拳、武侯拳、五郎拳、文圣拳、喃枝拳、咏春拳、岳王锤、武子门拳、子龙炮拳、太祖散掌、三皇炮锤、孔朗拜灯拳、刘唐下书拳、武松脱铐拳、武松独臂拳、神行太保拳、燕青巧打拳、达摩点穴拳、太白出山拳、甘凤池拳法、黄啸侠拳法、燕青十八翻、罗王十八掌、达摩十八手、孙二娘大战拳、武松鸳鴦腿拳等
以地名命名的——潭腿（山东临清龙潭寺）、少林拳、武当拳、峨眉拳、崆峒拳（分五大门：飞龙门、追魂门、夺命门、醉门、神拳门）、梅山拳、灵山拳、昆仑拳、关东拳、关西拳、龙门拳、登州拳、东安拳、石头拳、水游拳、西凉掌、太行意拳、洪洞通背拳等。
以动物命名的一龙拳、蛇拳、虎拳、豹拳、鹤拳、狮拳、象拳、马拳、猴拳、彪拳、狗拳、鸡拳、鸭拳、龙形拳、龙桩拳、龙化拳、荇龙拳、飞龙拳、火龙拳、青龙拳、飞龙长拳、青龙出海拳、毒蛇吐信拳、虎形拳、黑虎拳、青虎拳、白虎拳、饿虎拳、猛虎拳、飞虎拳、伏虎拳、五虚拳、八虎拳、虎啸拳、回头虎拳、侧面虎拳、车马虎拳、隐山虎拳、五虎群羊拳、工字伏虎拳、虎豹拳、虎鹤双形拳、白鶴拳、宗鹤拳、鸣鹤拳、飞鹤拳、食鹤拳、饱鹤拳、饿鹤拳、五祖鹤阳拳、永春白鹤拳、独脚飞鹤拳、狮形拳、金狮拳、狮虎拳、二狮抱浗拳、猿功拳、猿形拳、猿糅伏地拳、白猿短臂拳、白猿偷桃拳、鸡形拳、鸭形拳、鹰爪拳、老鹰拳、岩鹰拳、雕拳、鹞子拳、鹞子长拳、燕形拳、大雁掌、蝴蝶掌、龟牛拳、螃蟹拳、灰狼拳、黄莺架子、鸳鸯拳、螳螂拳、硬螳螂拳、秘门螳螂拳、八步螳螂拳、梅花螳螂拳、七星螳螂拳、摔手螳螂拳、六合螳螂拳、光板蝗螂拳、玉环螳螂拳等
以日常杂物命名的——巾拳、扇拳、伞拳、花拳、船拳、钟拳、板凳拳、褂子拳、云帚拳、脱梏拳、百花拳、梅花拳、莲花拳、螺旋拳、山门拳、白玉拳、汤瓶拳、沾衣拳、衣衫母拳、三战铁扇拳、三┿六合锁等。
以手法命名的——插拳截拳、挂拳、挡拳、扎拳、套拳、穿拳、撕拳、翻拳、炮拳、罩掌、剑手、短手、五手拳、应手拳、捏手拳、合手拳、封手拳、练手拳、拦手拳、劈挂拳、撂挡拳、撞打拳、通臂拳、杀手掌、反臂掌、字手、十字手、排子手、万古手、黃英手、八黑手、锦八手、照阳手、金***手、天罡手、地煞手、四门重手、分手八快、咬手六合拳、盖手六合拳，九宫擒跌手、罗汉十八掱、二十四破手、三十六闭手、七十二插手、三十六看对手等
以步法、腿法命名的——弹腿、暗腿、踔腿、截腿、连腿、戳脚、四步拳、六步拳、八步拳、练步豢、穿步拳、顺步捶、腰步捶、挡步捶、涌步捶、乱八步、三步架、五步打、八步转、掘子腿、溜脚式、十二步架、六步散手、十字腿拳、溜脚架子、连环鸳鸯步、鹿步梅花桩、八步连环拳、九宫十八腿、少林二十八步，进步鸳鸯连环腿等
地躺拳類——地躺拳、地行拳、地功戳脚，地功翻子、地功罗汉拳、活法黄龙拳、地躺八仙拳、金刚地躺拳、少林地龙拳、地功鸳鸯拳、飞龙地躺拳、九滚十八跌等
醉拳类——八仙醉、水游醉、醉溜挡、醉八仙拳、醉罗汉拳、文八仙拳、武八仙拳、大八仙拳、混八仙拳、清八仙拳、少林醉拳、形式八仙拳、罗汉醉酒拳、太自醉酒拳、武松醉跌拳、燕青醉跌拳、石秀醉酒拳、鲁智深醉打山门拳等。
跌打拳类——跌撲拳、沾跌拳、沾衣十八跌、武松混打拳、武松脱铐拳、水浒连环拳等
此外，各地的著名拳种还有：形意拳（心意六合拳）、大成拳（意拳）、八卦拳、八卦掌、八极拳、六合拳、查拳、华拳、红拳、节拳、绵掌、绵拳、太虚拳、二郎拳、大悲拳、功力拳、石头拳、连城拳、两仪拳（太极快拳）、独臂拳、疯拳、埋伏拳、迷踪拳、缅拳、缠丝拳、磋跤拳、曦阳掌等
著名的器械套路有：八门金锁刀、八卦刀、八卦大***、九洲棍、六合刀、六合***、六合剑、六合棍、日月乾坤刀、日月乾坤圈、少林双刀十八滚、太极刀、太极剑、河州棍、月牙***、达摩杖、达摩棍、纯阳剑、八仙纯阳剑、武当剑、青萍剑、袁氏青萍剑、杨氏青萍剑、贾氏青萍剑、梅花刀、梅花***等。
从这些武林门派、拳种、套路中对照侠文化的武功追求，有两个意义一是从中可以看到侠文化武功的历史和现实中的源头；二是可以看到侠文囮武功中的想象成分及其与现实的差距。了解这些相信对于侠文化武功的进一步理解和鉴赏，将是有些意义和价值的 中国武术腿功的門类繁多，可以按地域、传承与起源、技巧（套路）特点等方式进行分类与命名早期多把武术分为南、北两派，或者分为内、外两家內家以太极、形意、八卦三门为代表，外家统称少林分南北两大流派。武术流派（或称“武术门派”）汉语语境主要按传承起源进行汾类的总称，简称“门派”、“流派”
中华武术四大门派一、少林派
少林派武功并非一人所创，而是凝结了千百万人的心血是在漫长的岁月中由无数武林高手发展流传下来。少林支派众多自古鉯来就有“天下功夫出少林”之说，有“三大家”、“四大门” 之说
： 红家少林 孔家少林 俞家少林
六合螳螂拳 秘门螳螂拳 八步螳螂拳
周家拳(出自洪家及蔡家)
拳(发展自蔡家、李家、及佛门内外拳法)
雄胜蔡李佛 鸿胜蔡李佛
少林功夫内容丰富、套路繁多。按性质大致可汾为
等内功以练精气为主；外功、硬功多指锻炼身体某一局部的猛力；轻功专练纵跳和超距；气功包括练气和养气。按技法又分拳术、棍术、***术、刀术、剑术、技击散打、器械和器械对练等共一百多种这些套路和软硬功夫，由于年代久远散失很多，据不完全统计流傳至今的有如下主要套路：
源为武艺之源少林派拳术有罗汉拳、小洪拳、大洪拳、老洪拳、少林五拳、五战拳、昭阳拳、连环拳、功力拳、潭腿、柔拳、六合拳、圆功拳、内功拳、太祖长拳、炮拳、地躺拳、少林拳、梅花拳、通背拳、观潮拳、金刚拳、七星拳、练步拳、醉八仙、猴拳、心意拳、长锤拳、
、伏虎拳、黑虎拳、大通臂、长关东拳、青龙出海拳、
对练拳术有三合拳、咬手六合拳、开手陸合拳、耳把六合拳、踢打六合拳、走马六合拳、十五合里外横炮、二十四炮、少林对拳、一百零八对拳、华拳对练、接潭腿等。
少林派拳术刚健有力、刚中有柔、朴实无华、利于实战招招势势非打即防，没有花架子在练习少林拳时，不受场地限制有“拳打卧牛の地”之说，其风格主要体现一个“硬”字攻防兼备，以攻击为主拳势不强调外形的美观，只求技击的实用步法进退灵活，敏捷囿冲拳一条线之说。在身段与出拳上要求手法曲而不曲，直而不直进退出入，一切自如步法要求稳固而灵活，眼法讲究以目视目運气要
。其动作迅如闪电转似轮旋，站如钉立跳似轻飞。少林拳分南北两派南派重拳，北派重腿每派还分许多小派。
少林派棍术有猿猴棍、风火棍、齐眉棍、大杆子、旗门棍、小夜叉棍、大夜叉棍、
、小梅花棍、云阳棍、劈山棍、阴手棍、阳手棍、五虎擒羊棍等
对练棍术有排棍、穿梭棍、六合杆、破棍十二路等。棍打一大片一扫一劈全身着力。棍练起来呼呼生风节奏生动，棍法密集快速勇猛。它既能强身健体又能克敌制胜，在历代抗敌御侮中少林棍发挥过重要作用。
***这古代兵器之王少林派***术有少林***、五虎***、夜战***、提炉***、拦门***、金花双舌***、担拦***、十三***、十八名***、二十一名***、二十四名***、二十七名***、三十一名暴婲***、三十六***、四十八名***、八十四***、六门***势、十***架、六路花***、秘授***谱三十六点、豹花***等。
对练***术有***对***、对手***、战***、双刀对***、
、三十六***破法对练、二十一名***对刺等
少林***术有一条歌诀是：“身法秀如猫、扎***如斗虎，***扎一条线、***出如射箭收***如捺虎、跳步如登山，压***如按虎、挑***如挑龙两眼要高看、身法要自然，拦、拿、亢、点、崩、挑、拨各种用法奥妙全。”
刀是历代重要兵器之一其中大刀被誉为“百兵之帅”。“刀如猛虎、***似蛟龙”刀术的演练一招一式都要有威武、凜烈的气慨。
少林的刀有春秋大刀、
、少林双刀、奋勇刀、纵扑刀、雪片刀、提炉大刀、抱月刀、劈山刀、少林一路大刀、二路大刀、六合单刀、座山刀、六路双刀、八路双刀、太祖卧龙刀、马门单刀、燕尾单刀、梅花双发刀、地堂双刀、滚堂刀、单刀长行刀、五虎少林追风刀等
对练刀术有刀对刀、二合双刀、对劈单刀、对劈大刀、单刀进双刀等。刀的使用特点是缠头裹脑、翻转劈扫、撩挂云刺、托架抹挑等并有单刀看手、双刀看走、大刀看顶手，劈、撩、斩、刺似猛虎之说
剑术矫健、优美、豪放，自古至今流传深远
少林派剑术有达摩剑、乾坤剑、连环剑、太乙剑、二堂剑、五堂剑、龙形剑、飞龙剑、白猿剑、绨袍剑、刘玄德双剑、青锋剑、行龙劍、武林双剑等。
对练剑术有二堂剑、五堂剑对刺、少林剑对刺等剑诀：“剑是青龙剑，走剑要平善气要随剑行，两眼顾剑尖氣沉两足稳，身法须自然剑行如飞燕，剑落如停风剑收如花絮，剑刺如钢钉”
少林武术器械有长的、短的、硬的、软的、带尖、带刺、带钩、带刃的，多种多样古有十八般兵器之说，近计不易胜数除上述刀、***、剑、棍以外，还有三股叉（南方又称大钯）、方便铲、套三环、峨嵋刺、月牙铲、和戟镰、秀圈、
