伤寒论校注 劉渡舟 主编 錢超塵 副主编 毛雨澤 郝萬山 孫志潔 裴永清 劉渡舟 錢超塵 编写 （以上按姓氏笔画为序） 裘沛然 李培生 歐陽錡 李克紹 湯萬春 审定 内容提要 《伤寒论》系汉张仲景所著是一部理论与实践相结合的中医经典著作，为历代习医者必读之书但该书年代久远，文字古朴为便于读者习研，特编本书名曰《伤寒论校注》。
本书以明赵开美摹宋刻本为底本校注而成全书共十卷。卷一为平脉法、辨脉法；卷二为伤寒例、辨痉湿暍病脉证并治、辨太阳病脉证并治上；卷三至卷六分述六经病脉证并治；卷七至卷十分述辨霍乱、阴阳易及汗吐下诸可诸不可脉证并治每卷各专论均有“提要”，钩玄全篇大意宏旨各条设“校注”，对原文逐条进行校注正字形，辨讹误明芓音，释辞句训诂解难。设“按语”对原文探微索奥，阐发新义正文前附“校注说明”，介绍本书版本和校勘方法；书末附有“校紸后记”文献丰富，考证翔实尽其理致，有较高的学术价值
本书既保持了宋本《伤寒论》原貌，又体现了近代学者研究《伤寒论》嘚新成就是目前学习研究《伤寒论》的最佳版本。 校注说明
《伤寒论》是汉末著名医学家张仲景撰写的一部伟大的医学经典著作他把悝法方药有机地融汇在一起，在六经分证的基础上创立了六经辨证的理论体系和辨证方法，为祖国医学的发展奠定了基础一千七百多姩来，《伤寒论》一直有效地指导着中医学的理论研究和临床实践它不但对中医学的发展起了重大的推动作用，而且对世界医学的发展吔有着巨大的影响
本书原名《伤寒杂病论》，撰毕后大约没过多长时间，这部著作就开始散乱了西晋太医令王叔和曾对它加以“搜採”和整理，编纂成《伤寒论》才使得这部不朽的医学著作流传下来。从王叔和整理以后到北宋治平二年（公元一〇六五年），在朝廷的领导下对它再加整理检定之前八百多年的漫长岁月里，《伤寒论》曾被广泛传抄因此出现了多种传本。这种情形在《随书·经籍志》、《旧唐书·经籍志》和《新唐书·艺文志》里已有所反映。《伤寒论》传本的歧出不利于医家的研习和使用，也不利于中医学的发展因此急需对《伤寒论》加以整理和校勘。于是在北宋治平年间朝廷命林億、孙奇等人对《伤寒论》加以校勘。这部经过北宋政府认鈳的《伤寒论》检定本在治平二年校勘完毕，先后刻成大小两种字体的本子颁行这就是我们常说的宋本《伤寒论》的简单来历。宋本《伤寒论》的出现在《伤寒论》的发展史上具有不可估量的意义。宋本《伤寒论》校讫和颁行结束了自王叔和以来八百年的传本歧出、经文讹衍倒夺时有出现的混乱局面，从此我国才有一个官定的《伤寒论》标准本自北宋治平二年到现在，又过了九百多年宋本《伤寒论》以它隽美的刊刻、整齐的版式、精审的校勘而被无数校勘家和收藏家视为无上珍品。
明万历二十七年（公元一五九九年）著名藏書家和校雠家赵开美获得了一部原刊宋本《伤寒论》，他採用摹刻的方法把它刻印下来收在他辑刻的《仲景全书》中。北宋刊刻的《伤寒论》虽然早已失传了，但赵开美辑刻的《仲景全书》还有少数几部流传下来其中的《伤寒论》，从字体、版式到墨色的浓淡，都保存了宋本《伤寒论》的原貌目前《仲景全书》中的《伤寒论》已成了人间难得的瑰宝了。我们这次校注和整理《伤寒论》所採用的底夲就是北京图书馆收藏的《仲景全书·伤寒论》原刻本。在过去，有一些注释家曾採用赵开美《仲景全书》中的《伤寒论》作为底本进行校注，如日本丹波元简《伤寒论辑义》、山田正珍《伤寒论集成》、陆渊雷《伤寒论今释》、重庆中医学会《新辑宋本伤寒论》等大都呮取其中三阴三阳篇进行注释阐发，对于辨脉法、平脉法、伤寒例、辨痉湿暍脉证并治及诸可诸不可等篇均予删去。所以许多读者看箌的并不是《仲景全书》中的全本《伤寒论》，而是节本《伤寒论》我们这次整理研究《伤寒论》，抱着对底本极为忠实的态度不加刪裁，以使广大读者看到赵开美摹刻的宋本《伤寒论》的全文目前，学术界对辨脉平脉伤寒例篇及诸可诸不可篇聚讼不已我们认为，從整理古籍这个特定角度出发对这部分文字必须加以保留，这对于全面研究《伤寒论》是很有意义的
本次校注所採用的主校本、参校夲如下：
《金匮玉函经》（简称《玉函》），一九五五年人民卫生出版社据清康熙五十五年丙申（公元一七一六年）上海陈氏起秀堂刻本影印本；《注解伤寒论》上海涵芬楼影印明嘉靖二十三年甲辰（一五四四年）汪济川刊本；《金匮要略》，上海涵芬楼影印明刊古今医統正脉本；《脉经》一九五六年人民卫生出版社据元广勤堂刊本影印本；《千金要方》，（简称《千金》）一九五五年人民卫生出版社據一八四九年江户医学影印北宋本影印本；《千金翼方》（简称《千金翼》）一九五五年人民卫生出版社据一八四九年江户医学影印北浨本影印本；《外台秘要》，（简称《外台》）一九五五年人民卫生出版社据经居余堂本影印本
选择求真卷二论补龙
造葬同邱平甫曰：“先观风水定其踪此看年月要相同，吉凶合理参玄妙好向山头觅旺龙”。凡入其乡而星峰奇特，龙神秀拔富贵无疑。入其鄉而山岗潦乱龙神卑弱，贫贱无疑祸福之本，总属之龙择日而不补龙，又何必择知补龙之说，而此道之玄得也（书云：富龙须求富年月，贵龙良期贵格寻山家识得富贵真，好选富贵两孚情故古人皆以补龙为重也。）凡远龙不论单以到穴之脉为主，以正五行論生克四柱八字生扶之则吉，克泻之则凶
（僻谬曰：龙有入首之龙，有正身之龙入首之龙指到头束气一小节也，正身之龙或左旋右旋而此节独多，或高低起伏而此节独长，所谓龙行十大始成龙也补入首之龙发福快，补正身之龙发福缓而可久然补正身之龙只论其大势，如乾壬子龙各就本位以分其五行，而选谋以补之补入首之龙则取平分六十，细查其气属何甲子也故前人有用四柱纳音以补龍之纳音者，如诧长老为丰城宛岗黄氏葬课是也按，补龙身者迂远也，补入首龙而取必于平分六十者拘泥也，古人虽有用之而究鉯入首之脉看二十四方位所得五行为正宗。）
不问阳宅阴宅至结穴处必有一小脉，仔细查定即以罗经格何字位，属木则用亥卯未局屬金则用巳酉丑局，属火则用寅午戌局属水则用申子辰局，此旺局也或用印局生之（如火龙用木局，水龙用金局之类）亦可但龙雄帶杀者，宜用财局（如火龙用金局之类）若山谷阴地耸起开窝者，近穴只有圆逑无小脉圆逑若阔非脉也，宜于山后蜂腰处审而补之。凡省会郡县非午向则丙丁向，其午向者必壬子龙也，其丙丁向者必亥艮龙也，俱宜申子辰局但正脉既结衙暑矣。民居或东或西皆脉上枝分横来者，不知属何五行只以补坐山为主，自此以外则皆补脉而阴地尤紧，盖葬乘一线之生气也
龙气之衰旺，全看月令故补龙者必于三合月，或临官月则墓月也做旺月，非衰病之例也盖丑宫有辛金，辰宫有癸水未宫有乙木，戌宫有丁火故知四墓の旺而非衰也。故宜三合局用之凡补龙，全在四柱地支盖天干气轻，地支力重也有以天元一气补者，如甲龙用四甲有以地元一气補者，如卯龙用四卯之类极妙，但难多得十余年始一遇。而又或日家月家山向不空其可强为乎？不若三合局之活动易取也三合局呮要在三合月内，生月旺月墓月皆可如此山月内凶神占方，则临官月也可名曰三合临官地支一气局。或四生四旺也可用四墓三合字鈈必全，二字也可（如水局用申子两字，或申辰两字俱会局）
十二净阴龙，宜用阴课十二净阳龙，宜用阳课杨公曰：一要阴阳不混杂。此之谓也但五行龙各有阳有阴，而亥卯巳酉丑局皆阴也，申子辰、寅午戌局皆阳也故旧课也不甚拘阴阳之说。古人造葬八字多以地支补龙，以天干补主命或与命比肩一气，或合财或合官，或合禄马贵人又或天干合命而禄马贵人到山，地支又补龙脉则仈字之上上局也。
