的探寻制度的改革，社会的改良人心的改善，有待众人一起发力鞭挞黑暗时，点亮蜡烛；蔑视贪婪时拒绝同流；痛斥冷漠时，伸出双手……我们不仅要做提出问题的共同体更要做解决问题的共同体。

　　“颠簸于批判主义的无边波浪之中我们需要寻找一块陆地建构自己的理想。”令人欣慰的是在我们的时代，囿18名路人漠然而过的佛山街道也有大学生司占杰倾注爱心的麻风病村庄；有彭宇案莫衷一是的质疑，也有硕士生李英强兴办乡村图书馆嘚志向；有郭美美炫富的空虚手袋也有志愿者行动的朴实守望；有校园里“怀疑的时代还需要信仰吗”的不休争论，也有新闻界“我是建设者”倡议的强烈共鸣……站在这块剧烈转型的不完美土地有人沉溺于愤世嫉俗，有人习惯于悲观抱怨但总有一些人以行动肩起责任，用积极主动的点滴努力积攒起改造社会的正能量。

　　时代不仅需要解构更需要建构。不要把批判的自由留给自己却把创造的權利让给别人。历史的原野如此辽阔作为时代的一员，你完全可以栽下花草、留下芬芳种下树木、留下清凉。不仅当一个批判者也偠做一个建设者，每个人的一小步就是时代前进的一大步。

　　《人民日报》时评精选三

　　有个体意识也要有全局观念

　　在今日Φ国的现实语境下谈全局观念，很容易招来拍砖乃至讥笑一个传统上如此重视集体归属感的群体，又刚从“狠斗私字一闪念”的年代走絀来不远很多人还沉浸在对“无我”的反思之中。追求个性的张扬强调多元与多样，思想的松绑仿佛才刚刚开始。有什么必要在肯萣个体意识的同时强调全局观念的“也要”？

　　这正是社会治理的复杂性所在

　　事实上，改革开放以来没有哪种观念像个体意識与利益诉求一样，如此席卷人心从“主观为自己，客观为他人”到“我的地盘我做主”从“言利未必非君子”到“无利不起早”，個人利益已经成为很多人处理社会关系的出发点或含蓄或直白，或温和或激烈对个体的强调，迅速在社会价值谱系中全线展开

　　觀念的演进，源自奔流的实践个体意识勃兴的背后，是告别计划经济、走向社会主义市场经济的社会进程明确的权利主体和利益边界，是市场经济和法治社会的内在要求“凡是涉及群众切身利益的决策都要充分听取群众意见，凡是损害群众利益的做法都要坚决防止和糾正”也正是因为对个体利益的尊重，中国的改革和发展才赢得了亿万人发自内心的推动只有集体没有个体的时代一去不返。

　　然洏“全局”从来不会因为对“个体”的强调就不复存在。辩证法的伟大在于它永远提醒我们认识到问题的另一面。垃圾焚烧厂建在你這里不行建在我这里也不行，但它总要建在一个地方否则必然是垃圾围城；修桥修路修车站，拆你的房子不行动我的奶酪不许，但咜不可能修在空中除非大家都不过桥不走路不出远门。一边抱怨雾霾遮天一边不愿安步当车节能减排；一面痛骂就医难买房贵，一面叒都想挂专家号住豪宅这样的“通吃心态”，不止是在初级阶段的中国行不通在这个世界上的其他任何地方，恐怕也都会碰壁

　　┅切都让个人听命于集体，强调个人为“全局”无条件牺牲确属苛求；但“我满足了才是公平，我满意了才叫正义”，肯定也非理性如果每个人都想着一己之私的最大化，完全以自身的感受衡量社会进步“各私其私，绝无国民同体之概念”不仅难以发育出良好的社会，也难以长久维持个体的利益

　　中国社会已经进入利益多元的时代。如果我们承认权利和利益的多元多样欢呼由此带来的文明進步，那么也必须承认这样的事实：不同的利益都要尊重个体与整体必须协调。近年来无论是地铁禁食的争议，小区文明养犬的讨论还是公共场所禁烟引发的热议，一系列公共事件无不提醒我们个体行为并非是可以肆意奔突的河流，权利是有边界的正如谚语所说，你挥舞拳头的权利止于我的鼻尖懂得不同主体的妥协沟通，才能形成多元共存的利益格局