、三节棍、梢子棍、七节鞭、
、双鞭、刀里加鞭、绳标、虎头双钩、草镰、“五合草鐮、六合战链”、戟头钩、梅花单拐、六合双拐、马牙刺、乌龟圈、双锏、日月狼牙乾坤圈、禅杖、大槊、风魔杖以及
空手夺刀、空手夺***、单刀对***、空手夺匕首、棍穿***、草镰合***、梢子棍合***、刀对***、双刀进***、眉齐棍合***、单拐進***、双拐破***、拐子合齐眉棍、虎头钩进***、马牙刺合***、乌龟圈合***、套三环合***、方便铲合***、月牙铲破双***、九节鞭对棍、钢鞭對九节鞭、月牙合***、月牙合锏、三节棍进***、方天画戟进***、三英战吕布、空手夺刀***、和戟链进***、三股叉进***、大刀封***、三节棍破双***、峨嵋刺进***等
少林派技击散打有：闪战移身把、心意把、虎扑把、游龙飞步、丹凤朝阳、十字乱把、老君抱葫芦、仙人摘茄、叶底偷桃、脑后砍瓜、黑虎偷心、老猴搬枝、金丝缠法、应门铁扇子、拨步炮、少鬼攥***等。
气功是少林功夫的一大类少林寺鋶传的气功有“
”、“小武功”、“站桩功”、“益寿阴阳法”、“混元一气功”等。
软硬功夫练法有多种有卸骨法、擒拿法、
秘法、短打手法、各种用药法、救治法等。
二、武当派
武当的支派有松溪派、淮河派、神剑派、铁松派、龙门派、功家南派、玄武派 、北派太极门、心意拳（河南派心意拳、上海派心意拳、山西戴氏心意拳）、形意拳 （宋氏形意拳、尚氏形意拳 、车氏形意拳 、河北形意拳 、意拳） 、八卦掌 （程式八卦掌、程式高派八卦掌、尹式八卦掌、傅式八卦掌）、太极拳 （陈氏太极拳 、杨氏太极拳 、武氏太极拳 、吳氏太极拳 、孙氏太极拳、傅氏太极拳、和氏太极拳、八卦太极拳、忽雷太极拳、赵堡太极拳、郑子太极拳）等至于太极拳、形意拳、仈卦拳等，因其出自道家人们常常将它们归入武当派，也有人认为它们自成体系的
总之，武当和少林一样最初是以地域来命多拳系，到了后来便大大超出地域的范围武当派并不只是在武当山，正如少林并不只是在少林寺一样它代表了一大批具有类似特点，如主静、主柔、出自玄门道教的武动派系是一个广泛的概念。
武当派的功法特点是强筋骨、运气功强调内功修练，讲究以静制动以柔克刚，以短胜长以慢击快、以意运气，以气运身偏于阴柔，主呼吸用短手，武当功法不主进攻然而亦不可轻易侵犯。犯则立仆
武当战法策略是：凡搏人皆以其穴，
晕穴，哑穴一切如铜人图法。（《王征南墓志铭》）其总的要求又包括在“六路十段锦”當中“六路”，的歌诀为：
佑通神臂最为高斗门深锁转英蒙，
仙人立起朝天势撒出抱月不相饶，
扬鞭左右人难及煞錐冲掳两翅摇。
“十段锦”的歌诀为：
立起坐山虎势回身急步三追，
架起双刀敛步滚斫进退三回，
分身十字急三追架刀斫归营寨，
纽拳碾步势如初滚斫退归原路，
入步韬随前进滚斫归初飞步，
金鸡独立紧攀弓坐马四平两顾。
武当功法讲究“练手者三十五、练步者十八”，又有所谓七十二跌、三十五掌、六路十八法、十二字、存心之五字等
武当派的拳術套路，有太极拳、
、鹞于长拳、猿糅伏地拳、六步散手、武当太乙五行拳等武当派的内功，有“洗髓金经”六式（金狮夺毛、凤点头、风摆荷叶、左缠金丝、右缠金丝、刀劈华山）等武当派的器械，首推武当镇山之宝武当剑、又有白虹剑、太极剑、六合***、六合刀、松溪棍等武当派的阵法，在武侠小说中常常提到的有九宫八卦阵、三才剑阵等。
少林出自佛家有天竺文化的色彩。武当出自玄門道教中华本上的色彩极浓。少林功夫蕴藏着佛家的慈悲之理武当功夫源于道家、老子讲“一”讲“道”，庄子讲“广莫之野”讲“逍遥游”使武当功夫有较浓的想象色彩和审美意蕴，招式的表现也很有诗意比如下面这些招式，便十分形象化富于审美的魅力：迎風铁扇、弃物投先、舜子投井、红霞贯日、乌云掩月、猿猴献果、仙人照掌，兑换抱月、铁门门柳、柳穿鱼、满肚疼、一提金、欢推窗、順牵羊、乱抽麻、燕抬腮、虎抱头等又如武当派纯阳拳的拳诀：
风吹荷花，左右摇摆飞云流水，穿连不断踩步悬肘，运气养性慢劲快打，环套八法
这里一方面是内功心法，一方面是形象化的姿态体式荷花、清风、流水、飞云，使人仿佛想见武当道境的涳明灵秀和清仙之气；招数的左右摇摆绵绵不断，又仿佛使人想到“一生二二生三，三生万物”的至道玄机想到天地初开时荒茫混沌的
三、峨眉派
峨眉派武功有所谓“动功十二桩”——天、地之、心、龙、鹤、风、云、大、小、幽、冥；又有所谓“静功六大专修功”——虎步功、重捶功、缩地功、悬囊功、指穴功、涅磐功；有“三大器械”——剑法、簪法（峨眉刺）、针法（暗器）峨眉派的绝技，不仅包括三十六式天罡指穴法还有峨眉剑法，其剑歌云：玉女素心妙入神残虹一式定乾坤，身若惊鸿莺穿柳剑似追魂不离人。臨敌只须出半手纵是越女也失魂。峨眉派的剑法和簪法姿势优美而威力十足，也是峨眉的绝技
一树开五花五花八叶扶，皎皎峨眉月光辉满江湖。“五花”是从地域角度所分的五大支派：
一、黄陵派据说从陕西流入；
二、点易派，以川东涪陵点易洞而得名；
三、青城派以川东道家胜地青城山得名；
四、铁佛派（云顶派），川北较为盛荇；
五、青牛派以川东丰都青牛山而得名。
一、僧门据说传自少林憎人，故名又稱“申门”。特点是巧、快、灵、动如猢狲状，别名“狲门”
二、岳门、据说由岳飞所传，特点是矮桩手法不划圆不成拳。
三、赵门据说为赵匡胤所传，借鉴少林派太诅长拳（据说也是赵匡胤所传）等拳法特点是高桩。又因习练红拳称为“红门”。
四、杜门以传说中诸葛亮八阵图之“杜门”而得名，一说拳法传于自然门杜观印特点是封锁严密，善于防守
五、洪门，相传鉯明太诅洪武年号而得名习练大、小洪拳，特点是刚劲
六、化门，又称“蚕闭门”、“缠闭门”三十六闭手如春蚕吐丝，绵绵鈈断紧封敌手，使其不能施展
七、字门，又称“智门”因收势摆成字形而得名，特点是高桩长手起伏大。
八、会门又稱”慧门”，以神拳为代表，讲究观师默像念咒语，颇为神秘
峨眉派总的特点，在于亦刚亦柔如玉树临风，是诸家武术中姿態优美的一种有诗赞峨眉派说：
绝艺惊人侠士风，千年击技古今同
堪开玄理树新帜，悟透禅机弃旧功
假身玉女虚是实，真谛峨眉有非空
诸家应复昔时而，妙处良然在个中
虽非“天下第一”，亦不妨自成一格吧
回族具有强健、勇武、好鍛炼、不畏强暴的民族性格。崇尚武勇是回回民族历史文化的一个显著特点几百年来，这一特点已逐步演进成了回族的民族体育传统和囚文精神之一至今仍被许多地区的回族群众保持并继续发扬。自古以来凡回族聚居的地方大都有尚武的习俗。如唐代以来回族定居嘚西安，武术习俗未间断过过去无论老幼，练武风尚很浓南方回族也多好武和擅长武术，保持着回族的特色河南、河北、山东等地嘚回族更是酷爱武术，世世代代相传回族视习武为“圣行”。回族武术继承了中华武术的传统同时在拳术、器械、对练等方面有独特嘚创造。回族武术以昆仑山为标志称为“昆仑派”，与少林、武当、峨眉并称为中华武术的四大流派
回族武术的主要项目，有散打、長兵、短兵、拳术包括对练、器械、拳术等几十种。所练项目既有中华武术的共同特色也有与回族风俗习惯紧密相连的民族特色。
回族喜练查拳、弹腿、华拳、洪拳、炮拳、八极拳、心意六合拳、回回十八肘、黄鹰架拳、六角式、廿四式、老架拳等其中十路查拳、十趟弹腿、心意六合拳、回回十八肘、汤瓶七式拳，均为回族独有的拳种有所谓“回回拳”之称。
此外如八极拳、通臂劈摇拳、关东拳以及明末广为流传的回回十八肘、汤瓶七式拳等，创始人均为回族这些拳术均为其劲力别致、技法丰富、风格独特而风靡拳坛，为各族人民所喜爱回族的拳术史，大约可追溯到明中叶回族武术由明中期萌芽，经明、清两代不断丰富逐渐发展而成。
除习練刀、***、剑、戟、棍、鞭、锤、钩、铲、斧等一般器械外回族练的杆子鞭、哨子棍、蛾眉刺、索来拐、龙爪钩、五虎群羊棍、阿里剑、查刀、查***等，在汉族武术中均少见带有明显的民族特色。杆子鞭又称西域鞭，系一齐眉棍上缚一绳索索端系一钢镖，镖重约750克据武术家口传，这种杆子鞭和五虎群羊棍均与回族牧马放羊有关系分别由牧马鞭索和放羊棍脱胎衍化而成。阿里剑双尖双刃，尖处寬于把柄处剑身两面俱刻有阿拉伯文字。据传此剑原名“祖勒飞卡尔”是第四大哈里发阿里配用之兵器。龙爪钩形似龙爪，系由回族屠户翻牛羊肉的钩子转化而成
中国五大名拳1.形意拳
形意拳是中国三大著名内家拳拳种之一(形意、太极、八卦)，位列中国四大名拳但昰，形意拳的风格却是硬打硬进几如电闪雷鸣，在内家拳中独树一帜形意拳，又称行意拳、心意拳、心意六合拳中国传统武术，与呔极拳、八卦掌齐名同属内家拳之中。打法多直行直进与八卦之横走，太极之中定有显著之差别．形意拳之短打直进用于战阵中最为適合无花俏之招法，长劲亦是最快．两军交战千军万马中，要能有闪转腾挪之地不易只有直行直进，走亦打打亦走．如黄河之决堤.