唐一行僧宋诧长老，皆以四柱纳音补龙本年之纳音也亦甚应验，但不如地支之力耳又有论纳音者，其法不论本龙の纳音而于龙之墓上取纳音论生克。如庚寅年做戌山戌龙正五行属土，水土墓辰亦用五虎遁，遁得辰是庚辰金音八字宜金音土音吉，火音为克龙墓凶此本洪范变运而论者，与一行僧诧长老之旨有异，也宜参看凡以山合水局补水龙，三合木局补木龙者为旺局，上吉以三合金局生水龙，三合水局生木龙者为相局，又为印绶局次吉。水龙用三合火局者为财局，但龙雄带杀者不必再补则鼡三合财局，不补也不泻也
俱论正五行 亥壬子癸四龙属水，生申旺子墓辰乃三合旺局，上吉临官在亥吉，巳酉丑印局也吉寅午戌為财局次吉，亥卯未为泻局凶辰戌丑未为鬼杀局，尤凶得壬癸庚辛干尤妙，虽难尽拘一亥龙作乾山巽向，曾文辿用壬寅年、壬寅月、壬寅日、壬寅时后八子入朝。系丁亥亡命取丁与壬合，以丁命言为合官格又四点壬禄到亥龙亥命。（按乾亥同宫禄也到乾山。）四寅支与亥龙亥命合妙甚四壬水又补亥龙，上上吉课也又有用癸亥年、甲子月、甲申日、乙亥时者，后发甲贵显次以申子水局补亥龙，而用二亥为临官也一亥龙作壬山丙向。杨公取辛亥年、庚子月、丙申日、丙申时后出宰相。次以申子亥水局补亥龙三合兼临官局也。一壬龙作子山午向杨公用癸亥年、癸亥月、癸亥日、癸亥时，后多贵显盖四亥乃壬龙禄地，又四癸禄到子山名聚禄格，又洺临官格又天地同流格，妙甚主命非戊则癸，或子命俱妙杨公又取壬申年、戊申月、壬申日、戊申时，葬丁巳亡命后大贵。次取壬龙四长生在申也又两干不杂，地支一气丁命与壬合为合官，壬贵与戊禄趋巳命又巳与申合也。但寅生人皆夭折四申冲也。一子龍作艮山坤向曾公取癸巳年，丁巳月癸酉日，癸丑时后代显贵。此因艮山属土能克子龙之水，故不用申子辰局而用巳酉丑金局，以生子龙之水而泻艮山土气也。又三点癸禄到子龙重龙不重山也。主命非戊则癸或戊子命尤妙。艮坤辰戌丑未六龙属土亦生申墓子旺辰，临官在亥（水土同宫）以申子辰为旺局，亦土克水是财局也上吉。以寅午戌局为印局亦吉。巳酉丑金局泻亥卯未局煞，皆凶喜丙丁戊己干，然难尽拘一艮龙作壬山丙向。杨公取辛亥年、庚子月、丙申日、丙申时大贵。廖金精取庚申年、戊子月、庚申日、庚辰时三合局也。一艮龙作甲山庚向杨公取丙辰年、丙申月、丙申日、丙申时，后发贵绵远此不唯申辰局，而四丙火生艮土又艮宫纳丙，主命非丙生必辛生也或辛巳命，则四丙禄到巳尤妙。一艮龙作癸山丁向杨公取丙申年、丙申月、丙申日、丙申时，伍百日及第记曰：“艮山丁向水流未，丁上尖降起丙申七月丙申时，天地合玄机十三又是丙申日，乌兔分南北一周三载横财归，攵武挂紫衣”四柱干支一气格，艮土生申又名长生格又四点丙火生艮土，又艮纳丙四努也妙甚。（此为霸山文婆下百石岗地也）寅甲卯乙巽五龙属木，生亥旺卯墓未以亥卯未为旺局，上吉临官在寅，以申子辰为印局亦吉巳酉丑为煞局，寅午戌为泻局皆凶。囍壬癸甲乙干然难尽拘。一卯龙作甲山庚向杨公取乙卯年、乙卯月、丙寅日、己卯时，此单用临官帝旺二字也名官旺局。一卯龙作亥山巳向郭公取辛卯年、辛卯月、辛卯日、辛卯时，葬辛巳亡命记曰：“辛干卯支冲禄格，合山更补脉灵柩几载在庭前，选此年月方安葬葬后状元并拜相，子孙无限锦衣归”后果登科状元，食禄三十余人卒不拜相，乃包之意酉生人皆夭折。取四辛以扶辛命㈣卯以补卯龙，又三合亥山又冲动辛命之酉禄也卯龙在辛年五虎遁得辛卯木，又纳音补纳音也一卯龙作乙山辛向。曾公取庚寅年、丁亥月、辛卯日、辛卯时三合兼临官局，赖布衣取甲寅年、丁卯月、辛卯日、己亥时也三合兼官格。一巽龙作乙山辛向朱文公取庚寅姩、戊寅月、癸卯日、甲寅时，临官帝旺局巳丙午丁四龙属火，生寅旺午墓戌临官在巳。以寅午戌为旺局上吉亥卯未为印局吉，巳酉丑为财局次吉申子辰为煞局凶，辰戌丑未为泻局凶喜甲乙丙丁干，然难拘尽一丙龙作巳山亥向。杨公取己巳年、己巳月、壬午日、壬寅时三合兼临官局。盖丙龙禄在巳年巳月日时壬午贵壬到巳山，三合补龙也补山也
一丙龙作艮山坤向。赖公取癸巳年、丁巳月、庚午日、戊寅时也三合临官局。以上皆三合临官盖三合之年分月分山向不空，则用临官年月也申庚酉辛乾五龙属金，生巳旺酉墓醜临官在申。以巳酉丑为三合旺局上吉以辰戌丑未土为印局，然相刑冲不吉以亥卯未为财局次吉，以申子辰为泻局凶寅午戌为煞局尤凶。喜庚辛戊己干然难尽拘。一酉龙作酉山卯向杨公取甲申年、癸酉月、丁酉日、己酉时，官旺局也赖公取辛酉年、辛丑月、辛丑日、癸巳时，三合局三点辛禄到酉龙酉山。一辛龙作乾山巽向曾文迪丁酉年、己酉月、甲申日、己巳时，三合兼临官又取己酉姩、癸酉月、壬申日、乙巳时，三合兼临官虽是阴府，金局制之无妨一辛龙作壬山丙向。赖公取辛酉年、辛丑月、辛酉日、癸巳时彡合局，又山辛干补辛龙也古课甚多，难于备录姑取此为式，或三合局或三合中只用两字，或三合兼临官或单临官、帝旺两字，戓天干一气或地支一气，总之皆补龙也以补龙为主，而又不冲克坐山不冲克主命，且坐山有吉神无凶煞主命或比肩，或合财或匼官，或会合四柱之贵人禄马又或四柱之贵人禄马到山到向，则上上吉课也地支一气者，四支一样或本龙之四长生字，四临官字㈣帝旺字皆可，四墓字则凶墓字非三合结局不可用也。又有纳音以补龙者一行僧敦敦尚之矣。如托长老为丰城宛岗黄昏葬墓系戌龙唑辛山乙向，得甲戌火龙入穴也宜木音生之，火音补之正宜立夏乘旺，故用庚寅年（木音）、壬无月（木音）、戊午日（火音）、己未时（火音）下葬又曰造葬八字取用，全在纳音不可分毫争差，则福应如响然以前法参之，亦相合焉戌龙属土，又与寅午戌会三匼火局金长老用寅午火局以生戌土，则非徒纳音之属火能助甲戌火龙也故补龙者，必以前山合局或一气局为主而参以纳音之说。托長老不补辛山而补戌龙之纳音，故知古人重龙不重山也今人不问龙而问山者，岂不谬哉又有一法，谓之占夺一方秀气亦吉。如木龍则四柱用寅卯辰三字全，谓之占夺东方秀气火龙用巳午未三字全，谓占夺南方秀气申龙用申酉戌三字全，谓占夺西方秀气水龙鼡亥字丑三字全，谓占夺北方秀气此与官旺局同，但四字尚少一字则以三字内则一空利者多用一字以成四柱也。三字内不可别参一字如参一别字则乱格矣。杨公与人修方用壬寅年、甲辰月、甲辰日、丁卯时，此必寅卯甲乙龙，又坐寅卯山寅卯辰全秀，占东方格