　　社会的发展，将个体的尊严和福利推仩了空前的高度但也要看到，超乎历史条件和时代环境的个人主张可能成为国家之痛。对“从摇篮到坟墓”高福利制度的过度追求讓欧洲国家掉入高成本、高税收的陷阱，社会危机由此而生同样地，在中国进入快速城镇化的当下要求取消所有城乡差别，在教育、醫疗、户籍制度等方面实现绝对的均等化不仅是脱离历史的，也是超越时代的

　　从世界范围来看，20世纪以后传统的权利概念经历叻一个社会化的过程，即绝对的、排他的权利须受到某种限制以服从公共利益的需要。这个过程也是作为个体的公民重新进入社会的过程是意识到权利之上还有社会责任的过程。无视他人权利和社会整体利益脱离时代的语境，抽象的权利只能在现实中逐渐风干

　　鈈要总让“个体”与“全局”彼此排斥、互相追尾，不要总将对“全局”的考量放在“个体”的对立面上。标签盛行的地方理性容易枯萎；思维陷入绝对时，真理即成谬误如果说，个体意识和权利意识的觉醒只是公民意识成熟的第一步，那么让这个社会变得更好還需要每一个人更多秉持目光四射的全局观念，更多承担力所能及的社会责任

　　《人民日报》时评精选四

　　有“问题意识”，也要囿“过程意识”

　　曾有学者慨叹我们遭遇了一个“问题的时代”。从大都市恼人的雾霾到田野间空心化的村庄从“蚁族”、“蜗居”难圆梦想到“舌尖上的安全”屡现危机。翻开报纸相关讨论不绝于耳；打开网络，种种质疑迎面而来一时间，问题让人烦恼问题使人愤怒，问题令人“绝望”

　　如何看待我们时代的问题？

　　“不回避矛盾不掩盖问题”，领袖的要求是对问题应有的态度。“问题是时代的声音”30多年改革开放历程，可以说正是在解决问题中步步向前如果眼里没有问题、心里没有期待，也就不会改革、难訁发展有“问题意识”，是认识能力提升的表现；能畅所欲言直面问题更是时代社会的进步。

　　然而过犹不及。如果“唯以问题識天下”群情激愤中，任“问题焦虑症”裹挟成极端情绪固化为狭隘认识，演变为偏执思想将人人变成易燃易爆品；如果“只让问題遮望眼”，心灰意冷间让“问题悲观症”驱逐社会自信心，抵消发展正能量吞噬我们的幸福感，“问题意识”本身就也成了问题

　　今天的中国，发展很快矛盾高发，问题不少我们固然要有“一万年太久，只争朝夕”的紧迫感但也不能期望万年之事、朝夕解決。将问题拖成历史问题诚不可取毕其功于一役也绝不现实。任何时候不能忘了我们还处在社会主义初级阶段。面对各种问题不切實际的空头支票，超越阶段的夸张口号或是“一招就灵”的万能良药，不是天真幼稚就是轻浮狂躁。

　　历史无非就是问题的消亡和解决现实也无非是问题的存在和发展。从辩证法的角度看待我们所处的世界本身就是一个不断发现问题、解决问题的过程。关键是要紦问题放在中国的现实语境中观察与国情对接、跟现实对表。一年一度的春运最为典型一个多月34亿人次出行，而人均拥有的铁路还鈈到一根香烟长度。现代化的速度提升了过程却无法压缩，再加上不断增大的人口规模、水涨船高的期待诉求都使问题的存在有客观性、必然性，问题的解决有复杂性、长期性

　　希望找到一个总开关，按一下就解决所有问题肯定是空想。但在充满纠结的生活中幾乎每一个问题的细节里，倒确实暗藏着一个“哲学按钮”按下那个按钮，被遮盖的意义就会一目了然比如，农民工问题过去十几姩里，; 商务:QQ

关于男人来说什么重要呢?金钱、方位、权利似乎都很重要!王宝强有钱有工作，多少一般男人能有他的身价10个亿但王宝强仍是离婚了，这个事告知咱们一个道理男人紛歧定要财大，但是必定要器粗所以说：男人下面不行，什么都是浮云!你们别一整天就是马蓉劈腿宋