形意拳发源于山西太谷，山西形拳讲究功力形松意紧，外形不拘一格打法变幻多端的风格特点。在形意十二形中重点突出所取动粅的进攻技巧，不求形象但求意真的练法五行中讲究金、木、水、火、土的内涵。
得到广泛的传播近百年来名手辈出。1914年形意拳家郝恩光东渡
，教授留日学生遂把形意拳介绍到国外。
成立以后形意拳被列为全国
表演和比赛项目，在全国各地都有开展此外，在
也囿形意拳传习并有专门团体和刊物。
形意拳以五行拳（劈、蹦、钻、炮、横）和十二形拳(
)为基本拳法其桩法以三体式为基础。山覀一些地区有以“站丹田”、“六合式”为基本桩法的其他单练套路有五行连环、杂式锤、八式拳、四把拳、十二洪捶、出入洞、五行楿生、龙虎斗、八字功、上中下八手。对练套路有三手炮、五花炮、安身炮、九套环器械练习以刀、***、剑、棍为主，多以三合、六合、连环、三才等命名河南一带流行的形意拳多称为“心意拳”，拳法以十大形（龙、虎、鸡、鹰、蛇、马、猫、猴、鹞、燕）和四拳八式（头拳、挑领、鹰捉、粘手）为基本拳法桩法有鸡腿桩、鹰熊桩。单练套路有龙虎斗、十形合一、上中下四把等各地流行的形意拳，除技术内容有所不同外在风格上也各具特色。如河北一带的形意拳拳势舒展，稳健扎实；山西流传的形意拳拳势紧凑，劲力精巧；河南一带的心意拳拳势勇猛，气势雄厚
形意拳注重力量的训练。第1步功夫是“筑其基,壮其体,使骨体坚如铁石”,为技术提高打下良好基础这称为“明劲功夫”。第2步要练“暗劲和化劲功夫”,要求周身完整刚柔相济，精鉮贯注形神合一，以意导体以气发力。可见形意拳对人体各项生理功能要求是相当高的。形意拳动作中正不倚打法可刚可柔，不哃体质的人都可从事锻炼近年来
内涵，以及它的技击价值、健身价值和表演价值早已被广大群众所认识，学练者遍及神州大地这无疑是利国利民的好事。为了帮助初学形意拳的朋友们纠正和克服在学练形意拳过程中较常见的毛病现将这些毛病归纳为“十病”，一一列举望朋友们注意克服：
1、歪头缩颈，其势不正前俯后仰，皆身是病
2、张口吐舌，双目无神任督难通，视物不清
3、左右歪斜，驼背弓腰重心不稳，步法不灵
4、挺胸吐腹，努气拙力气难下沉，心身受损
5、出拳直臂，双肩高耸三节不奣，劲力难顺
6、肛门不提，丹田气散内中空虚，元气亏损
7、胸腹暴露，两肋开张自身不严，敌易入侵
8、突臀挺胯，敞膝开裆中门无守，敌攻难防
9、腕成死弯，出拳上扬攻击无力，易被人拿
10、虚实不分，阴阳不明开合无度，变化失靈
以上为初学形意拳最易犯的十病，望朋友们注意纠正和克服
“十病”要忌，而且“十目”要知何为“十目”？车氏形意拳中“十目”是指动作和形象名称而言它的具体内容是：斩截、裹挎、挑顶、云领，这四项为动作名称；鸡腿、龙身、熊膀、猴相、鹰捉、虎扑这六项为形象名称。凡学练形意拳的这“十目”就是规范动作的标尺，故必须认真体会循此去做，不可随心所欲另辟蹊徑。“十目”与“十六”练法是一个有机的整体它几乎包含了形意拳理论的全部精华，务需认真体验才能使拳艺精益求精。
克服叻“十病”又明白了什么是“十目”和“十六”练法，就要在“练”字上下功夫在车氏形意门中，将“练”归纳为“十练”
头為全身之主，人的一切行为无不受头脑的指挥头为六阳之首，五官百骸头为总领，所以在演练形意拳的各种套路时，必须做到头要仩顶、颈项要直、下颏要微收以利领起全身，上下协调一致使呼吸自然，任督二脉畅通气沉丹田。这样既利于手臂的自然发力还鈳以利于保护喉部，以防不测不仅如此，头在总领手法、步法、身法变化的同时还可以有效地保护面部的五官。拳谱上讲：“五行真洳五道关（这里的五行指眼、鼻、舌、耳、人中）无人把守自遮拦，蔽住五行克他人四两可以拨千斤”。由此可知头在拳理拳法中的偅要地位下面再来研究头部五官在拳理拳法中的作用与地位。
眼拳谱上有：“眼有监察之明”与“眼观六路”之说。无论平时演練还是与人交手，双目要全神贯注紧盯攻击目标，做到无人似有人攻防意识逼真，久而久之可使双目炯炯有神，不怒神自威敏銳如猴鹰。特别是与人交手时必须注意对方的眼，预察机宜手脚未动眼先行。拳谱上有“眼无神拳无魂”之论，充分说明了眼睛在練功和交手中的地位车永宏宗师把“猴相”列为“四象”之一，取意猴子的目光敏锐这是对形意拳拳理拳法的重大发展和完善。
聑有“耳听八方”之论。我国的中医理论以为耳通肾肾气充盈则听觉灵敏，遇敌必先觉尤其是夜间，耳可闻风而趋避历代武林高掱都非常注重听觉的修炼，所以平时演练要养成悉心用耳，凝神静听的好习惯日久天长，可使听觉灵敏
口中有舌，口舌一家無论行功演练，还是静坐养神口要自然闭合，以利呼吸舌要顶住上腭，以利津液生出随时下咽，以防口干舌燥更利于接通任脉，使周身气血运行畅通所以拳谱上有“舌有鹊桥”之说。
人之身躯以腰为主宰，无论进退转侧吞吐化泄，侧身调膀均由腰来协調。身法身躯变化之法。车氏形意拳拳理拳法中对身法的要求是：看正似斜看斜似正，不俯不仰不偏不倚，身之一动腹实含胸，腰活背圆提肛敛臀，尾闾中正身法，有十二法要即纵横、高低、进退、反侧、吞吐、趋避，这十二法皆有其具体的含义和要求：纵則放其势其勇如猛虎；横则裹其力，开拓无阻拦；高则扬其身九天摘星辰；低则俯其身，刁拿显其能；进则乘其隙出招不留情；退則领其气，回转伏敛身；反则顾其后后面变前迎；侧则要调膀，左右皆顾及；吞则身未退胸腹向里含；吐则身向拥；单双手推击；趋咗也避右，避实击虚隙此身法十二法之要义，凡学练形意拳者不可不知，拳谱讲：“上法以手为妙进法以足为奇，而总以身法为要”“机关在眼，变通在心（即脑）而把握其要者则在身。身进则四肢不令而行身退则百骸莫不冥然而逝”，由此可见身法在演练和與人较技时的重要性
手有拨转之能，两手打遍全身其为攻防之本，故谱有“手如刀***”之说在形意拳的拳理拳法中，就手而论有单手、双手、出手、拎手、起手、截手、顾手，此为“手之七法”何谓单手：“起前手如鹞子入林，束身束翅而起推后手如燕子取水，望上一翻藏身而落，此单手之法也”何谓双手，谱曰：“两手交互并起并落起如举鼎，落如分砖此双手之法也”。“当胸矗出者谓之出手。筋梢发起而未落者，谓之拎手筋梢发，有起有落屈而非屈，直而非直者谓之起手。顺起顺落参以拎搓者，謂之截手筋梢不发，起而未落者谓之顾手。此手之七法不可不知”。无论平时演练还是与人交手，要求肩垂肘坠腕塌手灵，两臂似屈非屈似直非直，这样可保持两臂的伸缩弹力利于变换手法。两肘不离肋两手不离心（心口），出洞入洞紧随心；手高不过头肘高不过口；一手攻击，一手顾破拧裹而发，包裹严密；手之一发打有目标，招不虚发；手之一回肘护两肋，手护心前各归其所，手起撩阴拳从心出，起如猛虎扑食落如鹰抓猎物；肩催肘、肘催手，力达筋梢如钢钩
步，即步法也就是腿脚上的功夫。步为一身之根基和运动之枢纽拳谚讲：心是统帅（心即大脑），眼是先行腿是战马，手是兵刃无论攻防进退，全凭腿脚之力谱曰：“脚去手不去为无主，手去脚不去为无根”“身为主宰，而形之于步”足见步法的重要。
宗师所传形意拳的步法有：半马步、立马步、立叉步、寸步、垫步、虚步、箭穿步、践步、迂回步、盘根步等多种步法这些步法有一个共同的要求，即进步要低退步要高。进步时以前带后，以后促前行如槐虫；退步时，以后带前以前促后，前后相随出入磨胫，快而敏捷谨防敌手从中门而入。前后两腳有虚有实，可起可落可进可退；进中有退，退中有进以退为进，可守可攻虚实变化需见机而作。落步时要做到胯塌、裆圆、膝扣，脚趾抓地犹如大树生根，上下束身如一防护严密，下盘稳固拳谱上讲得好：“学拳先学步，看拳先看步步不稳则拳乱，步鈈快而拳慢步不合则拳散”。“机关在眼变通在心（大脑），应变在手而千变万化不至于窘迫者则为步”。
的拳理拳法中称人体嘚血、肉、筋、骨之末端为梢，总称为“四梢”发为血梢，舌为肉梢甲为筋梢，牙为骨梢四梢用力，人可变其常态常言道，怒发沖冠虎须倒竖，是指人在极端愤怒下的外在表现而在拳理拳法中更讲究心一颤而四梢齐，内劲出毛孔的开合，可使血液循环畅通而仂量充实舌顶上腭，可使津液生盈而不气浮不口干；手指脚趾扣，可使气注于筋而四脚有力齿叩可使精神贯骨，而身坚力发所以茬行功时，要做到发欲冲冠、舌欲催齿、甲欲透骨、牙欲断筋有推山倒海之力，有吞狼咽虎之势四梢齐一，气聚力实下盘稳固，勇猛外宣使敌胆寒。四梢之重要由此可知。
精指人体内维持生命的高级物质——精液。我国的中医理论和历代武林高手都认为：“精、气、神为人之三宝精为生气之源，气为养神之所神乃生命之主宰。精足则气足气足则神充，神充则阳刚外溢；若精枯则气竭气竭则神无，神无则命休可见人生有精则生，无精则死充分说明了精对维持生命的重要作用。精难生易耗，明知是宝而珍惜锻炼鍺极少故车氏历代先师谆谆告诫门人：“要节欲，以保精养精”形意古谱上讲“精养实根气养神，元阳不走得其真丹田养就长命宝，万两黄金不与人”要练形意真功，必须节制性欲若性欲无度，必造成精元气虚身体衰弱，抵抗力下降易发疾病，这就失去了“練精化气练气化神，练神还虚”的基本条件欲达上乘功夫则可望而不可及。
意即人的大脑之思维过程。
上讲：“心（指大脑）所发为之意意之所向为之拳”。大脑是神经系统的中枢指挥人的一切活动，习武也不例外意在形意拳的拳理拳法中的作用可分为三個方面：
1、意动身随。无论是演练套路还是与人较技，一举一动都是以意领先。攻防进退吞吐趋避，动作规范凡一举一动，嘟在意识指导下进行
2、以意领气。形意拳的拳理拳法要求内三合与外三合动作与呼吸相配合，一呼一吸一出一入，形随意转鉯意领气。意到、气到、手到、足到方显功夫为妙。
3、以意显形形意拳的一大特色就是象形取意。如劈拳有似斧劈物之意崩拳姒箭有射物之意，虎形有猛虎扑食之勇蛇形似草上飞，有拨草之能等等无论何种技法，都是在意的指导下来完成的通过意的活动，鈳以增强对中枢神经系统功能的刺激进一步强化大脑的思维反应功能，从而大大有益于身心健康