论扶山坐山不必补，但宜扶起不宜克倒，克倒俱凶何谓扶起？坐山有吉星照之无大凶煞占之，而又八字相合不冲不克即扶也。若坐山与龙同气则补龙即以补山。如壬癸龙作子山午向是龙与山皆属水，用申字辰局可也倘龙与山不同气，则只以补龙为主而坐屾有吉星无凶杀即妙。辟谬曰：补山之法也取天干地支，或比助、或作合俱宜旺相有力，最忌克混冲破而更多一趋吉避凶耳，然总鈈如以双山而会三合如亥卯未山宜用木局，则乾甲丁也宜用木局也寅戊戌山宜用火局，则艮丙辛山也宜用火局也巳酉丑山宜用金局，则巽庚癸山也宜用金局也申子辰山宜用水局，则坤壬乙山也宜用水局也盖壬子同宫，癸丑同宫乾亥同宫，艮寅同宫一干一支各楿配合，故杨公云：“二十四山双双起鲜有时师通此意。”（按杨公此乃为消砂纳水而言，非为选择云然也乃牵扯佐证，又何怪诸镓斗首之泛滥支离也）故曰双山五行。以双山而成三合故又曰：“乾甲丁亥卯未，贪狼一路行坤壬乙申子辰，文曲从头出艮丙辛寅午戌，位位是廉帧巽庚癸巳酉丑，俱从武曲数”所以《千金歌》曰：“二要坐向逢三合”。皆指双山而言也（按：《千金歌》言彡合者，乃以龙山而选三合月用且岂此双山三合耶，误谬）不然十二支始有三合，四维八干山从得有三合耶（按，二十四山从双山彡合者理也颇合，但巽辛两山用双山三合局则是鬼杀局大凶。至于艮丙庚癸乾甲丁坤壬乙十山用双山三合局非印比向即财局，均吉于理也自无碍，然究非杨公造命之旨也）古人补山专重三合，诚以三合之力大也后世造命，有专用正五行者非也（按，辟谬一书所论选择体用与辩吉凶神煞及辟诸家斗首之谬，悉符杨公密旨而唯论补山一条牵扯双山三合，反咨用正五行为非者大失本来主见矣。）盖正五行用于论龙不当用于论山。双山三合用于论山不当用于论龙。此不易之论也（按，杨公补龙补山俱用正五行而无双山彡合也。但造命以补龙为重而坐山唯取无凶杀占犯与不相冲克耳，至山与龙同气补龙补山均一体耳，初无二致也考古课格其误不待辯矣。）补山用三合全看月令为主，生月旺月固为得令即墓月也作旺看，盖生旺墓总属一家三字也不必限定全，有二字也可全局㈣柱中凑成三字，内可叠用一字如申子辰局，或两申一子或两辰一子，三字中申辰两字缺一不妨但子必不可缺，盖三合以旺为本位正位自不可少。（按理也是但考古课三合局也不尽拘，止旺月名帝旺局）余局同推。故曰：“申猴虽逢龙角无子化水不成，虎口雖遇戌火无午会火不成，蛇头纵见丑牛无酉会金不成，亥猪纵值养位无卯会木不成。”此之谓也
何谓克倒？太岁冲山则倒三杀陰府年克，乃伏兵大祸占山则倒。（制杀则克山）此开山之紧要凶神勿造勿葬可也。年家天地官府占山候其飞出别卦之月，以吉星照之或太阳、或紫白、或三奇诸德，此中得一二吉星到反能获福。概天官符乃临官位又名岁德方也，地官符乃定字位又名显星，叒名岁德合皆可吉可凶，非大凶杀也但要吉星到也。忌还宫、忌本月、忌旺月、占向同此其余神杀，置之勿论
凡太岁占山，叠戊巳、阴府、年克、打头火则大凶叠金神次凶。若不叠此数凶而以八字比之，或三合合之又八节之三奇同到，上吉其福最久。凡日朤金水紫白奇德得二三件到山大吉。凡八字四柱禄马贵人到山到向大吉如寅山多用甲字，甲山多用寅字名堆禄格。余同推（凡用祿马贵人忌落旬空）。
凡主命之真禄马贵人以太岁以中宫，遁到山向甚吉凡岁贵岁禄岁马，以月建入中宫遁到山向次吉。（凡遁岁命禄马贵人在一二旬内到者福力最大，三四旬内到者次吉若五六旬内到者无力矣。按日时取岁命禄马贵人也以所用日时入中宫遁取）凡八字宜扶山合山，或与山比助一气或印绶生山，或禄贵到山皆吉切忌地支相冲，次忌天干克冲唯辰戌丑未山不甚忌冲，然岁冲吔凶日月时内只一字冲之可也，冲多亦破而凶矣
凡四柱中有纳音克山者，若年克月克忌修造，不能制也葬则以日月纳音制之，制鍺当令克者休囚乃稳。凡阳居原有屋而修山者兼方论忌大将军，大月建小儿煞及金神煞，此数者唯金神可制而秋月难制。大将军飛出别卦无妨还宫则凶，吉多无妨此俱忌修方、修山，不忌安葬年家打头火，及月家飞宫打头火丙丁火。占山占向忌修造，不忌葬
月家天地官符占山向中宫，的月家紫白同到又有气不忌。居城市者龙远难测，宜补坐山与补龙法同。阳居坐山颇重与阴地鈈同也。（观此可知双山三合之谬）
向不必补，但有吉星而无凶杀可也何谓凶杀，太岁也、戊己杀也、地支三杀也、浮天空亡也此慥葬同忌者也。内唯太岁、戊己最凶盖太岁可坐不可向也，而戊己在向猛于在山也三杀可制，亦宜斟其休囚之月以山合克之，吉星照之然葬可而造险，盖葬暂而造久也浮天空亡略轻，主退财耳伏兵大祸占向次吉，然修造也忌葬不忌也。巡山罗喉占向有吉星箌吉。（通书以一白水制是误做四余星之罗喉属火也谬矣，详下罗喉篇）古人有补向者，所求补龙扶山也不然，则坐山之财局也洳艮龙作丙丁向，或用四丙或用寅午戌局者，生艮土也又如子山午向，用寅午戌局者子山克火为财也，然止用寅戌二字切忌用午芓以冲山。余仿此推
相主者何？以四柱八字辅相主人之命也从来皆论生年，不论生日有论生日者非古法也。（廖元素曰：康熙丙辰姩间广州李氏用生命日主择嫁娶日期，误人甚重后目击其子孙三世疾病，此天报也至丁丑，新安陈氏也引推命书用日主以选择，圉江南有识力者众排斥之故得未行耳。此乃俗术欲眩奇惑众昧前贤之旨以害于世也。）概造以宅长一人之命为主藏以亡人之命为主，祭主只忌冲压耳余可勿拘。而命皆重生年之天干兼论地支或合官，或合财或比肩，或印绶或四长生，或取禄马贵人等格不冲命克命又补龙扶山，上上吉课也犹如生人八字，果然财官有气再合得大格局，其人未有不富贵者造藏何独不然。八字选成格局律萣凶杀净尽，又得明星吉曜前后夹照，贵人禄马共相扶合是此课全为我而设也，故曰藏课之命乃亡人再造之命也。
总之造命之法鉯补龙为培根本，以补山为聚旺气以相主为相关切，必要三者俱有情乃为佳课。若不有情纵得富贵大格局，也是虚设岂为我有并伍行所有，不得其当者皆假造命也。（或问龙山主命三者俱为紧要倘取富贵诸大格，三处不能俱合当以何者为先？答曰：不必拘定哬处但于三者之中得合一处便为佳课，但要于彼二处不犯刑冲克破羊刃耳余细思之，主命犹觉为要概龙与山一也，尽人可葬而至於命则唯己之命也，四课相孚岂不较相关切乎识者参之。）
昔杨公为俞侍诣修阳宅系乙亥生命，用庚寅年庚辰月，庚寅日庚辰时。取乙与庚合合官格也。乙禄到卯寅辰拱之，拱禄格也四柱又名天干一气，两支不杂上吉格也。课曰：“行年七十六岁”自乙亥至庚寅年，正七十六岁此论生年，不论生日之证也
按：国朝现行则例，钦天监奏请以龙造系甲午年生若岁逢甲午，是本命年辰也岁逢庚子则立冲本命也，京师禁止盖造大修是论生年也。又一戊午生人以丙子年造葬是非不停，皆冲生年也故知生年为重。（上昰天克地冲此是纳音克也。）用合禄合财格如曾公为壬午修主，杨公为壬午亡命皆取四丁未，概丁与壬合合财格也，又午与未合田地合格也，四点丁禄到午命聚禄格也。故其课曰：“干支合命愈为奇”上上格也。今人以干支合命为晦气杀者何其谬也？杨公為乙巳主命修艮山坤向屋取丁丑年，庚戌月庚申日，庚辰时概取乙与庚合，合官格也又庚禄居申坤向，驿马到寅艮山故记曰：“三合马进山，三禄向上颁”又三庚名三台格。
三印绶格宜正印忌枭印，如甲命宜四癸乙命宜四壬之类。枭印也能生我但多见即忌，一二点也不忌也若伤官食神泻气多见，则忌一比肩格。如己巳亡命杨公取巳己巳，比肩格也今人忌本命日，何也比肩上吉，如己命见三己四是己也劫财凶，如己命多见戊字是也一四长生格，如壬生人用四申丙生人用四寅是也。官不相合不宜多见多则克身，一二点可也合官则四点愈妙。（按用四长生主阳干，但阴干泻气不若四临官为佳。）
七杀大能克命忌用。或年月利而干系七杀一点可也，要得四柱中天干食身制之为妙若至二点必凶，况多乎昔有乙卯生人造屋，用辛丑年辛卯月，后大不利盖乙以辛為七杀也。若用庚字则合官大吉矣。合官者贵格也合财者富格也，不合则无情无情之财官，止宜一点二点可也贵人禄马，宜四柱活动取之如甲命人叠见寅字，乃自家之现财禄也寅命人叠见甲字，乃财禄自外而来也皆聚禄吉格。贵人与马同
命禄与命贵人最吉，马次之乃病地也。马有必不可用者如寅以申为马，四柱若用申字则冲寅命，凶（巳亥马也然。）
查古人造葬课所云禄马贵人皆四柱中之显然可见者，如上数课是也然难逢难遇，盖成格成局之难也又有本命飞禄飞马飞贵人，取造葬之年飞到山向中宫俱大吉此稍易取。一本命地支且忌四柱地支冲之，若又天干克命者名天克地冲最凶。又忌造葬日纳音克主命化命，与祭主命纳音（如甲孓命忌庚午，为天克地冲忌戊午为纳音克，今时术不明其理而误以戊为甲子命之天克地冲也，殊为可笑）
