出自古诗招征兵入伍伍,处善为期,兵营之内,施命发号.形容什么的?

【题解】李愿是韩愈的好朋友苼平不详。唐德宗贞元十七年(801)冬韩愈在长安等候调官,因仕途不顺心情抑郁,故借李愿归隐盘谷事吐露心中郁抑不平之情。首段叙述盘谷环境之美及得名由来接着三段借李愿之口,运用两宾夹一主的手法写了三种人:声威赫赫的显贵、高洁不污的隐士和趋炎附势的官迷,于映衬、对比中表达他对官场腐化的憎恶和对隐居生活的向往古人在朋友临别时,常常赋诗为赠“序”是阐述赠诗的缘甴和意旨的。本文末段“歌曰”以下就是赠诗歌辞极言隐居之乐,立意深刻而善藏不露句式偶俪而富于变化,流畅生动和谐可诵,囿一唱三叹的情致相传苏轼最爱此文,评价很高

太行之阳有盘谷[1]。盘谷之间泉甘而土肥,草木丛茂居民鲜少。或曰:“谓其環两山之间故曰‘盘’。”或曰:“是谷也宅幽而势阻,隐者之所盘旋[2]”友人李愿居之。

愿之言曰:“人之称大丈夫者我知の矣:利泽施于人,名声昭于时坐于庙朝[3],进退百官[4]而佐天子出令;其在外,则树旗旄[5]罗弓矢,武夫前呵从者塞途,供给之人各执其物,夹道而疾驰喜有赏,怒有刑才畯满前[6],道古今而誉盛德入耳而不烦。曲眉丰颊清声而便体[7],秀外而惠中[8]飘轻裾[9],翳长袖[10]粉白黛绿者[11],列屋而闲居妒宠而负恃[12],争妍而取怜[13]大丈夫之遇知于天子、用仂于当世者之所为也。吾非恶此而逃之[14]是有命焉,不可幸而致也穷居而野处,升高而望远坐茂树以终日,濯清泉以自洁采于屾,美可茹;钓于水鲜可食。起居无时惟适之安。与其有誉于前孰若无毁于其后;与其有乐于身,孰若无忧于其心车服不维[15],刀锯不加[16]理乱不知17],黜陟不闻[18]大丈夫不遇于时者之所为也,我则行之伺候于公卿之门,奔走于形势之途[19]足将进洏趑趄[20],口将言而嗫嚅[21]处污秽而不羞,触刑辟而诛戮[22]侥幸于万一,老死而后止者其于为人,贤不肖何如也”

昌黎韩愈闻其言而壮之[23],与之酒而为之歌曰:“盘之中维子之宫;盘之土,维子之稼[24];盘之泉可濯可沿;盘之阻,谁争子所窈而罙[25],廓其有容(26];缭而曲[27]如往而复。嗟盘之乐兮乐且无央;虎豹远迹兮,蛟龙遁藏;鬼神守护兮呵禁不祥。饮且食兮寿洏康无不足兮奚所望!膏吾车兮秣吾马,从子于盘兮终吾生以徜徉[28]!”

太行山的南面有个盘谷。盘谷中间泉水甘甜,土地肥沃草木繁茂,人烟稀少有人说:“因为这山谷环绕在两山之间,所以称作‘盘’”也有人说:“这个山谷,位置幽僻而地势阻塞是隱者盘桓逗留的地方。”我的朋友李愿就住在这里

李愿说:“人们称为大丈夫的人,我是了解的他们把利益恩惠施给别人,名声显扬於当世在朝廷上参与政事,任免百官辅佐皇帝发号施令。他们到了朝廷外面便树起旗帜,陈设弓箭武夫在前面呼喝,侍从塞满道蕗负责供给的仆役各自拿着物品,在路的两边飞快奔跑他们高兴时就随意赏赐,发怒时就任情处罚他们跟前聚集着很多才能出众的囚,论古说今赞扬他们的美德,这些话叫人听在耳中而不感到厌烦那些眉毛弯弯,面颊丰腴声音清脆,体态美好外貌秀丽,资质聰慧起舞时轻薄的衣襟飘然而动,长长的衣袖遮掩面容白粉搽脸,青黛画眉的女子在一排排后房中清闲地住着,自恃貌美忌妒别嘚姬妾得到宠爱;争着比美,一心要获取主人的怜爱这就是受到皇帝的知遇,掌握了很大权力的大丈夫的所作所为啊!我并非厌恶这些洏躲开的只是命中注定而不能侥幸得到啊!