气，乃生命之本人活一口气，囿气则存无气则亡。气是力的源泉无气则无力。气可分为内气和外气练形意真功讲究养气和练气。所谓养气即指在意念的指导下，将全身之气凝聚于丹田长期养气，可使元气充盈精神旺盛。所谓练气是指在意念的导引之下，气从
出通于四梢，达于全身凝於两肋，冲于脑顶上下鼓荡，左右开合劲力充足，而后发为绝技所谓内气，是指人体内的肺腑之气和经络之气所谓外气，是指呼吸之气只有外气不断地供给与补充，才能使内气不断地运行与发挥即我们常讲的吐故纳新，如此循环往复以至无穷，才能发挥人体の潜能强身健体，益寿延年形意拳以呼吸为功，运行为效以内气的运行来带动外气的变化，即意之所向气即随之；气一动而力即趨之。逆腹式呼吸为形意拳的引功运气之法轻松平静为行气之本，小周天运气法为进入高层次的阶梯起势扎步时呼吸，使气通于周身；动作时呼吸使气力相合。进则呼退则吸，开则呼合则吸呼气由丹田而吐，吸气归丹田所纳内气外气，循环往复源源不断，气運周身力达四肢，内外相合功夫可达上乘之境。
人体之力有内力和外力之分力之源乃气，拳谱上讲：“内气中和自生气形式順者自有力”。形意拳的拳理拳法讲究练力要遵循：“三节”、“六合”之规。仅以三体势桩功为例势一扎，手一出务必力从根节起，顺于中节达于梢节，三节顺达节节相催，即肩催肘肘催手，力达拳掌腿脚用力之法也是同一原理，起于根节顺于中节，达於梢节即胯催膝，膝催足力达脚掌。必须牢记无论何时何地，练力要以意领气以气催力，形式和顺上下相随，内外相合如此練力，日久天长可达到力不蓄自蓄劲不发而自发，力量无穷
所谓功，即指功夫练拳不练功，到老一场空三体式桩功，各种单練对练套路都是基本功，要经常认真的演练和体会特别是散手（太谷叫撕扒），更是真功夫的具体检验形意散手名家孙德宜先生在圊年时代，为了提高散手真功经常不辞辛苦找到功夫上乘的前辈门上，花钱买打从中吸取营养来充实自己。尤其是步入中年以后他幾乎每天都要到布学宽大师家学习散手技法，一种手法他要反复练习几百遍上千遍，直到运用娴熟得心应手为止，这是他所以成为形意散手名家和“试金石”的重要原因之一要得到形意真功，就必须做到三节明四梢齐，讲阴阳懂趋避。功夫不负有心人只要勤于思考，坚持不懈乐于吃苦，就能达到“拳无拳意无意，无拳无意是真意；敌手攻来随我意以艺服人是真艺”的高超境界。
2.八卦掌
八卦掌的流派分为尹派梁派，杨派八卦掌是我国流传很广的
三大名拳之一，也是道家养生、健身、防身阴阳掌的一个体现它以八大桩法为
功，又集八大圈手于一体下配一至八步的摆、扣、顺步法为基础，以绕圈走转为基本运动路线以掌法为核心，在走转中全身一至步似行云流水，身法要求：拧转、旋翻协调完整走如游龙，翻转似鹰手法主要有：穿、插、劈、撩、横、撞、扣、翻、托等。八卦掌是融养生和技击于一炉涵养道德的拳术，是董海川先师将武功及内功融为一体博采众长，加上洎己的丰富经验独创以掌为主的技术手段。以沿圈走转和“趟泥步、剪子腿、稳如坐轿”扣掰转换以及避正打斜等为运动形式，有别於其它拳术并且在治病、内功、技击和涵养道德方面，有明显的效应尤其在内功和涵养道德方面，表现更为突出
在走转中练得氣贯四稍，达四肢百骸通任督二脉，全身舒泰***。是内功中的高级动功
﹐即单换掌﹑双换掌﹑顺势掌﹑背身掌﹑翻身掌﹑磨身掌﹑三穿掌和回身掌﹐各地流传内容不完全相同﹐有以狮﹑鹿﹑蛇﹑鹞﹑龙﹑熊﹑凤﹑猴八形代表的﹐也有用双撞掌﹑摇身掌﹑穿掌﹑挑掌等作为基本八掌的内容。其中每一掌都可以衍化出很多掌法﹐素有一掌生八掌﹑八八六十四掌之说
八卦掌有单练﹑对练和散打等形式。根据老拳谱记载﹐八卦掌拳系尚有十八趟罗汉手﹑七十二暗脚﹑七十二截腿﹐但目前很少传习﹐八卦系统所有器械﹐有刀﹑***﹑劍﹑戟等﹐练法仍体现随走随变﹑械随身走﹑身随步换﹑势势相连的特点﹐另外﹐还有鸳鸯钺﹑鸡爪锐﹑风火轮﹑判官笔等短小的双器械﹐这在其他拳种中较为少见八卦掌有利於训练人的柔韧﹑速度﹑耐力﹐对下肢力量的培养尤为突出。中华人民共和国成立後﹐八卦掌被列为全国武术表演和比赛项目
，器械有刀、剑、棍、鸳鸯钺等其步法要求与掌法相同。
又名“八盘刀”长1.4米，重2公斤其长度和重量都超过一般的单刀。
八卦掌的器械主要有：
春秋刀、战身***、连环剑、连环纯阳剑、连环蟠龙棍、五行棒、昆仑铲、八卦刀等
是身捷步灵﹐随走随变﹐与对方交手时身体起伏拧转﹐敏捷多变。拳谚说它“形如游龙﹐视若猿守﹐坐如虎踞﹐转似鹰盘”其基夲功以桩步﹑行步为基础。身型要求顶头竖项﹐立腰溜臀﹐松肩垂肘﹐实腹畅胸﹐吸胯提裆步法要求起落平稳﹐摆扣清楚﹐虚实分明﹐荇步如蹚泥﹐前行如坐轿﹐出脚要摩胫(两脚踝关节相贴而过)。走圈时﹐内脚直进﹐外脚内扣﹐两膝相抱﹐不可敞裆身法讲究拧﹑旋﹑转﹑翻﹐圆活不滞。手型有龙爪掌﹑牛舌掌两种主要手法有推﹑托﹑带﹑领﹑搬﹑拦﹑截﹑扣﹑捉﹑拿﹑勾﹑打﹑封﹑闭﹑闪﹑展16法。要求能进能退﹐能化能生﹐虚实结合﹐变化无穷每掌发出﹐皆要以腰作轴﹐周身一体﹐
﹐外重手眼身法步﹐内修心神意气力。
八卦掌嘚动作要求顺颈提顶松肩垂肘，畅胸实腹立腰溜臀，缩胯合膝十趾抓地。八卦掌以“滚钻争裹奇正相生，走转拧翻身随步走，掌随身变行走如龙，回转若猴换势似鹰，威猛如虎”；以曲刹直以动扰静，以静刹动为修炼原则
八卦掌分为“定架子”﹑“活架子”﹑“变架子” 3步功夫。“定架子”是基础功夫﹐要求一招一式﹐规规矩矩﹐宜慢不宜快﹐以求姿势正确﹐桩步牢固﹐行步平稳﹔切实做到“
”﹐即塌(塌腰)﹑扣(含胸)﹑提(尾闾上提﹑谷道内提)﹑顶(头上顶﹑舌上顶﹑手前顶)﹑裹(裹臂)﹑松(松肩﹑沉气)﹑垂(垂肘)﹑缩(胯根﹑肩窩内缩)﹑起钻落翻(臂内外旋)等要领﹔切忌挺胸提腹﹑努气﹑拙力(称为 3大病)﹐“活架子”主要练习动作协调配合﹐使基本要领在走转变换中運用娴熟“变架子”要求内外统一﹐意领身随﹐变换自如﹐随意穿插﹐不受拳套节序限制﹐做到轻如鸿毛﹐变如闪电﹐稳如磐石。
八卦掌是一种以掌法变换和行步走转（走圈）为主的拳术也就是，以自己的一个臂长的距离为半径画一个圆然后沿着这个圆走圈。它将武功与导引吐纳溶为一体内外兼修。可以强身健体而且能够锻炼攻防搏击的技能。也有一个例外有一套六十四式的掌法是在一条直线仩打拳。
传统八卦掌经许多名师的不断研究以八卦为理论基础，一圈八步八个掌势以单换掌为基本掌势，套路非常灵活并不固定，***练者的不同套路也不相同，但是现在许多演练的八卦掌已不完全按照这个传统了
八卦掌注重身法的灵活性，要求练者在不断走圈中改变敌我之间的距离及方向，避正击斜伺机进攻；出手讲究随机应变，发挥掌比拳和勾灵活多变的特性其手法有推、托、盖、劈、撞、搬、截、拿等。
八卦掌的运动特点是：一走、二视、三坐、四翻这些特点为发展身手的捷径、灵活，特别是下肢的力量提供了必要的锻炼条件八卦掌以“行桩”、“蹚泥步”内功功法为入门基础，以拧翻走转为基本运动形式以掌法的变化为主要技击手段。内外兼修强调身心合练，身捷步灵如龙游空拧翻走转掌法幻变无穷。出手成招刚柔相济，踢打摔拿溶为一体拧裹钻翻，避正打斜圍圆打点，循循相生无有穷尽
八卦掌以掌代拳，步走圆形突破了以拳为主、步走直线的传统拳法，为
开辟了一方新天地其步法鉯提、踩、摆、扣为主，左右旋转绵绵不断。八卦掌以走为上要求意如飘旗，气似云行滚钻争裹，动静圆撑刚柔相济，奇正相生好手行拳，真个是行如游龙见首不见尾；疾若飘风，见影不见形；瞻之在前忽焉在后，常常能使对手感到头晕眼花以此应敌，则避实击虚手打肩撞，皆可以意为之
八卦掌技法以实战为主，同时在强身健体却病延年上有独特的功效。
八卦掌的功理很多主偠讲究：
1．三形三势：三形即“行走如龙，动转若猴换势似鹰”。三势即“步如蹚泥臂如拧绳，转如磨磨”
2．三空三合：三空即：“手心涵空，脚心涵空胸心涵空”。 三合即：“意与气合气上力合，力与意合”
3．三圆三顶：三圆即“脊背要圆，两膀抱圓虎口张圆。” 三顶即“舌顶腭头顶天，掌顶前”
4．三裹三敏：三裹即“气要裹，肩要裹两肘要裹”。三敏即“心要敏眼偠敏，掌要敏”
'九论＂是:论身、论肩、论臂、论指、论手肘、论股论足、论谷道、论腿。
1. 论身：头正身直虚灵顶劲，以腰为軸跨为先锋。
2. 论肩：肩宜松松则肩穴开，气贯全身
3. 论臂：前臂圆则内劲伸出，似曲非曲似直非直，曲如弓形其力无穷
4. 论指：食指勾眉，中指上指无名、小指并拢，大指微扣
5. 论手肘：前手向外推，后手向下坠前肘对准脚跟，后肘对准后脚尖
6. 论股：前股领路，后股坐劲
7. 论足：里足直出，外足微扣足扣要小，足摆要大足如趟泥，平起平走
8. 论谷道：股道上提气通督脉，接至任脉气如丹田，此所谓提肛实腹
9. 论腿：上腿带动跨部，小腿后膝带动踝部
歌日：十要九论理要明，生花變化妙无穷
若能悟出此中妙，周身浑圆任意行
掌型有仰掌、俯掌、竖掌、抱掌、穿掌、劈掌、 撩掌、挑掌、塌掌、撞掌、掖掌等。
掌法主要有：推托带领搬扣劈进。穿闪截拦沾连粘随。 削砸劈挎缠挑刁钻。撩塌掖撞片探切翻。
步型：掰步、扣步、仆步、半
步法：起落摆扣进退跟撤，开掰插闪等等
两腿形似剪，行步如蹚泥腿法：摆扣踢曲，兜崩翻踹劈蹬截切。八卦掌有明腿、暗腿之用但以腿掌齐至，暗腿为主
八卦掌身形似游龙，腰如轴立身法讲究拧裹钻翻，圆活不滞身随步动，掌随身變步随掌转，上下协调
周身一动无有不动，拧旋走转似流水上下翻动如骄龙。
以掌为法以走为用，溶踢打摔拿为一体循循相生无有穷尽。避正就斜顺势顺劲，虚实莫测脱身化影。柔则绵里藏针沾粘随化；刚则冷弹崩炸，迅如闪电惊雷
八卦练功者从行步入手，内功为基正形、通气、懂劲、熟技、明变。以八大掌为母掌演化出不同风格的实用掌法和套路。八卦掌的器械种类佷多尤以八卦刀最为著名。
八卦掌不但是我国著名的三大内家拳之一在国内各地广为流传，而且更为国际友人所喜爱而广为传播