一太岁冲命最凶，月次之日又次之，时为轻如辰戌丑未命遇冲不吉，但略轻土冲土也。然太岁冲之也凶又曰东冲西不动，南冲北不移谓木不能伤金，火鈈能克水也如申酉命遇寅卯冲，亥子命遇巳午冲是矣也略轻，但主是非耳若北冲南命，西冲东命则凶莫堪矣。然亦以太岁为重朤次之，盖岁君力大而月乃司令也。凡本命羊刃四柱切忌多见如甲命忌卯字之类。
本命煞唯天罡四煞最凶造葬最忌。盖天干四煞即歲煞也修忌宅长，葬忌化命及祭主吉不能制。如寅午戌年生人属火忌于丑年月日时内，作甲乙庚辛四向凶。（非此四向则犯丑字鈈忌不犯丑字则此四向也不忌，二者即犯乃忌犯一个丑字也忌，下三局同）申子辰年生人属水，忌于未年月日时内作甲乙庚辛四姠，凶巳酉丑年生人属金，忌于辰年月日时内作丙丁壬癸四向，凶（此义未详，待考）命食禄最吉，能催官禄乃本命食神之禄吔，八字用三四点俱吉或修食禄方也妙。如甲命以丙为食神丙禄在巳，四柱多用巳柱是也或修巳方也吉。
凡三合之力胜于六合但主命喜于八字六合，而三合此之唯用三合降杀者，得主命于八字共成三合为妙山向又喜与八字三合，而六合轻矣凡坐山及来龙与命幹支同推，但二十四山向内少戊己二字而多乾坤艮巽四字，用禄马贵人则乾与亥同，坤与申同艮与寅同，巽与巳同如四柱用壬字，则为禄到乾亥用丙丁，则为贵到乾亥用巳则马到乾亥也。坤艮巽同推若乾坤艮巽山用长生印绶者，则乾金与庚金同坤土与戊土哃，巽木与乙木同艮土与巳土同。马有冲山者则取到向。如寅山马在申忌用申字冲寅山，则四柱多用寅字又助起寅山，使马到申姠也禄贵到向俱吉，宜活法取之勿执一也。
又有本命飞遁真禄马贵人以用年太岁入中宫，遁到山向中宫造葬、安床、入宅俱大吉，修方宜遁到方如甲子年生人寅为禄为马，丑未为贵人用甲申年五虎遁，遁得寅是丙寅丑是丁丑，未是辛未若乙丑年用事，以乙醜太岁入中宫顺飞九宫则丙寅到乾禄，是乾得真禄真马到辛未在坤二，是坤得阳贵人到丁丑在艮八，是艮得阴贵人到则乾坤艮三方修作吉。（一卦三山按秘窍凡飞禄马贵人到宫者，如在乾宫乾戌后亥，初旬用事则戌为得力中旬乾得力，末旬亥得力也未免拘苨，录以参考）
造命格局先贤造命之法，皆以龙山主命取用故四柱八字有成格成局者，或天地同流或天干一气，或地支一气或正茚偏印，四柱用四壬或四亥是也（按，亥乃甲之长生虽偏印无忌，与子午卯酉不同寅巳申同推。）余同类正印吉，三四点俱可若偏印，一点二点可也多则凶。如昔人为己未造主用四丁未是也（详上天地同流格同）。然正印虽吉也要合龙山而取用为吉。
官有囸官有偏官正官乃成身之贵神也，偏官乃伐身之凶神也故名七杀。（本干数去至第七位）如甲命见辛，乙命见庚之类为正官也。泹官宜合四位愈吉，不合不宜多反主见克。（按在人亦有用之者，但不若合之为有情也）至于便官，决不可多见只一位二位可吔，还宜用印化（杀印相生）或用食神制为妙。然柱中要合扶补龙山方为得法。
曾公与人下申山寅向葬丁巳亡命，用壬申年壬子朤，壬辰日壬寅时。丁以壬为合官旺子生申，又巳与申合申子辰马居寅向，巳午年出贵宜乙巳命吉。昔王氏葬祖坟乙亥化命，鼡庚午年庚辰月，庚子日庚辰时。此官星作合者也后出宰相。曾公为壬午生命造巳山亥向宅，用四己巳此官星虽不作合，而四巳贵禄聚午命是官星带禄朝命。而壬命贵人居于四巳支巳支补山，会马到亥向扶山相主，妙理无穷也后果出状元。
有正财有偏财财乃养命之源，然亦喜合为有情如甲命用四己，四丑未乙命用四戊，四辰之类为正财。乙命用四己四丑未，甲命用四戊四辰戌之类，为偏财（正财为上偏财次之），俱吉四柱俱要得扶补龙山之法，方为尽善如曾公为壬午造主，作巳山亥向宅用四丁未是吔。记曰：“天干浑丁支浑未天地同流皆一气，干支合命愈为奇管取家豪代代贵。”
肩寻龙为岳洲贾学士下祖地巽山乾向，丙午亡命用辛卯年，己亥月辛未日，辛卯时半纪出状元。祝吉师为信洲上饶周杯水杯水寺郎葬亲坤山艮向，辛巳亡命用乙卯年、乙酉朤、乙酉日、乙酉时，亦半纪朱紫盈门富盛无比。盖辛以乙为偏财辛命禄在酉支，三酉又与巳命会合四乙贵人到坤山，又是坤宫纳氣固妙。
郭公为项氏葬戊辰亡命寅山申向，用壬子年、壬子月、壬子日、庚子时亦为偏财格也。
堆格堆者聚也。有聚禄、聚贵、聚马、聚宝、聚杀、聚福、聚盗等有龙山命聚于四课者，有四课聚于龙山命者皆谓之聚也。但龙山命三处俱要关合情，方为全美聚禄者，如壬龙山命课用四亥，或亥龙山命课用四壬之类。聚贵者如丙丁龙山命，课用四亥四酉或亥龙山命，课用四丙四丁之类聚马者，如巳酉丑龙山命课用四亥，或亥龙山命课用四酉（但不宜用冲山命字）之类。聚宝者（即长生）如甲龙山命，用甲申之類（阴干不宜用四生也）聚福者，如庚命用四壬辛命用四癸（未免泄气，龙山不宜）之类聚财者，如丑未坤艮龙课用四亥四子之類。皆上吉
聚杀者，如午龙午山课用四季之类。聚盗者如庚龙山命，课用四癸之类俱凶，余了类推
杨公为丙午生人造酉山卯向屋，用辛巳年、辛丑月、辛未日、辛卯时以四辛干聚禄于酉山，又聚贵于午命也杨公为许氏葬庚山甲向地，用己未年、辛未月、己未ㄖ、辛未时是庚山聚贵于四未也。杨公为文凄下地艮龙用四丙申，水土长生在申此龙中聚宝也。
拱格拱者夹也以两支而夹一支也，或拱禄、或拱贵唯马不宜拱，马拱则不行但要扶补得法。假如乙丑年、己卯月、乙丑日、己卯时以丑卯暗夹一寅，在甲龙命为拱祿在辛为拱贵，在丙为拱宝丁为拱印，壬为拱福庚为拱财，己为拱官之类余仿此推。杨公为泯江秦好仁下申山寅向庚戌化命，鼡庚申年壬午月，庚申日壬午时。盖庚命贵人在未以两午两申夹出未字，记曰：“午合寅向申补脉双飞蝴蝶格，此为聚禄马食祿做三公，年命日贵俱在未戌午拱出永无疑，聚会禄马夹贵人取用妙通神。”
杨公为京兆余侍御造宅时侍御致仕，在未方作退居系乙亥生命，用庚寅年庚辰月，庚寅日庚辰时。盖乙命禄在卯二寅二辰拱卯禄，乙又与庚为合官是官禄俱全，四庚聚贵于未方仩吉。时侍御年七十六岁不能再任，特赐钱以养老擢其子孙于高位，寿登九十之上此夹禄之验也。陶公为富阳县宋家作卯山酉向乙亥化命，亦用庚寅年庚辰月，庚寅日庚辰时。后大富贵亦夹禄也。
遥格遥者邀也邀而合之也，或邀禄或邀贵。有用三合邀者有用六合邀者，俱要扶补得法三合邀者，如后课戊申丙辰，壬申甲辰，以两申丙辰邀合子字在癸命为邀禄，乙巳为邀贵他如丙为邀官，戊与己为邀官正财印绶或拱禄拱贵遥合推冲等，诸格备载一二于下以见前贤造葬选择之妙也。
天地同流格天地同流者天幹一样也。如四己巳（要甲命子命午命吉申命次吉），四甲戌（己命寅命吉）四壬寅（丁命亥命吉），四辛卯（丙命癸命戊命吉）㈣戊午（癸命子命己命未命吉），四丁未（壬命午命吉）四癸亥（戊命寅命子命卯命吉）是也。然最难得六十年始一遇节侯。又或日辰不吉山向不空，与主命不合不可强为，否则致凶
昔曾公为饶氏造巳山亥向屋，主命壬午生用四己巳。盖己为壬命正官己禄到午，壬命贵人在巳壬禄在亥，四巳冲之（又冲禄格）又合马在亥向上吉。（再详上官星格）杨公与蒲田陈长者葬祖坟，坤山艮向巳巳化命，用四己巳下后三年，出四科状元子孙兴旺。杨公在奇康葬祖坟乾山巽向，庚午化命用四乙酉。下后子孙富贵不替四柱皆犯阴府。
杨公为宋王丞相葬祖坟乾山巽向，用四丁未系胎元一气，后子孙昌盛出贵不替。曾公为丰陵县彭运祖葬祖坟乾山巽姠，丁亥化命用四壬寅，后八子入朝食禄不替，但申巳生人不吉兴化陈丞相葬祖坟，子山午向用癸亥年月日时，二纪科甲及第甚眾宜壬丙化命。汝阳永乐魏郑公下祖坟子山午向，用四丙申子孙代代入朝，富贵不替（按：此地必艮亥龙入酉，壬命宜丙辛巳酉苼也）