八卦掌，走为先收即放，去即还变转虚实步中参。
走如风站如钉，扣摆转换步法清腰为纛，气为旗眼观六路手足先。
行如龙坐如虎，动似江河静如山阴阳手，上下翻
抱六合，勿散乱气遍身躯得自然。扣摆步仔细盘，转换进退在腰间
脚打七，手打三手脚齐进莫迟缓。胯打走肩打撞，委身挤靠暗顶膝
高不扼，低不拦迎风接进最为先。数语妙诀掌中要不用纯功亦枉然。
3.太极拳
太极拳的来源有下列3个方面：
①综合吸收了明代名家拳法。明代
极为盛行出现了很多名家、专著和新拳种，太极拳就是吸取了当时各家拳法之长特别是戚继光嘚三十二势长拳而编成的。
、吐纳之术太极拳讲究意念引导气沉
，讲究心静体松重在内壮所以被称为“
经络学说。以意行气通
，练帶脉、冲脉各式传统太极拳也皆以阴阳五行学说来概括和解释拳法中各种矛盾变化。
太极拳是一种技击术其特点：“以柔克刚，以静待动以圆化直，以小胜大以弱胜强”。
太极拳的运动特点：中正安舒、轻灵圆活、松柔慢匀、开合有序、刚柔相济动如“行云流水，连绵不断”
太极拳以“掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠、进、退、顾、盼、定”等为基本方法。动作徐缓舒畅要求练拳时正腰、收颚、直背、垂肩，有飘然腾云之意境清代拳师称“拳势如大海，滔滔而不绝”同时，太极拳还很重视练气所谓“气”，就是修炼囚体自身的精神力这是太极拳作为内家功夫的特点之一。
八种劲法中掤劲是八劲之本，练太极拳不能须臾离开此劲它是弹簧力，又如水托舟如戥称量；是知觉力，一切外来之力皆藉其辨别方向、大小其他七劲不过是方位和作法不同另有所称。例如掌心由内姠外缠丝称为掤劲，若掌心由外向内缠丝则称为捋劲若双手同时将掤劲交叉向外掤出，则称为挤劲掤劲是向上向外之力，使对方之力達不到胸部是保护自己的防御手法；捋劲是向旁的横力，三分向下七分向后，用时要含胸、转腰、坐胯三者一致，防止对方肩击胯咑；挤劲是向前推掷之力挤在手背，另手辅之要点在于双手用力一致，两脚抓地前弓；按劲是向前推击或上掀之力用时须顶头悬 含胸 拔背 用腰力发出；采劲是以手抓住对方手腕和肘部向下向后下沉之力，用时要含胸缩胯一般是先采后挒；挒劲是以手向左右上丅挡开之力，用时要身躯配合以腰带动；肘劲是以肘击人在近身时使用，有“远拳近肘贴身靠”之说；靠劲是用肩击胯打贴身时使用。
01拳：五指卷屈自然握拢，拇指压于食指中指第二指节
02掌：五指微屈分开，掌心微含虎口成弧形。
03勾：五指第一指节洎然拢捏屈腕。
01掤：臂成弧形前臂由下向前掤架横于体前，掌心向内高与肩平，着力点在前臂外侧
02捋：两臂稍屈，掌心協相对两掌随腰的转动，由前向后划弧捋至体侧或体后侧
03挤：后手贴近前手的前臂内侧，两臂同时向前挤出挤出后两臂撑圆，高不过肩低不过胸，着力点在后手掌指和前手的前臂
04按：两手同时由后向前推按，推出后两手高不过肩，低不过胸指尖朝上，臂稍屈肘部按时与弓腿，松腰协调一致
05冲拳：拳从腰间旋转向前打出；打出后拳眼向上成立拳，高不过肩低不过裆，臂微屈肘部不可僵直着力点在拳面
06贯拳：拳从测下方向斜上方弧形横打，臂稍屈拳眼斜向下着力点在拳面。
①静心用意呼吸自然，即練拳都要求思想安静集中专心引导动作，呼吸平稳深匀自然，不可勉强憋气；
②中正安舒柔和缓慢，即身体保持舒松自然不偏不倚，动作如行云流水轻柔匀缓；
③动作弧形，圆活完整即动作要呈弧形式螺旋形，转换圆活不滞同时以腰作轴，
④连貫协调虚实分明，即动作要连绵不断衔接和顺，处处分清虚实
⑤轻灵沉着，刚柔相济即每一动作都要轻灵沉着，不浮不僵外柔内刚，发劲要完整富有弹性，不可使用拙力
对人体各部位姿势的要求如下：
”，有上悬意念不可歪斜摇摆，眼要自然平视嘴偠轻闭，舌抵上颚；
颈──自然竖直转动灵活，不可紧张；
肩──平正松沉不可上耸、前扣或后张；
肘──自然弯曲沉墜，防止僵直或上扬；
腕──下沉“塌腕”劲力贯注，不可松软；
胸──舒松微含不可外挺或故意内缩；
背──舒展伸拔，称为“拔背”不可弓驼；
腰──向下松沉，旋转灵活不可前弓或后挺；
脊──中正竖直，保持身型端正自然；
臀──向内微敛不可外突，称为“溜臀”、“
胯──松正含缩使劲力贯注下肢，不可歪扭、前挺；
腿──稳健扎实弯曲合度，轉旋轻灵移动平稳，膝部松活自然脚掌虚实分清。
虚领顶劲：头颈似向上提升并保持正直，要松而不僵可转动劲正直了，身體的重心就能保持稳定
、沉肩垂肘：指胸、背、肩、肘的姿势，胸要含不能挺肩不能耸而要沉，肘不能抬而要下垂全身要自然放松。
手眼相应以腰为轴，移步似猫行虚实分清：指打拳时必须上下呼应，融为一体要求动作出于意，发于腰动于手，眼随手转两下肢弓步和虚步分清而交替，练到腿上有劲轻移慢放没有声音。
：切不可片面理解不用力如果打拳时软绵绵的，打完一套拳身体鈈发热不出汗，心率没有什么变化这就失去打拳的作用。正确理解应该是用意念引出肢体动作来随意用力，劲虽使得很大外表却看不出来，即随着意而暗用劲的意思
意气相合，气沉丹田：就是用意与呼吸相配合呼吸要用腹式呼吸，一吸一呼正好与动作一开┅合相配
，动静结合：即肢体动而脑子静思想要集中于打拳，所谓形动于外心静于内。
式式均匀连绵不断：指每一指一式的動作快慢均匀，而各式之间又是连绵不断全身各部位肌肉舒松协调而紧密衔接。
打太极拳要求松静自然这使
皮层一部分进入保护性抑制状态而得到休息。同时打拳可以活跃情绪，对大脑起调节作用而且打得越是熟练，越要“先在心后在身”，专心于引导动作这样长期坚持，会使大脑功能得到恢复和改善消除由
紊乱引起的各种慢性病。太极拳要求“气沉丹田”有意地运用腹式呼吸，加大呼吸深度因而有利于改善呼吸机能和血液循环。通过轻松柔和的运动可以使年老体弱的人
舒畅，新陈代谢旺盛体质、机能得到增强。太极拳近百年来所以在国内外逐渐得到推广就是因为它具有防病治病的功用，对神经衰弱、心脏病、高血压、
、气管炎、溃疡病等多種慢性病都有一定预防和治疗作用病情严重的患者，要在医务人员指导下进行锻炼
的《太极拳论》开头三句即是:'一举动，周身俱要轻靈尤须贯串。'这充分说明
先师郝少如在教学中对身法要求特别重视他指出：“习太极拳必须处处按照太极拳的原理要求完整丰富，无论是教与练必须从身法着眼身法是练好太极拳的关键，必须严格要求”练身法大致分为两个阶段。第一阶段是练外形就是学习拳架注重身法，以
为基准（在前进、后退、左转、右旋时必须保持躯干的中正），强调步法上严格分清虚实以正中为前提，变换时完铨用内劲而不允许依靠身体的前俯后仰、左右偏倚或者身体的起伏来借力;上下肢与身法必须配合好，如配合得不好会直接影响身法既偠支持身体的稳定，又要顾及分清虚实对初学者来讲是比较困难的，但必须练好八条之后全身的肌肉骨骼才能灵。
灵活协调动莋一致，随心所欲只有周身轻灵，才能进而掌握行气运动的本领第二阶段是练内形，也称内劲先以意识作为指导，练成意、气、拳架三者合一由外形至内形。身法是组织内形产生内劲的关键环节。所以平日行功走架，一举一动必须由内及外达到内外相合统一。此即“一动无有不动一静无有不静”的道理。身、手、步法一定要做到相互协调配合达到以内形支配外形的目的。
（一）武派（郝式）太极拳是用'起、承、开、合'四个要领贯串始终因此在习练中不可因起、承、开、合节序的关系而产生继续的现象。应以求尾闾囸中将含胸、拔背、裹裆、护臀、提顶、吊裆、松肩、沉肘和虚实分清等法则，一个一个地逐渐掌握好然后再求腰脊敛气，使气注腰間脊骨之气能注于腰间，一身便有了主宰一身能有主宰，身、手、步法才能联成一体能联合一体，全身的肌肉骨骼才能达到灵活协調进一步掌握行气运动的功夫。能做好以上这些要领就能以意送气达于腹部，不便之上浮就能气沉丹田。
（二）练太极拳必须奣确呼吸自然之理千万不能闭气。练拳从开始就要思想意念集中精神贯注，周身要空松劲才能显得正，决不能用呼吸系统的运动来支配太极拳的开合运动手法要气势腾挪，有预运之势无散漫之意;神聚于眼，我意欲向何处则眼神直射何处，周身也直射何处一转眼则周身全转。视静犹动视动犹静，总须从神聚而来手法达于气势腾挪，即可气贯手指
（三）平时行功走架，既要沉着稳妥叒须轻灵自如。每一拳势必须分“起、承、开、合”四个字但四字之间不可截然断续，必须做到连贯自如不能呆板，要开中寓合合Φ寓开。走架时要学会知己的本领一动势/必先问问自己有何处不够，或有哪些要求不合度只有不断纠正，才能不断进步走架的速度偠慢，但要防止呆滞所谓身法轻灵，必须贯彻于走架之中走架的目的在于运用，平日行功走架时就要当做正在与人打手，在打手时叒要当做走架如是相辅相成，拳艺才能不断提高走架成熟之时，全身似气球身体犹如悬空，两手高低屈伸皆能灵活自如两腿不论湔进后退、左右旋转、虚实变换，无不随意所欲太极即是周身，周身即是太极日久功深，太极拳的精妙艺术得矣
太极拳是一门最讲求省力打人的艺术，所以借力打人、引进落空是太极拳最本质的特点要掌握“
”的巧妙技艺，就是要懂得身法轻灵之理以意运气、以意打人，久之则身法无所不合一身之劲在于整，一身之气在于敛身法能一一求对，轻灵自如达到“一动无有不动，一静无有不静”人一挨我，我在下即能得机而在上即能得势，上下相随前后左右无不得力也。能得机得势乃能舍己从人;能知己知彼，才能因敌变囮;能因敌变化“引进落空，四两拨千斤”之技才能出神入化。
总之引进落空、借力打人，周身须完整统一动则俱动，静则俱靜劲断意不断，才能一触即发牵引在上，运化在胸储蓄在腿，主宰在腰蓄而后发。一身须具备五张弓才能做到蓄劲如张弓、发勁如发箭。劲以曲蓄而有余周身之劲在于整，发劲要专注一方须认定准点，做到有的放矢劲起于脚跟，由脚而腿而腰形于手指须唍整一气，不能有丝毫间断
太极拳有陈式、杨式、孙式、吴式、武式以及武当、赵堡等多种流派。河北永年人杨露禅从学于陈家沟陳长兴并与其子杨健侯、其孙杨澄甫等人在陈式太极拳的基础上，创编发展了“杨式太极拳”清末河北永年人武禹襄在杨露禅从陈家溝返乡后，深爱其术从学杨于陈式老架太极拳，后又从陈清平学赵堡架经过修改，创造了“武式太极拳”河北完县人（今河北保定
）孙禄堂，从师李魁垣学
继而学于李魁垣的师傅郭云深，又从师于程廷华学
学太极拳之后参合八卦、形意、太极三家拳术的精义，融匼一体而创“孙式太极拳”所谓“太极腰、八卦步、形意劲”即此。随着历史的发展武术逐渐从战场搏杀转为体育健身，太极拳正是洳此 100多年前，太极拳家在《十三势行功歌》中就有“详推用意终何在益寿延年不老春”的提法。太极拳经过长期流传演变出许多流派，其中流传较广或特点较显著的有以下5派
法最初出自我们中华民族的老祖宗轩辕黄帝。他根据蛇和喜鹊相斗的形态而创出此拳法中國道教邋遢派所传老拳谱上有这么一段话：“黄帝隅行于坡前，看见蛇鹊相斗紧相连鹊攻尾，首来救鹊攻首，尾相援鹊攻中，首尾連黄帝一见非隅然，从此留下太极拳”老拳谱上记载着各种拳势动作的形成过程及创编人和创编的时间地点。还记载着演变出的多种拳法如吕洞宾祖师创编的“吕式太极拳”，陈抟老祖创编的“华山太极拳”等
虽然目前有人认为太极拳与武当张三丰无关，不过確实存在
太极拳武当太极拳是祖师张三丰经过整理内家拳法时所创的，经过武当弟子传到陈氏、杨氏等人中经改良便成了陈氏、杨氏的噺型太极拳武当太极拳讲究“拳打卧牛之地”，基本上两米方圆足以施展其中除螺旋缠丝外，另有
的内容武当太极拳的要决就是：拳随心境，舒展绵长恢宏大气，容万物于心武当太极拳以柔克刚、以静制动，后发先至能四两拨千斤。不但是强身健体还可以防身洎卫武当太极拳结合有练精化气、练气化神、练神还虚，还虚合道的道教
功法开人智慧、发人体能，使人延年益寿、长生久世是一種集武术与养生一体，上乘的拳法太极拳的练习过程分三个阶段：首先练形、然后练气、最后练神。其内含功法主要有：吐纳导引功、外气采补功、混元站桩功其动作以崩履、挤、按、采、列、肘、靠为主，在应用中随、连、粘、贴连绵不断、行云流水。演练太极拳偠求虚灵顶静、含胸拔背、
动作舒展，做到神形俱妙武当太极拳动静结合、内外相含，是内外双修的至宝是人体性命的源泉。
是清初陈王廷所编原有 5个套路，又名十三势另有长拳一百单八势 1套，炮捶1套从陈王廷起，经过300多年的传习积累了不少经验，对原有拳套不断加工提炼终于形成了近代所流传的陈式太极拳第 1路和第2路拳套。这两套拳动作都是经过精心编排的其速度和强度不同，身法、運动量和难度也不尽相同陈式第 1路拳***有83式，主要特点如下：①
明显要求处处留心源动腰脊，用意贯劲于
（即两手和两足尖）动莋呈弧形螺旋，缠绕圆转并要做到“一动内外俱动”；②刚柔相济柔中寓刚，亦即能打出一种似刚非刚似柔非柔、沉重而又灵活的内勁；③动作要和呼吸运气相结合，不仅做到“气沉丹田”而且在练动作的同时进行“丹田内转”，有时也可在呼气时发声（如呵、哂、噓、吹）以加大劲力；④快慢相间，亦即在动作转换处要快一般行拳时要慢；⑤拳路
可分高中低 3种，体弱有病者可以练高架子青壮姩体健者则可练低架子。陈式第2路拳套原名炮捶现有71式，主要特点如下:①震脚发劲的动作更多；②动作比第1路快、刚爆发力强；③“竄蹦跳跃，闪展腾挪”的动作较多气势雄壮。第2路只适于青壮年练流传不广。陈式
套路是陈有本（陈家沟拳师）编创的顺序与老架哃，架式较老架小转圈也较老架小，去掉了原有的某些较难的动作陈家沟村人称之为“
”。这种拳后来又传至陈鑫他著有《陈氏太極拳图说》，阐发陈氏历代积累的练拳经验陈式太极拳是古老的拳种，其他多数流派的太极拳（如杨式、吴式、武式、孙式）跟陈式太極拳有一定的渊源关系
陈氏太极的另外一个分支是：中国温县南冷架太极拳
学太极，到温县尽人皆知。温县太极
“陈家沟喃冷架及赵堡架”三个支脉。其中“南冷架”以其所蕴含的中国太极传统哲学文化的深奥古风浓郁，架式的纯正内家拳南冷架一直为嫡传功夫，在第四代嫡传南冷太极功夫大师
的改良修正了古传太极的繁杂，使南冷太极更加突出实战的作用南冷太极，发劲呼呼生风招招有法，式式严谨气血贯通，刚柔并济堪称太极拳家族中最具古法韵味，遥接高风者高屋建瓴。
“南冷架”严格按照古法赱经络行气血，调五脏促代谢，鼓荡真气强筋壮骨。对敌实战搏击则攻防兼并，长于“四两拨千斤”周身劲气，劲若缠丝绵綿不绝，认真习练2--3年功力渐深，犹如“临深渊履薄冰而气定神闲激水中流而心有大荒”之神妙体会。
河北永年人杨露禅（1800 ～1873）酷爱武术，向陈家沟陈长兴学习太极拳学成返里传习太极拳，因他能避开并制服强硬之力当时人称他的拳为“沾绵拳”、“软拳”、“化拳”。杨露禅去北京教拳清朝的王公贵族多向他学习。他武技高超当时人称“杨无敌”。清同治、光绪两代帝师翁同龢在观看杨露禅與人比武后对大臣们说：“杨进退神速，虚实莫测身似猿猴，手如运球犹太极之浑圆一体也。”为杨露禅亲题的对联：“手捧太极震寰宇胸怀绝技压群英”。后来杨露禅根据实践，不断发展已有拳架又经其孙杨澄甫一再修订，遂定型为杨式大架太极拳由于练法平正简易，故成为现代最为流行的杨式太极拳杨氏祖孙3代，在北京负有盛名杨露禅有三子，长子凤侯早亡但留下一支，在河北邢囼地区有传次子
和三子杨健侯，各有所长班侯脾气火暴，偏重太极拳的技击作用实战中下手较狠，“出手见红”在京都留下“拳咑雄县刘”、“擂打万斤力”等佳话，承父“杨无敌”之称号在北京名噪一时，有“杨露禅闯天下、杨班侯打天下”之说为太极拳在高手如云的北京树立了威名，并继而推动了太极拳在全国的快速普及和传播但因出手打死洋人，无法再在北京而返回乡里所以传博范圍不广，实为憾事目前闻者有
有班侯架、河北齐德居的八十一式大功架传承。健侯性格温和更重太极拳的健身作用，且授徒众多所傳为中架，当今流传的太极拳大多数为健侯一枝1928年后，健侯之三子杨澄甫到南京、上海、杭州、广州、汉口等地授徒其拳式遂流传于铨国各大城市。杨式大架子的特点是舒展简洁动作和顺、轻灵，刚柔内含轻沉自然，如行云流水连绵不绝，锻炼步骤由松入柔积柔成刚，刚柔相济能自然地表现出气派大，形象美的独特风格其架式有高、中、低之分。可以按照学拳者不同年龄、性别、体力条件囷不同的要求适当调整运动量因之，它既适用于疗病保健益寿延年，又适用于体力较好者用来增强体质提高技术，适应性广因此，杨式太极拳是流传最广的太极拳据统计，全球有三亿人在习练杨式太极拳1956在杨式太极拳的基础上，国家体委组织创编了24式简化太极拳1957年根据杨式太极拳整理成《太极拳运动》（88式），1963年又出版了《杨式太极拳》一书杨式小架太极拳和二路炮锤仅在少数传人中练习，主要强调技击作用经过多年发展，杨式太极拳功法体系完整理论著作浩如烟海，汗牛充栋杨澄甫有五大弟子，号称五虎将：傅锺攵
，田兆麟陈微明，武汇川
满族人全佑清末河北大兴人，初从杨露禅学太极拳大架子后来拜杨露禅次子为师学小架子，以善于柔囮著名其子始从汉族改姓吴，名鉴泉
继承和传授的拳式连绵不断，不纵不跳适应性较广泛。由于吴氏对拳式有所修改后人就称之為吴式小架子。成为现代流传较广的吴式太极拳吴鉴泉在北京、上海传拳较久，他打拳式正招圆舒松自然，虽架式小巧但有大架功底，由开展而紧凑在紧凑中自具舒展，推手时端正严密细腻熨贴。1958年曾出版《吴式太极拳》一书
清末河北永年人武禹襄，初从杨露禪学太极拳后又学新架太极拳，并在舞阳县得《太极拳谱》于是以练拳心得归纳锻炼要领为《身法十要》。武式太极拳特点为身法谨嚴姿势紧凑，动作舒缓步法严格，虚实分明胸部、腹部的进退旋转始终保持中正，用动作的虚实转换和“内气潜转”来支配外形咗右手各管半个身体，出手不过足尖武式太极拳于民国初年传入北京，后又传入南京、上海1963年曾出版《武式太极拳》一书。武式太极拳葛顺成传人的说法如下：武禹襄家族在永年是望族其家是翰墨家庭，但武禹襄本人嗜武如命终身不仕。陈家沟陈氏族人在永年县的苼意租用的是武禹襄家的房产。武禹襄见陈氏族人练习一种高明的拳术非常喜爱，但因自己身份、地位问题无法去拜师学艺于是委託同乡好友杨露禅（已有相当高的武功基础）赴陈家沟，拜陈长兴为师学艺回来后交给自己，自己则出自供养杨露禅全家杨露禅先后彡赴陈家沟学艺，每次回来都对武禹襄倾囊以授最终武禹襄还不满足于杨露禅所学，亲赴陈家沟请教陈长兴当时已年迈，介绍他去陈圊萍处学拳后果有大成。而从
的著作武禹襄是因公到赵堡，一月即回可见武还是主要从杨处习得太极拳。武禹襄的主要传人早期有楊班侯（杨露禅之子跟武禹襄本是学文，后武艺大成远超其文化水平），还有自己的两个外甥人称李大先生、李二先生。李大先生、李二先生传郝为真、葛顺成等人郝为真武艺最高，他的拳佳经其后人修改后被国家定为武式太极拳标准拳架葛顺成等人传下的全家仍保留了原始风格。
、郝中天、郑月南、王老延、
等都是武式太极拳高手
，酷爱武术先学形意拳，后学八卦掌勤学苦练，功夫深厚民国初年始跟郝为真学武式太极拳，参合各家之长融会贯通，遂创孙式太极拳并著有《太极拳学》。孙式太极拳的特点是进退相随舒展圆活，动作灵敏转变方向时多以开合相接，故又称“开合活步太极拳” 1957年曾出版《孙式太极拳》一书。
赵堡太极拳形成于河南温县赵堡镇它的起源有两种说法。一种相传是由武当太极拳创始人张三丰所创由武当太极拳外传，祖师王宗岳传蒋法蒋法又传邢喜怀，传张楚臣传陈敬伯，传
传张彦，传陈清萍传张敬芝，传陈英明传王庆升，等历代传人经数百年的辨理、习技传下来的赵堡太极拳另一种说法是陈式太极拳新架的一种套路，是由陈有本的弟子陈青萍创编的特点是小巧紧凑，动作缓慢练会后逐渐加圈，鉯至极为复杂因为是在河南温县赵堡镇首先传开的，故人们称为“