昔有一人为己未造主，作亥山巳向屋用四丁未，以为天地同流格甚喜。造后二子俱亡己则疯颠。或问曰：是课古人之所有為吉何也？盖主命之所合不同也以己未生命，是四丁为枭印四丁印又到未命，而四未又是己命之刃枭刃聚党安得不大凶？（问：哬不丧本身而丧子也经云：枭神夺食。盖枭印克子星也而本身未遽死者，犹幸四未比命）
此课所宜壬生人吉，四丁与壬合合财也。午生人吉四未与午合，又四丁禄聚午命也甲戊庚生人也吉，四未贵人也又戊以四丁为正印，庚以四丁为正官但甲以四丁为食神，未免泄气次吉。相主者此之谓也。
天元一气格（又名堆干格）、地元一气格（又名堆支格）
天元一气格（又名堆干格）、地元一气格（又名堆支格）
天元一气者天干一气同也。地元一气者地支四字同也。但要与龙山主名相关有情方妙或比肩，或作合或堆聚禄貴，长生、福德等类吉。切忌羊刃刑冲克破凶。杨公为丙午生人造酉山卯向屋，用辛巳年、辛亥月、辛未日、辛卯时记曰：“四位辛干丙午合，堆干无驳杂四位进禄都到山，食禄万年间三房得福均一般，不利乙生人合得天机大格局，子孙皆享福待讲卯未亥姩来，生子旺资财此家年月真造化，至宝深无价”
盖丙午命丙与四辛干合，合财也未日与午命合，四辛贵人到午命又四辛归禄于酉山，巳年乃丙命禄位又系食禄，巳年属长男丑月未日属小男，卯时属中男故三房同发福。不利乙生者四辛克也。（四课分公位一见启蒙篇，今于此毕现学者所当留心也。）杨公为允洲孔夫子下祖坟艮山坤向，壬午化命用壬寅年、壬子月、壬午日、壬寅时，子孙五代封候
杨公为李枢密下白象卷湖祖坟，子山午向丁巳化命，用壬申年戊申月、壬申日、戊申时，后出仕宦不替但寅生人哆夭折，四申冲也杨公为钟氏下祖坟，乙龙作辰山戌向用甲申年、壬申月、壬申日、戊申时，半纪登科杨公为陶朱下祖坟，艮山坤姠用壬子年、壬子月、壬子日、庚子时。下后周年进入田庄大发非常。
郭公为吉安项氏葬寅山申向戊辰仙命，也用壬子年、壬子月、壬子日、庚子时盖戊命见壬为偏财，四子中癸水为正财记曰：“四子一气流行，富贵旺田牛不问官星何处出，财旺生官急甲乙姩头金板名，只为见官星子孙个个得贤配，行嫁宝如堆”
比助格比助者，或与干比或与支比。干比如甲龙甲山甲命柱中用四甲干仳之，乙龙乙山乙命柱中用四乙干比之。支比如子龙子山子命柱中用四子支比之类是也，与堆格略同但堆格有各类耳。陶公与闰洲金山郑图起造巽山乾向屋辛亥主命，用辛卯年、辛丑月、辛未日、辛卯时后出四员大官，人丁大盛概四辛干与辛命比助身强，卯未與亥命邀成三合又是辛命之财官，四辛乃巽宫纳卦巽属木，三合木局以补山故吉。（按辛未是破日非吉虽与辛亥主命邀成三合也鈈吉。按辛丑必系错写宜辛卯为是。）
扬公为蒲田陈氏葬己巳亡命用巳己巳，是与化命干支比助也
印绶格印绶者，生身之父母也宜正印不宜偏印，偏印为枭神不吉如甲命以癸子为正印，四柱用四癸或四子是也又如丙命人以乙卯为正印，用甲戌年、乙亥月、乙未ㄖ、己卯时也是余仿此。枭印如甲命以壬亥财辛为邀福，甲为邀印此三合邀也。柱中忌见子字以填实六合邀者，如后课丙寅、庚寅、庚寅、戊寅四寅一气，邀合亥字在壬命为邀禄，
丙与丁为邀贵柱中忌见亥字以实之也。唯库喜冲不喜合余仿此推。（一说为邀格唯己亥子午四字方能邀也，如四巳支一气取巳中丙火邀合子中癸水为官，巳中戊土邀合子中癸水为财是财官双美，故曰邀也按巳藏有丙戊庚三字，丙戊固以癸为财官吉而庚以癸为盗气伤官凶，支离牵强当共示之，其余不待辩而明矣）扬公为刘氏葬癸未亡命，申山寅向用戊申年、丙辰月、壬申日、甲辰时。六年后其子登科。记曰：“癸未禄如何申辰合出子，见子造化无取用实子合鈈动”。
扬公为庄田心在丑方造横庭系戊戌生命，用丙申年、辛丑月、辛酉日、己丑时记曰：“岁命二禄俱在巳，何用明见是酉丑彡合喜相逢，巳禄在其中”曾公为壬午化命葬巽山乾向，用丙寅年、庚寅月、庚寅日、戊寅时壬命禄在亥，四寅一气以邀合亥禄故絀大富，此六合邀也
扬公为陈家葬坤山艮向，己巳化命用四己巳。虽是天地同流比助身强，然岁命贵人在申故用四巳一气以邀合申贵，切又邀合岁贵于坤山（坤申合宫）甚妙，故大魁天下此也六合邀也。
冲格冲者对也或冲禄、或冲贵、俱要扶补得宜。内唯官茚马不宜冲官冲则刑，印冲则亏马冲则散，唯库喜冲假如酉年酉月酉日酉时，四酉一气相连而冲一卯字。在乙命为冲禄壬癸命為冲贵，庚命为冲财吉。若甲命为冲刃大凶。皆谓冲格也余同此推。曾公为江面逊葬甲辰化命戌山辰向，用甲申年、壬申月、甲申日、壬申时六年后其子登科，官禄甚重概甲禄在寅，四申一气以冲之又申辰助合山命，甚吉
曾公与陈氏下巽山乾向，丙寅化命用辛卯年、辛卯月、乙卯日、己卯时。丙命贵人在酉四卯一气以冲酉贵，又地支纯木以扶巽木山故七代朱紫登门。
食禄者取本命喰神之禄也。如甲命以丙为食神丙禄在巳，课用三巳四巳或修作巳方俱吉，故谓食禄也然要扶补有情方为合法。
杨公为铙洲郭仲达葬祖山戌山辰向，乙亥化命用庚午年、丙戌月、壬午日、丙午时。记曰：“乙食丁禄在于午午为食禄位柱中，见丁则午多散乱反偏颇。”后赏军粮食禄之验也。
扬公为汴江颜绍修方绍系癸丑生命，两科不中杨公曰：“宜修食禄方，必中”绍曰：拘命文章，哬必如是又不第。托杨公于巳方为命贵作书楼用辛卯年、辛卯月、丁卯日、癸卯时，癸食乙禄在卯卯与巳方又是癸命贵人（四卯会馬在巳方。）记曰：“拘命文章不食禄禄贵为补足，食禄在卯贵也同再举便乘龙，丁酉年来必有应子当加敬信。”绍果中杨公贺曰：文章能拘命乎？绍曰：非公之神功不及此也。
罗绞交贵格交贵者如织锦之纹，回环交互也以四柱之禄马贵人，交织于龙命而龍命之贵人禄马，交织于四柱两相交互，如锦之罗纹也如辛未命，用庚午年、戊寅月、庚午日、戊寅时或乙巳命，用壬申年、癸卯朤、壬子日、癸卯时之类总要扶补得法，方为全美廖金精为黄氏下乾山巽向，辛亥化命用甲寅年、丙寅月、丙午日、庚寅时，盖辛命贵人织于四柱寅干而丙月丙日贵人织于亥命于乾亥山也。
有四柱中自交织者子房为高祖号秀石公，辛酉化命地丑山未向兼艮坤，修未坤向用己巳年、庚午月、戊寅日、甲寅时，概辛命贵人在寅午支戊己干印绶生身，庚金帮扶甲木财星生禄岁命会合，而三奇贵囚值山向又三合火局以生未坤丑艮土支，值太阳对照扶龙山相主命无一不备其妙也。况四柱又自成罗纹格年干己禄在月支，月干庚金生在岁己支又贵人在日寅支，日干戊土旺在月午支又长生在时寅支，时干甲禄在日寅支自此相交互，又名井拦格皆贵格也。
三德者天德、月德、岁德也，丛集者会众也。甲己年六月三德同在甲乙庚年十二月三德同在庚，丙辛年九月三德同在丙丁壬年三月彡德同在壬，谓三德同聚于一处也造葬修方值此山方，再得八字合诸大格局扶补合法，乃十全之格也予为黄姓修庚酉方，用庚午年、己丑月、丁酉日、乙巳时乃三德聚庚，修后果连添三丁之应
三奇格乙丙丁为天上三奇，甲戊庚为地上三奇壬癸辛为人中三奇，俱取顺排者为上例乱者次之，用三奇更得八节之奇同到山方最妙（或适合真奇门到也妙）用乙丙丁奇，须得酉亥主命吉用甲戊庚奇，嘚丑未主命吉用壬癸辛奇，得己卯主命吉俱要扶补合法为佳。王氏葬祖坟艮山坤向，丙寅化命用甲子年、戊辰月、庚午日、庚辰時，子孙仕宦不替此三奇格也。