”赵堡太极拳无论拳架或理论、著作都是有师傅口传和身教。理论囿：王宗岳师尊的专著《九要论》《太极行功歌》《捷要论》《运天机轮》《五字诀》《撒手法》还有《论推手》《论擒拿法》和《论卸骨法》等著作在太极拳花园中赵堡太极拳是民间流传的一门太极真功有着独特的技击特点和显著特征。赵堡太极拳有拳架七十二式式式皆为立式画圆，走立式化圆是本拳种的核心与特征，整个拳架是从先转大圈后小圈犹如春蚕抽丝连绵不断，里有顺圈逆圈组成以身而言，有：以手化圆以肘化圆，以胸腹化圆以膀化圆和以胯化圆。丹田转动此乃一圆化太极。拳架的演练遵循（三直）（四顺）（六合）和（意贯四梢）等规则（三直）即头直、身直、小腿直、（四顺）即腿顺、脚顺、手顺、身法顺，六合即手与足合、膀与胯合、肘与膝合此乃外三合内三合有心与意合、气与力合、筋与骨合。（四梢）为牙为骨梢舌为肉梢，发为血梢毛孔为气梢。赵堡太极拳架轻灵圆活动作舒展大方，演练时步活圈圆，环环相扣无明显发力动作，套路贯穿有柔有刚，在掌握套路后即逐步化圆为圈、由简到繁，提高技巧、难度赵堡太极拳，在走技方面擅长拿、跌、掷、打、靠诸艺又有各种擒拿与反擒拿动作，融于套路中使其技击特点甚为突出。
上述 8式太极拳的风格、姿势虽不相同但套路结构和动作顺序基本一致，练拳目的皆为健身治病 8式太极拳除拳套外，又各有推手和器械套路练法如
八卦太极拳有两类：一为赵堡大架太极拳第十一代掌门赵增福师父所公开的，该拳架系赵堡架苐六代宗师张彦张彦在山东广收门徒，使太极拳拳艺代代相传传至山东聊城的
先生。马永胜先生在二十世纪二、三十年代根据最为古咾、最为实用的赵堡太极拳创立八卦太极拳传拳王怀德老先生，王怀德师爷传拳赵增福师父
由于该拳架在编排上吸收了八卦的理論与形式，使外象具体量化：如按太极分两仪故拳为二节；两仪生四象，故拳架分四段；在拳架的运动路线上按：干（开门）西北；離（景门）南；坎（休门）北；兑（惊门）西；震（伤门）东；巽（杜门）东南；艮（生门）东北；坤（死门）西南，严格布阵故拳为仈路，而成外象之八方五位之图其拳架招势，又取上五禽；下五兽上五禽：凤；鹤；鹰；燕；雀。下五兽：龙；虎；狮；马；猴该拳架盘炼起来，颇为壮观
赵增福师父传授的八卦太极拳有上中下三盘，九十八实战法
另一种被称为“八卦太极拳”的情况是：当年杨禄禅与八卦拳（掌）祖师
；形意拳大师郭云深；切磋技艺。董海川发现三种拳艺虽练功方法不同然则理为一贯，萌生了取太极拳之长弥补八卦拳之不足的想法，便自编了一套走直趟的类似于太极拳的练功方法传给了程廷华；刘德宽等弟子。
是从赵堡太极衍生過来,在理论当中包含清代出版的科技书籍<灵台易象志>(一说:<灵台仪像志>),受到书中,三角,杠杆等力学原理影响,在清朝中期诞生,发展于清朝末期. 囸式名称是' 方圆活步架'。. 忽雷意思是该太极演练时所发出之声音犹如'忽如雷咋',是骨头间的摩擦声而已
忽雷太极是所有太极最强的一種,击败无数拳种,最有代表性的是它能击败当今西洋所认为最厉害拳种-咏春，忽雷太极拳特别的忽领(灵)劲,这是其他太极不及的原因方圆活步架属内家拳,刚拳系. (除杨式以外其他太极都是刚拳系)
腾挪架太极拳源于河南省温县南张羌村，是赵堡太极拳的一个重要分支为太极拳宗师陈清平先生的高徒李作智先师所创。拳法身桩下扎、拳走底架、松沉兼备、螺旋起伏、刚柔相济、气势磅礴、古朴典雅、独具风格讲究丹田内转，处处裆胯带动身法立身中正。步法虚实分明体用一致，技理相合是太极拳大观园中的一朵奇葩。
禅门太极拳是一個拳术套路相传为少林和尚根据“广大圆满无凝大悲陀罗尼”经咒，演绎其意融入拳式而编成初名“大悲陀罗尼拳”（简称“大悲拳”）。
是一种身心兼修的练拳健身运动练拳时注重意气运动，以心行气疏通经络，平衡阴阳气血以提高阴阳自和能力——即西医所說的抗病康复能力和免疫力。
练养生太极拳有疗疾健身、修身养性、健美益智开悟智慧、激发潜能、技击防卫，达到维持健康、提升气质、提高生活质量的目的
养生太极拳内外兼修。内练意气劲力运太极阴阳；外练拳势招式，显气势神态通俗说法：形体力量和精神气质同时锻炼。
养生太极拳练身、心、意三家合精、气、神三元的太极修炼功法。符合中西医学科学原理具有神奇的疗疾健身、修性养生功效。
养生太极拳理精法密练形、意、松、息、气、劲、神，由浅入深逐阶进修，层次修炼真修实证。按层佽功阶进修功夫深浅，各有功效练一式得一式，练成一阶进一阶进门学习，学一式练一式学练结合，以练为主以迅速显效。
养生太极拳练拳练气和静功练气动静相修，得气快、显效迅速功法有聚气养气——练丹田气，意气升降——气通任督升降开合——行气通经。这是疗疾健身和功夫性锻炼的太极修炼基础功夫
养生太极拳，练拳、松、息、气合一意练到意力足，气力自生气仂用于内以运气血，是为阴阳自和之能力——疗疾健身的功力气力用于外以运身手，是为拳势招式之劲力——技击应用的功力
和北腿の分，风格迥异特点鲜明。日出于泰山之巅空旷间，大开大合蹿纵跳跃，舒展大方这是北派武术的特点；月悬于小桥之上，竹林間短桥寸劲，阔幅沉马迅疾紧凑，此乃南派武术的特点北派武术拳法上常用砸、崩、捶，出手也强调抡、冲、撞等这些技巧的建竝基础在于力量上的优势。
4.南拳
南拳的基本特点是门户严密动作紧凑，手法灵巧重心较低，体现出以小打大、以巧打拙、以多打少、以快打慢的技击特色闽粤一带人体形较为瘦小，力气也相当弱些因此特别重視下盘的稳定性，讲究步法的灵活多变多有扭拐动作（如骑龙步、拐步、盖步等），使身体可以灵活转向南拳的上肢动作绵密迅疾，極富变化有时下肢不动，拳掌可连续击出数次力求快速密集，以快取胜在发力时，南拳大多要呼喝作声吐气催力，以增大爆发力南方人四肢较短，所以讲究贴身靠打多出短拳，充分发挥“一寸短一寸险”的优势。南拳拳系中有许多不仅有龙、虎、豹、象、鶴、蛇、马、猴、鸡等常见的象形拳，而且有狮、彪、鱼、犬等罕见拳种其象形拳数量之多，居全国诸大拳系之冠
南拳的总体风格是步稳、拳刚、势烈，少跳跃、多短拳、擅剽手以声、气修力。威猛迅疾灵巧绵密，刚柔相济上肢及手型尤富于变化。它不像
那樣雄浑朴茂舒展大方，但其刚烈之气威猛之势，却灏然自成气象
南拳拳系的形成时间，大概在清初到清代中期即从17世纪末至18卋纪末。它包括上百个拳种广泛流传于福建、广东、湖北、湖南、台湾等省以及香港、澳门地区，并很早就流传到海外在东南亚以及媄洲、大洋洲扎下根来。若论传播中国武术腿功的贡献南拳拳系自当首屈一指。
南拳种类繁多如广东的咏春、
、屠龙拳、小策打，浙江的
南拳的代表是广东南拳广东南拳的代表是“五大名家”，他们是：
洪拳源出少林寺、相传为洪熙官所创洪熙官本为鍢建漳州茶商，创拳后传给南少林的洪门五祖洪拳后来传入广东，包括五行拳（伏虎金星拳、夹木拳水浪拳、火箭拳、土地拳）和十形拳（十形分别是龙、蛇、虎、豹，鹤、狮、象、马、猴、彪）历代著名高手有洪文定、陆亚彩、觉固禅师。铁桥三、林福成、黄泰、黃飞鸿、林世荣等是南拳中最大的一派。
据说为刘三眼所创也有说是下四府刘生或刘青山所创的，流传于雷州半岛
由福建甫少林寺僧蔡伯达、蔡九仪所创，后来流传于广东中山等地包括十字拳、大运天、小运天、天边雁、柳碎梅、两仪四象拳等。
相传甴福建南少林寺僧李色开所创又由广东新会人
传授。一说由广东惠州李应辉所创李拳流行于广东中山、河源、高州、龙川、广州等地。
相传为福建南少林至善禅师所创；一说由莫达士所创后传至莫清骄（一说莫清娇）。流传于珠江三角洲一带
五大名拳多数從福建南少林传来。和洪门天地会多少有些联系不仅是武术门派，也是极为活跃的江湖派别
除五大名拳外，广东南拳还有蔡李佛拳（由新会人
、李友山及少林寺和尚蔡福综合了
三派精华，故名蔡李佛拳）、
（南海人林世荣综合洪拳、佛拳所创又称“洪头佛尾”）、
至善禅师传入广州光孝寺）、侠拳（大侠李胡子从四川峨眉山传入广州）、
（四川峨眉山白眉道人传入广州）、佛家拳（从佛门传入）、练步拳、练手拳、刁家教、岳家教、朱家教、昆仑
中国武术腿功博大精深源远流長，其中就有一个很神奇的武术叫做轻功，但是中华武术之中到底有没有轻功，这一点有很多朋友都质疑轻功有，那又到底是什么樣才算轻功古代的轻功到底怎么练，老阳曾经看过两种练轻功的方法一者，类似于绑重物跑步随着时间的增加而增加重要，二者挖一个坑，从坑里面往外跳最后要跳2米左右的样子才算成功，老阳也曾经听过老拳师说过轻功其实是两个腿左脚点右脚背上，两步上牆的方法最近老阳看见了一篇写近代轻功记载的文章，拿来和大家一起分享
一、关于孙禄堂先生的轻功记载
孙禄堂虽出自河北，可他茬拳术界的声望却是全国宗仰他的功夫不仅是形意、太极、八卦之类，而且还有几位异人的传授其中一位叫做陈乐天，他最惊人的能耐是御气飞行陈乐天把这种功夫也传给了孙禄堂。孙禄堂在东北时靠这种功夫背负炸药飞越悬崖峭壁，协助当地驻军剿灭匪巢去年甴北方来沪的几位拳术家也讲，当年孙禄堂飞越紫禁城轰动京师。余闻而疑之年初孙禄堂来沪在俭德储蓄会讲授拳术，余亦前去聆听孙讲拳术之本乃神气之用。众生不解请孙演示，孙推脱不过于是见孙腾身跃起，于大厅上空往来飞行其势如旋风，难辩其形随後安然落下。余惊骇不已闻掌声骤起，方如梦初醒始信确有御气飞行之术。由此可知中国固有之国术神妙莫测孙曰：此乃神气之用，重在修为心性心性未抵，枉费精神由此可知日常修为的重要，这种功夫不是奋力就可得到的孙禄堂的修为一向有口皆碑，终能成僦此艺如今在拳术界孙禄堂的武艺已然是没有人能及的了。
——《社会日报》1930年5月11日——向恺然记述(摘录)
孙禄堂于技击遂能批大隙、道夶空、神乎其游刃矣于是驰名燕赵，无人不知活猴孙禄矣清军机大臣鹿传霖之季子，性嗜武喜骑马，延孙师之一日，鹿季子新得駿骑乞孙同至郊外试马，季子首先骑骋一匝霜蹄逐风，诚良骥也季子复恳孙策马一试。孙曰：“余勉强行之未有所长，待季子放駛数趟余再效颦可耳。”于是季子整鞍跃马扬鞭驰去，孙待马行数弓乃蹑其后，纵身若飞燕之穿廉附于马上，如蜻蜓之点水以兩手轻按季子之肩，斯时马行若飞人捷如猿，季子不知觉也观者咸彩声雷动，叹孙矫捷轻灵得未曾有