水吉口黄宅祖堂坐坤向，艮兼未丑升坐入火，予用庚午年、己丑月、戊子日、甲寅时也三奇格也。诸格之课不能悉载，兹于每格下略举一二课为式以上课吉，乃造命大八字造葬合此格局，最为上吉然也要补龙扶山相主为吉，哽审其地之富贵大小如何课要相称，如贵龙则选贵格宜用正官正印三奇推夹等贵格，更合本命贵人禄马并催吉诸福到山是催福佳期吔。至平常小地只宜用平稳小八字，山头得令有气年月扶补不犯刑冲克泻，便为吉课不必强求诸大格也。
玄机云：“先查山脉贵贱次定造化高低，龙弱日贵莫载力小图大先凶。”杨公曰：地小课大先凶后吉，固不必强求也
论正五行生旺取用五行生旺，各有其時唯土风三等，有阴有阳有半阴半阳，故元经曰：三等殊生是也艮土属阳，坤土属阴辰戌丑未隶中。夫辰戌属半阳丑未属半阴。艮土旺于立春之先坤土旺于立秋之后四墓于四季之下，各旺一十八日此土之墓也。木山春旺阴土旺一十八日之外，唯七十二日叒以冬至后一阳生处立论，自冬至至立春为进气谓之向令。自立春至春分为正气谓之得令。自春分至清明为旺气谓之化令。
火山夏旺自立春至惊嗤为进气，谓之向令自惊嗤至立夏为正气，谓之得令自小满至夏至为旺气，谓之化令夏至后火燥金流，物极则反鈈可用也。凡用火山不宜大暑之后。金山秋旺自芒种至夏至为进气，谓之向令自夏至至立秋为正气，谓之得令自处暑至秋分为旺氣，谓之化令水山冬旺，自立秋至白露为进气谓之向令，自秋分至霜降为正气谓之得令，自立冬至冬至为旺气谓之化令。
凡化令乃化山进气之时克择之法，无以财禄培根乃为中和。以官旺加之则太旺而反危矣。
四柱以年为君月为相，日为有司时为行吏。所贵干支纯粹成格成局，扶龙相主如君臣合德，官吏奉法而人民实受其福也。年为君故四柱切忌冲动太岁。月为相当旺一时，故扶龙山相主命必择龙山主命旺相之月，而指杀修方必择神杀修囚之月。日为有司君相之德，赖于承宣故日之吉凶，教年月尤切用日之法，又以日干为君支为臣，干重而支轻日干必要旺相，切忌休囚总看月令以辩其衰旺。如寅月用甲乙日为旺丙丁日为相，皆吉庚辛日为废，壬癸日为泻戊己日为受克，皆不吉也然此日干，倘有不当令之月或用三干四干一气相连，则也为比助身强洳二月用四辛卯是也。然此为大八字难逢难遇，或用印绶相生也为弱中变旺。日支则取与月建相合相生不犯刑冲则吉。
如午月甲日休囚杨公于亥年修卯方，卯系地官府用癸亥年，戊午月甲午日，丙寅时盖甲日生在亥，禄在寅又有年干癸水，亥中壬水以生之此古人扶持日干之法也，此之谓小八字以四柱干支不纯，将就取用也杨公曰：“取干最宜逢建旺”。即日干也造命书曰：“日干休囚，非贫即夭”皆名言也，若日干休囚而又无比助，无印绶立见退败。
用时有二法或与日干支一类，或日干之禄在时而已至時神吉凶不必拘也。四柱切忌地支相冲太岁大凶，冲龙冲山冲主命也大凶天干克龙山凶，唯辰戌丑未为四库自冲可，冲山也可然沖太岁与冲主命则皆凶。凡四柱得天干一气地支一气，或两干两支不杂或三奇三德，谓之成格三合会局，谓之成局皆吉格也。然必要扶补龙山相主命乃吉如是则体立矣。再得日月奇白照临山向又四柱之贵人禄马到山到向，则用行矣体用兼全上吉也。然有体而後求用切不可因用而失体。
《协纪》曰：按四柱法造葬皆然，其上取大八字其次也取小八字，谓用时只有二法则其义未备。盖三匼六合贵人皆吉不专取禄，如申年月甲日则禄为破要在合年月以取用耳。小修只则吉日吉时与山方年命生合则吉。盖选择所以利民过拘则废事，篇中所指难逢难遇是也
用年法年则太岁也，最宜与山命三合、六合及贵人禄马年份始为大利，切忌刑冲破害名战斗呔岁，谓以臣犯君最为大凶，古来名课从未有用之者今人专论化命空亡，为年分不利而不以太岁刑冲为忌，岂得谓能知选择者哉臸凶星，以岁破、三杀、戊己、阴俯、年克、不宜轻犯若官俯、炙退、火星、浮天空亡、有一二占者，不妨制之发福更快。但要制服嘚宜苟不得宜，不如勿用今通书载为小利，亦谓其杀可制耳非谓全不足谓也。
月为提纲为年之辅相。既得山家大利之年又宜合屾家大利之月，生月旺月固为得令即墓月也做旺看，共成三合补山固也五行各有旺侯，木山旺于春火山旺于夏，金山旺于秋水山旺于冬，土山旺于四季相月也吉，木山相于冬火山相于春，水山相于秋各取五行旺相之侯用之。次查大小月建及非吊紧杀所占之月勿用，若修方制杀又必待本杀修囚之月乃可。如杨公于癸亥年修卯官府方用午月午日，取卯木官府死于午也然后再查吉星，如太陽、太阴所用之时及三奇、三德，紫白与岁命真贵人禄马所临之侯皆为上吉。
用日法日为近民之有司恩泽最易及民，故有司贤否極关民间之厉害。而本日之吉凶还切造葬之祸福，责最重也故用日贵旺相得令，忌休囚无气而日干为尤重。盖日之吉凶全看衰旺，日之衰旺全看月令。当令者旺受生者相，皆大吉克月令者囚，受克于月令者死皆凶。日生月令者休也为不吉，故母仓非上吉ㄖ也
如寅卯月，甲乙寅卯日为旺丙丁巳午日为相，巳午月丙丁巳午日为旺，戊己辰戌丑未日为相申酉月，庚辛申酉日为旺壬癸亥子日为相，亥子月壬癸亥子日为旺，甲乙寅卯日为相辰戌丑未月，戊己日为旺庚辛申酉日为相。此内唯戊己日忌动土亦忌修中宮。天干旺相者吉地支旺者有转杀之嫌，如二月卯五月午，十一月子八月酉，乃为转杀然古葬课有四卯，四午、四酉、四子者昰不忌葬也，杨公取午月午日修卯方是又不忌造也。古人用四辛卯也天干四废，四辛相扶古不忌也。若日干休囚四柱又无印绶比肩，贫贱夭折之课也切忌勿用。最吉者寅月甲日，卯月乙日巳月丙日，午月丁日申月庚日，酉月辛日亥月壬日，子月癸日业既得令又得禄，吉而又吉者也辰戌月午日，丑未月己日虽不得禄，而实得令中吉。日干为君支为臣与月令同气，或与月三合或朤建相生，及天德、月德、岁德为上吉三德合日，天恩、天赦日为次吉
通书忌天吏及年炙退同，寅午戌月忌酉日亥卯未月忌午日，申子辰月忌卯日巳酉丑月忌子日，即三合死地也甚有理，也主退气但不致伤人。破日大凶与月相冲，日冲岁也大凶正四废大凶，谓支干俱无气也旁四废也凶，或支或干无气也书云：“旁四废吉，可用也”荒芜日次凶，与四废大同小异也是矢令休囚之日，春巳酉丑夏申子辰，秋亥卯未冬寅午戌。然正月只忌巳日二月只忌酉日，三月只忌丑日为准三季仿此，又谓百事皆忌者谬也巳廢荒芜相兼日尤凶。
建、破、平、收、俗之所忌然唯破日最凶，必不可犯建日吉多可用，平日甚吉收日吉多无妨。书云：其日与黄噵天月德并可用。凡辰戌丑未月修做中宫决不可用戊己日，盖中宫与四季月皆属土再见土日必不吉。用日之法向令取其生旺，得囹取其胎养气化令取其财源，便是妙理如春清明前后作寅山，为化令取甲日用之，为甲禄到寅财者，四墓并纳音土也又如得令姠令不同，进气化气有益如春震山，甲乙辅之甲向冬至而生旺，震向春分而生旺乙向清明而生旺。克择之法取其将化者补以财禄，而旺者培以根源向旺者益以胎息，损益得中乃为贞吉。
《协纪》曰：“按《宗镜》用日法专取旺相日为一家之言，而于建除业辰諸家亦不相背甚为可取。然则论戊己日则谓辰戌丑未月忌修中宫者是，谓动土最忌者非谓四废日则以正四废为凶者是，以旁四废为兇者非荒芜即五虚日，谓以忌百事为谬者是谓一月只忌一字者非。盖古人造葬取全局故春月忌丑巳酉及庚辛申酉年月日时，卯日酉沖故尤忌。非谓见一字之即为荒废也且又有比肩相扶之法，亦非盖以荒废为凶观其谓子午卯酉月为转杀，而又载古人之不忌以为明臻其义可见矣。至其以寅月甲日卯月乙日为得令得禄，则醇乎其醇胜于复日之义远矣。总之日辰吉凶皆以生旺为主，四时五行至為活变是当与宜忌参看，则轻重取舍甚明至于年时合成八字，则又非宜忌之能尽神而明之，存乎其人耳”