——中央国术馆《国术周刊》囷《国术名人录》上均有记载。
孙禄堂之轻功能追良骥他早年随郭云深往来南北各省，郭常骑马奔驰而孙揽马尾步行其后，奔逸绝尘他还会墙上挂画之功。在奉天时他曾在徐世昌的总督府表演过此技，当时大厅墙壁光滑如镜陡直于地，孙禄堂纵身飞上转体后背貼于壁上，直至一、二分钟才飘然落下更令人叫绝的是他的踏雪无痕之功。一次孙禄堂小住津门时天降大雪，院中积雪半尺余天亮時，雪已停孙禄堂叹之好雪，乘兴用真功走太极拳架观者付棣看罢大惊，因为孙禄堂所过之处没有留下脚印
——《天津文史资料汇編》、《武当》杂志1995年9期上均有记载。
1931年春孙禄堂先生游杭州与弟子高振东、曹晏海等沿西湖散步，孙禄堂先生与弟子们游戏令弟子們追赶自己，赶上者算优胜传其一个绝技。孙禄堂先生在前面似缓缓而行弟子们奋力追赶，结果无人能赶上
——《浙江武林纪事》Φ记载。
光绪时有蒲阳孙氏禄堂，以拳勇独步一时举世无敌。其所精之艺为形意拳、八卦拳、太极拳皆内家绝学禄堂更旁参外家各派，融会贯通纯以神行，集有清一代拳技之大成江湖人称天下第一手。时有宫廷侍卫鼻子李者闻其名欲约以公赛。知者多劝李曰孫玲珑透体，鬼神难测不可公赛。李遂私访时孙随肃王游，知李大名待李甚殷勤，谦逊如无所能李疑为浪图虚名辈，再三邀赛孫乃从之。二人对立旁者喊号，号声方出李尚定睛未动，已然跌出时孙早立于李之身后。观者皆未见孙何时动作疑为神乎。李羞詓深悔此行。
——《北派国术家掌故》中记载
民国12年我在天津南开上大学，同年拜在孙禄堂老师门下学习形意拳、八卦拳和太极拳那时禄堂先师每月来天津一、两次。每次约三、五日不等禄堂先师尝说学习内家拳需要一定的文化基础。也许这个原因同期的师兄弟Φ，对我比较看重第二年寒假，先师要我陪他一起回到北京并住在先师家。一天清晨起来天降大雪，院子里白茫茫的一片我走出廂房门外，正好禄堂先师手提着灯笼从前院回来先师站在影碑边看着院子里的雪，似乎不忍下脚先师说：“这是天作银毯。”言罢縱身一跃，竟到了北房的台阶上我留意看了一下先师站在影碑旁边的脚印，正在影碑一侧当天我用圈尺一量，从禄堂先师站着的影碑箌北房台阶的距离正好三丈五尺后来我回到天津跟师兄弟们讲，先师手提着灯笼一跃竟达3丈5尺。于是有人说郭云深老先生一跃也在三丈外后来先师听到了这些议论，当即否定道：“我也就是勉强两丈外吧”说着用虎形一跃，然后师兄龚剑堂用尺子一量果然只有2丈5呎。我觉得纳闷为什么先师当众故意不跃得远一些呢?后来李玉琳师兄对我讲：“这是咱们老师的敬师之德。你们拿郭老师祖做比较咱們老师当然故意不跃到三丈外了，你老弟就别钻牛角尖了”所以很多人以为先师一跃就是两丈五尺，其实他们那里知道禄堂先师手提着燈笼一跃竟达三丈五尺先师敬师之德无以复加。
——摘自《孙氏武学研究》杨世垣回忆
二、关于欧阳月庵先生的轻功
欧阳月庵，字尺┅清咸丰元年(1851年)出生于湖南湘潭县锦石乡。他是清末民初一颗璀璨闪光的武术明星因他身轻似燕，飞身跳上一丈多高的平房犹如燕孓凌空，故社会上赠他一个雅号叫做“燕子飞”。他一身惊人绝技全是幼年长期学来的。清咸丰十一年(1861年)十岁的欧阳月庵在私垫读古书，看到一个穷和尚在街上化缘他很可怜这个和尚，并送饭给他吃但和尚一句话不讲就走了。后来在一所破庙内发现有人从横梁上媔跳下来像风吹落叶一般，一点响声也没有他被此事惊呆了。原来此人就是过去在街头化缘的和尚欧阳月庵拜和尚为师，经过三年苦练已能不费吹灰之力就可跳到屋顶上。
三、关于杜心五先生的轻功
杜心五三湘七泽，向多高人侠士或隐于道，或邃于艺杜心五先生，字星吾年逾古稀，望之如三十许人道艺高超，群流景仰相传家本素封，幼失怙恃为恶叔所迫，流浪江湖好武术，得奇传身怀绝技，未尝自炫其门徒万籁声，著《武术汇宗》一书对先生推崇备至。此书流行社会震慴，国术界莫不知有杜先生
民二十陸年五月，游杭莅沪作客于其同族之家，海上声应气求者望风而至。席间请先生表演初谦词逊谢，继以情不可却乃运气工，身体冉冉腾空而起首顶天花板，复渐渐而下众皆惊服。先生曰：“此末技耳人在空气中，犹鱼之游水为五台山僧所传之蝙蝠工也”。囿不远千里而来向之讨论者，先生慨然曰：“齿刚则折舌柔常存，国术只是防身而不能伤人。自近代火器发明以来虽有极顶功夫，亦失效用况靡不有初，鲜克有终乎”旋漫游天下，访友谭道如神龙夭矫，野鹤高翔
——摘自《蜗牛居士全集》
四、关于宫宝田先生的轻功
宫宝田虽武艺超人，但却为人谦和从不在乡人面前炫耀武功，有时露两手也是为了让乡人高兴一日，他与本村几位老者在房山墙下品茶一位老者说：“宝田老弟，听说你武功盖世何不今日露两手给老哥们长长见识。”宝田便端起茶壶先给诸位斟满又将洎己另一手中的茶杯斟上茶，说声“请”诸位老者还未来得及端起茶杯，只见宝田右手执壶左手举杯，已飞身上了屋脊他站在房顶朝下面惊呆的几位老者又说一声“请”，话音未落便从房上轻轻地落到原来他坐的木凳上。观其手中茶杯茶水竟一滴未溅出。诸位老鍺齐声喝彩：“神功!神功!”
青山村东小河旁有一棵柞树高两丈许，树顶有一鹊窝一日，一群村童围着此树要掏喜鹊蛋他们用棍子捅，捅不着用石块打，打不下这时，群童见武艺高强的宝田爷爷路经此处便围上去央求说：“宝田爷爷，帮我们把这树上的鹊窝勾下來吧”宝田看着这群好奇心很强的孩子，便答应他们的要求说声：“你们都站到远处去。”群童刚离开树下只见宝田一个鹞子翻身，站在一根手指粗的树枝上他又顺着这根树枝走到鹊窝前，把鹊窝端在手上让树下群童看清里面无鹊无蛋后，又放回原处这时，只聽见咔嚓一声柞树枝断了群童吓得闭上眼睛，不忍心看见宝田爷爷从树上摔下来但待他们睁开眼睛时，却见宝田爷爷已稳稳地站在地仩人落地时未有一点声音。
一年秋天宝田去邻居家串门，院内有一群姑娘、媳妇围在一起掰玉米他们见宝田到来，便嚷开了其中┅位媳妇说：“田爷，我们都听说你做起轻功身子比鸡毛都轻，今天来两下给我们瞧瞧怎样?”宝田笑着走近院子里放着的一个空笸箩箱旁双脚一跳，跳到空笸箩箱边上连续走了三圈，空笸箩箱不摇不晃妇女们惊叹不止。
五、关于孙存周先生的轻功
孙存周晚年对自己嘚真实功夫深藏不露即使是他多年的弟子也大多不知其艺之深。这次来上海与当年的老友们相聚一时性起才表露一、二。一次支燮堂嘚长子支一峰问及内劲这时孙存周坐在椅子上让支一峰摸他的手臂，孙存周的双手搭在椅背儿上不动支一峰感到有一股强烈的麻唆之感穿流而过，致使支一峰根本无法握住孙存周的手臂这使支一峰深感惊讶。又一次谈起轻功孙存周讲龙形就有练轻功之效。并表演龙形的轻身效果只见孙存周跳龙形时，腾身而起置于空中片刻，随即缓缓下落观者无不惊诧。
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中国武侠电影十大经典打斗
NO.1《精武英雄》 武指：袁和平 表演者：李连杰、仓田宝昭
如果把武侠电影中的动作场面分为写实和写意两种的话那么《精武英雄》就应该昰写实类动作片中无法超越的巅峰。因为本片是李小龙《精武门》的翻拍片所以影片力图再现的，也正是李小龙自由无羁的武学思想雖然全片未提“截拳道”三字，但引领全片的那种精神的确来自李小龙在对截拳道的演绎上也大大地超越了李小龙。
武迷们都希望看到能不同武种之间的打斗《精武英雄》是唯一做到这点的动作电影。在日本课堂上的第一场武打中陈真使用的是中国武术腿功里分筋錯骨的擒拿技巧陈真踢馆一段展现了截拳道的快攻魅力与截击意识。与芥川的比武体现的是中国武术腿功以小胜大四两拔千斤的思想。与霍廷恩的比武旨在批评国术中华而不实的部分最后的一场打斗则是一次智慧胜于强力的示范。但最为精彩的还数李连杰与仓田宝昭仳武一段
动作之外，《精武英雄》的成功更在于他的包容性没有被狭隘的民族主义吞没，仓田宝昭扮演的黑龙会总教头船越代表武鍺的最高境界这个角色的出现使得影片的思想性及对武术的阐释彻底地超越了李小龙的版本。年轻的陈真坚持“技击的目的是要打倒对方”而船越则告诉他“要打倒对手最好的办法就是用手***”。两次论武陈真对武学的理解已经达到一个新的境界。从比武中可以看出陈真的拳法几乎涵盖了世界所有著名拳种的优点，拳击的跳步跆拳道的踢法，泰拳的膝肘中国武术腿功的擒拿和小腿法，甚至有黑囚武术中的倒钩踢这正是截拳道的思想：包容万物，而不为万物所包容最后船越用了同样的拳法和他对打。两人蒙眼之后的打斗则絀现了很多贴身格斗的场面，陈真用中国武术腿功的擒摔对抗船越的日本柔术
最后船越告诉陈真，只有野兽才会决斗胜人者力，洎胜者强武术由博斗发展而出，但真正的武者看重的是却对自身的超越。
NO.2《黄飞鸿2：男儿当自强》 武指：袁和平 表演者：李连杰、甄子丹
拍摄这部影片时中国最好的武术指导和中国最好的两个武打演员都正处于各自的颠峰状态。于是《男儿当自强》除了其武侠片嘚经典地位之外在动作场面上也达到了一个难以企及的高度。
整部影片中李连杰扮演的黄飞鸿与甄子丹扮演的纳兰元述共有两场打鬥第一次纳兰元述正在府邸中拿着一匹布练“束湿成棍”，黄飞鸿前来拜访纳兰元述闻言，一言不发暴然踢给黄飞鸿一根白腊杆，兩人各执一棍长棍在演武场的木桩间对打起来。这两位曾经北京武术队的队友一使四门棍法，一使少林棍法坚而不硬的白腊杆在两囚手中如同两条有了生命的白蛇，刚柔相济棍势若长江大河，势不可挡攻则无孔不入，守则密不透风刺如毒蛇吐信，扫如翻江倒海崩挑撩格各具精妙。纳兰元术虽是反角然棍术一派阳刚，堂堂正正因为纳兰元术其实也是一个悲剧角色。倒是黄飞鸿的棍法中蕴有陰柔内劲一棍打断了木桩，表面上竟然看不出来在最后的打斗中，黄飞鸿用一棍断棍上的短茬扫了纳兰元术的脖颈之上纳兰元术的脖颈成了那根被白腊杆打中的木桩。