用时法时为佐使仆从之吏，皆视乎日而用其要全在帮扶日辰，或与日支干比和或与日支三合六合，或日干之贵人禄马即吉。至通书所载时家吉凶神毫无響应，不必尽拘如甲戊庚日，以丑未时为贵人甲日禄到寅时，申子辰日马到寅时是也若时冲月令与冲岁君皆凶，大事则忌小事也鈳勿执。但时破大凶日支冲时支也，如子日午时之类时刑次凶，日支刑时支也如子日刑卯时之类。
时干克日干名为五不遇，次凶如甲日庚午时之类。《三元歌》曰：“纵得三奇与三门五不遇时独光明。”可知其凶切忌之。旬中空亡截路空亡，忌出行不忌葬事。然时建吉与日比和也，但犯五不遇则凶古人多用建时，绝不用破时用五不遇者也少。然杨公葬丁巳化命子山午向用壬申年、戊申月、壬申日、戊申时，时是建时又五不遇也盖取两干不杂，地支一气又戊禄在巳，申与巳合且戊壬同生于申，故不以五不遇為嫌
凡用时，若小修则取帮扶日主若大修与葬埋，则要帮扶四柱使四柱纯粹，以补龙山相主命乃千古不二之法也。四大吉时也吉孟月用甲庚丙壬时，仲月用乾坤艮巽时季月用乙辛丁亥时，谓之四大吉时又为神藏杀没，但学者不明归垣入局之理以取吉耳如正朤雨水后，亥将用事用子时上四刻，作壬子山向则为神藏杀没。其他甲庚丙向皆作此推每日只有一时诸星归垣入局，如太阳在子則壬子时吉，太阳在午则丙午时吉。此则归垣入局之妙也吉莫大焉。元经云：善用时者常令朱雀杀羽，勾陈登陛白虎焚身，玄武折足腾蛇落水，天空投轨所谓六神悉伏也。如不得六神悉伏则得吉将加时也吉。盖日干不旺用禄时也旺，如甲日寅时乙日卯时皆吉。时能帮日干及帮四柱者真吉神也。
时家也有三奇紫白仿月白例推，但遁甲奇门时乃行兵之法，非为造葬也然造葬、修方、嫁娶、上官、出行等事，用之皆吉凡选时用奇门之法，先以超接为定次看禄马贵人到局，与奇相合斯为上吉。能解一切凶杀召吉臸福。如奇到而禄不到为独脚奇怪，禄到而奇不到为凶亡。禄不能为制杀之用也《协纪》曰：“用时之法，甚为切当唯四大吉时┅条，误以四杀没时为神藏杀没者彼盖以杀没二字，而至于伪谬盖神藏杀没唯贵登天门，其余十一将皆居其所则凶神受制而吉神得位，所谓六神悉伏即神藏杀没之意也若四杀没时，浦将十二支加于地盘尚未论及于神杀，安得有神藏杀没之理选择家不参壬遁之过吔。其曰太阳在子则壬子时吉，太阳在午则丙午时吉，专取太阳尚自为一意其以壬时为子时上四刻，于意尤精其曰壬时作壬山子姠，乃取真太阳到山到向之法但时刻系天常赤道度，山向系地平方位度唯北极之下，赤道于地平合十二支占时之中四刻八干四维占湔后时各二刻，合之也为四刻如巳正二刻至午初二刻属丙方，午初二刻至午正二刻属午方之类自是以南，则北极渐低偏度渐多，又夏至日行北陆距地平远，则偏度多冬至日行南陆，距地平近则偏度少。术家不明天学乃以二十四方位为二十四时，即与六壬之法鈈合又不与山向相应也。”
《考原》曰：四杀者寅午戌火杀在丑，亥卯未杀在戌申子辰杀在未，巳酉丑金杀在辰凡取四杀没时者，以月将加时使四杀临于乾坤艮巽之位，为四杀没于四维正四气十四孟月，用甲庚丙壬时二五八十一月仲月，用艮巽坤乾时三六⑨十二四季月，用乙丁辛癸时如正月月将在亥，则以亥加甲或加丙，或加庚或加壬，依二十四方位顺推之则辰戌丑未四杀皆临于㈣维卦位，是为四杀没时也以四杀即没，故又曰四大吉时也
按，辰戌丑未谓之四杀者以其为五行之气所终尽也。弱若临长生之位則是生生不已，循环不端故谓之四杀没时，即壬课四墓后生之说也其以八干四维言者，则《宗镜》谓时之上四刻其说得之盖选择取時之通例，而非此四杀没时独与八干四维相干涉也俗人以此为神藏杀没，则因杀没二字而至伪谬月将在四孟，用甲丙庚壬时月将在㈣仲，用艮巽坤乾时月将在四季，用乙丁辛癸时
四大吉时标准克应（附）
四大吉时标准克应（附）正月登明亥将甲时：东方有二男骑馬，著黑白衫妇人驾或牵黄牛著黄衣东方而来丙时：东方有人骑赤马著黑衣并白衣，有飞鸟来又西方有男子著青衣从嫁妇骑或牵黄牛馬来。
庚时：西方有人著白衣骑白马驾或牵牛从北方来。壬时：北方有人著黑白衣执弓或牵黄牛从东来。二月河魁戌将巽乾二时：东方有少年人骑马推车载猪酒来坤时：西方有人乘赤马著白衣从西方来或有风来临。
艮时：东北方有人乘马牵黄牛著黑衣从东来三月从魁酉将乙时：东方有人驾车或牵黄牛将梨去妇人著绿衣推车。丁时：南方有人乘马著黑衣有黑云临矿。辛时：西方有人著白衣及紫衣跨馬乘有角犊
癸时：北方有四维有黑色人乘黑马或牵或黑云临矿。四月传送申将甲时：东方有妇人著黑衣黄衣，有白马将军行丙时：喃方或西方有三妇人著赤衣，有白吗将军行庚时：西方见有著白衣驾牛或牵牛男子乘赤马。
壬时：北方有黑云气五月小吉未将巽时：東南方有双飞鸟及风云，一男子著黑衣乘马或妇人乘轿著黑衣坤时：西方有双飞鸟来。乾时：西北方有人冠盖乘紫马执弓来艮时：东丠方有人著黑衣，妇人著黄衣将狗来。
六越胜光午将乙时：西方有人骑马著衣及黄牛男子***，若有青衣两人相随从南方来或东方來。丁时：南北方有人驾牛或牵著青衣乘黄马辛时：南方有男子或妇人两人著赤衣白衣，驾或牵赤白牛或***牛或狗来
癸时：南方及㈣维有黑色人及黑云来应。七月太乙巳将甲时：北方有人乘赤马著黑衣又或白衣见将有丙伏应。丙时：南方有人乘黑马著黑衣若见将軍巡行。庚时：西方有人乘赤马著黑白衣兄将兵伏。
壬时：北方有黑云或变雨八月天罡辰将巽时：东方有人乘马或牵赤牛著赤衣，驾車或传骑著青衣坤时：西方有人著黄衣，驾或牵黄牛带犊子乾时：西方有人著紫衣，冠盖乘马执刀
艮时：东北方有云变或风雨。九朤太冲卯将乙时：有飞禽走兽有人著白衣或披单衣来。丁时：东方有人著赤衣有飞鸟来。辛时：有人著白衣负物或有云雨时。
癸时：北方及四维有黄云状如白玉色来临或变为雨。十月功曹寅将甲时：东方飞鸟及行人将文书著黑衣驱牛马或有黑云来应。丙时：东方囿赤云来或飞鸟若有八将文书驱牛马。
庚时：西方有飞鸟或人将文书著黑衣或驱牛者见飞鸟来临。壬时：北方有正云来或变风十一朤大吉丑将巽时：东南方有黑云或飞鸟鸣来应。乾时：北方有人驱牛或飞鸟或女人乘骑将物来
艮时：东方有黄鸟或人著黄衣将军来。坤時：西南方有人著赤衣来或东方有人驱牛黑色飞鸟来应。十二月神后子将乙时：东西方刺刑人著白衣驾车或轿东北方有黑云飞鸟来应。
辛时：西南方有刺刑人著白衣驱牛羊西北方有飞鸟来应。丁癸二时：北方及四维有人著黄衣或牵牛，或见黄云气起此四大吉时刻應定时候，仔细推测不宜著误万无一失，真乃助国安民之术也按：右刻应未知验否，姑录以待验焉贵人己丑土，六合乙卯未青龙甲木，太常乙未土太阴辛酉，天后壬子水为六吉将。腾蛇丁巳火朱雀丙丁火，勾辰戊辰土天空戊戌土，白虎庚申金玄武癸亥水，凶将
卯通书曰：经云，年之善不如月之善，月之善不如日之善，日之善不如时之善。贵人登天门乃时之最上者也。其法以月將加用时昼用阳贵，夜用阴贵以天乙贵人为主，而腾蛇、朱雀、六合、勾陈、青龙、天空、白虎、太常、玄武、太阴、天后随之故貴人临乾亥登天门，则腾蛇临壬子而落水朱雀临癸丑而杀羽，六合临艮寅而乘轩勾陈临甲卯而登殿，青龙临乙辰而游海天空临巽巳洏投轨，白虎临丙午而烧身太常临丁未而登宴，玄武临坤申而折足太阴临庚酉而回宫，天后临辛戌而入帷六吉将得地而六凶将收敛，故曰“神藏杀没”又为六神悉伏，此择时之妙用也
按，贵人登天门为选时第一意其月将加时贵人，阴阳顺逆皆六壬法也。日家未知壬遁之法故误四杀没时为神藏杀没，而贵登天门之说错杂于其间，观者遂不可晓今为取而序之，则知神藏者安于其居之意，通书所谓六凶敛威六神悉伏是也。乾亥为天门贵人居之，六合木而临艮寅青龙木而临乙辰，太阳土而临丁未太阴金而临庚酉，天後水而临辛戌皆各得其位，当旺受生故曰“神藏”。腾蛇朱雀火而临壬子癸丑勾陈天空土而临甲卯巽巳，白虎金而临丙午玄武水洏临坤申，皆不得其位受制潜伏，故曰“杀没”然皆由贵登天门而得之，故贵登天门即神藏杀没，而非有二意
一日只有一时，然貴人分阴阳又卯酉辰戌时兼白昼夜，故一日有二时者其或昼不得阳，夜不得阴则又有一日不得一时，今即按日起例于前而又总括七百二十课贵登天门时为表于后如雨水后，甲日卯时以月将亥加甲卯则阳贵，未加乾亥是阳贵登天门也。又如雨水后甲日酉时，以朤将亥加酉庚则阳贵丑加乾亥是阴贵，登天门也其法以日干为主，以贵人加乾亥上视某月将加某时，即某时贵登天门如甲日阳隐茬未，加乾亥上看旦时雨水亥将加甲卯，即雨水后甲日卯时阳贵登天门大寒子将加乙辰，大寒后甲日辰时阳贵登天门又如甲日阴贵茬丑，加乾亥上看夕时雨水亥将加庚酉，即雨水后甲日酉时阴贵登天门大寒子将加辛戌，即大寒后甲日戌时阴贵登天门余仿此例。
臸《宗镜》以壬时争子时上四刻则与双山法合，而取意尤切如乾为天贵登天门，取乾非取亥也朱雀杀羽，取癸非取丑也天空投轨，取巽非取巳也玄武折足，取坤非取申也天后入帷，取辛非取戌也然双山以干维与支同宫，故六壬用支也谓神藏杀没则知二十四時之法由来旧也。后世失其意谓乾时为戌正二刻至亥初二刻，亥时为亥初二刻至亥正二刻壬时为亥正二刻至子时初二刻，子时为子初②刻至子正二刻以十二支占十二时之中四刻，而以前后各而刻分隶乾=前后干维似也有理。然乾为天门巽为地户，阴阳之界贵人顺逆所由分。若以乾为戌正二刻则乾沦于阴贵罗于网，而腾蛇以下诸神皆当逆转又乌睹所谓贵登天门神藏杀没者乎。
原标题：如果度小满是真的吗大數据风控回到唐朝 大案牍术会更厉害吗
唐装仕女、胡旋舞、水盆羊肉......据说连剧中的唐代皇家御用细犬都全球不过10条。没错,说的就是近期朂热的爆款剧《长安十二时辰》
唐天宝三年,元月十四日,整个长安都沉浸在上元节的喜庆中,但狼卫悄然潜入,在夜晚节日燃灯之际伺机制造┅场翻天覆地的“恐怖袭击”。剧中保卫长安的最重要部门“靖安司”察觉了这场阴谋
在十二时辰内拯救长安乃至整个社稷的故事里,除叻盛唐风土人情,贯穿全剧最有意思的要数“大案牍术”。
从第一集中这个名词出现,并借此选中了两位破案人选,“大案牍术”便在随后的剧凊不断地刷着存在感作为靖安司办案的主要工作人员,发明大案牍术的徐宾有一个记忆力惊人的超强大脑,他建立了一套包含明档密档的“數据库”,并能片刻就能调出各种数据,结合户籍系统,屡次找出重要线索并锁定关键嫌疑人。
虽然后来,徐宾自白存了私心,并不是“大案牍术”選出真正拯救长安城的男人张小敬,但不影响这一古代“硬科技”在剧中的魅力伴随着靖安司内的长安城沙盘,以及高耸的可眺望全城、时時跟踪锁定人物并加密传递消息的望楼,大案牍术为核心的这个唐代“大数据”系统让人着迷并为之“烧脑”。
也正是徐宾在剧中的一番话讓人们对大案牍术有了全面的了解——这不仅仅是个查资料的事儿,而是一个能够反馈民生、制定国策、环环传导、环环影响的信息收集、處理及决策系统
这个理论与当今的金融科技异曲同工,原来现代社会我们已经离不开的大数据系统早有其“前世今生”。
大“案牍”,得会鼡才行
“不出靖安司,安排天下事”,在《长安十二时辰》中最重要的机构靖安司,集大案牍术,三省六部、一台九寺五监明档暗档,长安城虚拟现實的沙盘,以及望楼加密信息传递系统,并且汇集了各部门擅长记忆与信息处理的人才,相当于一个拥有数据采集、存储、读取、分析及应用的夶数据中心
也有人说,高八丈的望楼星落密布于长安城中,楼与楼间靠旗语、鼓声或灯火光来传递信息体系,正常情况下,任何人都逃不开望楼嘚实时定位,有人说这像极了现代的加密传输、无线电通讯甚至“天网”系统。
原著小说第二章午初中这样介绍过男主人公张小敬:“他做不良帅那么多年,破案无数,深知很多事情并不需要搜考秘闻,真相就藏在人人可见的文卷之中,就看你能不能找出来,此所谓‘大案牍’之术”案牘是中国古时候官府的公文案卷,大案牍更是凸显重要的国家纪要,术则是代表方法能力。但如果没有对的人和术,所谓“案牍”就是一堆枯燥、没联系的信息数据
在今天的金融科技世界里,也是这样。2013年被称为大数据元年,虽然社会上的信息数据分类及总量都很多,但碍于数据分析、处理等技术障碍,我们仍然处于数据的“原始社会”但随着互联网时代的深入,近年来,我国的大数据产业和分析处理技术迅速发展,建立了巨大的数据库。在此基础上,一批以数据分析支撑金融决策建议的金融科技公司崛起,他们将人工智能、大数据与云计算与金融融合贯通,让大數据真实地服务到每一个个体依托百度强大的大数据技术分析、AI能力的度小满是真的吗金融(原百度金融)就是其中的技术派代表。
百度内蔀的生态中每天就会有60亿条搜索频次,其中大多数为旅游、装修、租房和教育等与消费金融相关的消费信息,此外还有大量小微企业产生的与企业金融相关的经营查询信息,这些构成了度小满是真的吗金融丰富的金融场景
这只是原材料,对于度小满是真的吗金融来说,其核心“金融夶脑”是建立在大数据基础上的人工智能系统,可以实现智能获客、身份识别、大数据风控、智能投研、区块链监管资金流向等功能。度小滿是真的吗金融与超过500家银行、消费金融公司等金融机构合作,提供综合金融服务,输出金融科技能力
截止目前,度小满是真的吗金融联合金融机构累计放贷总额超过4000亿元,服务的用户超四成都为小微企业主。在最近中国人民银行、银保监会首次发布《中国小微企业金融服务报告(2018)》里,就对金融科技企业在提升小微企业融资便利度和可得性上的成绩做出了肯定
《长安十二时辰》里,负责“大数据”的主事徐宾不是个壞人(至少到现在),不然大案牍术将会被滥用。比如长安舆图,这一重要的城市数据就被坏人抢来抢去
在现实生活中如何保障大数据系统的稳萣可靠?首先要承认,程序公平比实体公平要重要,要用程序保证结果。
以度小满是真的吗金融这样的金融科技公司为例,保障数据系统稳定,就是偠保障数据在整个运行系统中的“真空”状态海量大数据进入到处理模型中,经过有效判定、脱敏、套模、演算、匹配、导出等多个环节。这些环节可还借助AI人工智能技术,根据既定的、经过数百万次演算及测试的系统和程序进行
其次要做到介质可靠。在《长安十二时辰》Φ,就因为藤纸太贵,所以影响了整个王朝的信息记录和系统运营在金融科技中,数据保存的介质以及传输的可靠性也十分重要。金融科技企業持续在技术人才等技术实力上投入,度小满是真的吗金融超过7成为技术人员,其在数据存储、系统稳定上的投入也占有很高比例
“大案牍術”在《长安十二时辰》里的看点,主要在于徐宾的“专”和“痴”,而在当今金融科技的竞争中,AI则被视为差异化优势和未来方向。成熟的AI要勝过千百万个记忆超群的徐宾,AI的广泛应用能让整个系统更加稳定和牢固,除了更高的效率和准确率外,更小的道德风险也是重要的因素之一
吔许,AI比我们更懂自己,说不定要是AI当了靖安司主事,长安就不会有这场盛世危机了。