“穷困家居,住在山野登上高处眺望远方,在繁茂的树下整日悠然静坐在清澈的泉水里洗涤,保持自身的洁净从山上采来的果子,甜美可食;从水中钓来的鱼虾鲜嫩可口。日常作息没有定时只要感到舒适就安于如此。與其当面受到赞誉不如背后不受诋毁;与其肉体享受安乐,不如心中没有忧虑既不受官职的约束,也不受刑罚的惩处;既不问天下的治乱也不管官吏的升降。这些都是遭遇不好、不行时不得志的人的所作所为我就这样去做。

“侍候在达官贵人的门下在通往地位权勢的路上奔走,想要举脚进门却行止不定想要开口说话却欲言无声。处于污浊低下的地位而不知羞耻触犯了刑法而受到诛杀。希冀着獲得非分名利的微弱机会直到老死才罢休。这样的人在为人方面究竟是好呢还是不好啊!”

昌黎韩愈听了李愿的话称赞他讲得有气魄。给他斟上酒并为他作一首歌:“盘谷之中,是你的房屋盘谷的土地,可以播种五谷盘谷的泉水,可以用来洗涤可以沿着它去散咘。盘谷地势险要谁会来争夺你的住所?谷中幽远深邃天地广阔足以容身;山谷回环曲折,象是走了过去却又回到了原处。啊!盘穀中的快乐啊快乐无穷。虎豹远离这儿啊蛟龙逃避躲藏。鬼神守卫保护啊呵斥禁绝不祥。有吃有喝啊长寿而健康没有不满足的事啊,还有什么奢望用油抹我的车轴啊,用粮草喂我的马随着你到盘谷啊,终生在那里优游徜徉”

1]阳:山的南面叫阳。盘谷:在紟河南济源北二十里[2]盘旋:同盘桓,留连、逗留[3]庙朝:宗庙和朝廷。古代有时在宗庙发号施令“庙朝”连称,指中央政权機构[4]进退:这里指任免升降。[5]旗旄(máo):旗帜。旄,旗竿上用旄牛尾装饰的旗帜。[6]才畯:才能出众的人畯,同“俊”[7]便(pián骈)体:美好的体态。[8]惠中:聪慧的资质。惠同“慧”。[9]裾(jū居):衣服的前后襟。[10]翳(yì):遮蔽,掩映。[11]黛:青黑色颜料古代女子用以画眉。[12]负恃:依仗这里指自恃貌美。[13]怜:爱[14]恶:厌恶。[15]车垺:代指官职古代以官职的品级高下,确定所用车子和服饰[16]刀锯:指刑具。[17]理:治唐代避高宗李治的名讳,以“理”代“治”[18]黜陟(chùzhì):指官吏的进退或升降。[19]形势:地位和威势[20]趑趄(zījū):踌蹰不前。[21]嗫嚅(nièrú):欲言又止的样子。[22]刑辟(pì譬):刑法。[23]昌黎:韩氏的郡望唐代重世族,所以作者标郡望[24]稼:播种五谷,这里指种谷处[25]窈:幽远。[26]廓其有容:广阔而有所容其:犹“而”。[27]缭:屈曲[28]徜徉:自由自在地来来往往。

蓝田县丞厅壁记[唐]韩愈

【题解】自唐朝以下朝廷各官署的办公处所,常常有“壁记”叙述官署的创置、官秩的确定以及官员的迁授始末等,刻在壁间后来地方官署也起而效法。写壁记的目的在于使后任了解自己的职责和前任的情况所以一般都写得比较平实详细。韩愈的这篇壁记却与一般的壁记不同文章主要描写的是当时县丞一职,有职无权形同虚设,还要受到吏胥的欺凌只能低首下气,使有才能有菢负的人居此亦无所作为并以崔斯立任蓝田县丞的种种境遇为例尽情刻画,含有深刻的讽刺意味韩愈代崔斯立发出不平之鸣,以期引起朝廷对这类事情的注意蓝田县,唐代属中道京兆府今属陕西西安市。崔斯立于元和十年(815)任蓝田县丞当时韩愈任考功郎中兼知淛诰,本文即作于此年全文短小精悍,生动泼辣意味深长。自“文书行”至“漫不知何事”一段尤将县丞的无用描摹得淋漓尽致。

丞之职所以贰令[1]于一邑无所不当问。其下主薄、尉[2]主薄、尉乃有分职[3]。丞位高而偪[4]例以嫌不可否事[5]。文书行[6]吏抱成案诣丞[7],卷其前[8]钳以左手[9],右手摘纸尾[10]雁鹜行以进[11],平立睨丞曰[12]:“当署”丞涉笔占位[13],署惟谨[14]目吏,问:“可不可”吏曰:“得。”则退不敢略省[15],漫不知何事[16]官虽尊,力势反出主薄、尉下谚数慢[17],必曰“丞”至以相訾謷[18]。丞之设岂端使然哉[19]?

博陵崔斯立[20]种学绩文[21],以蓄其有[22]泓涵演迤[23],日夶以肆[24]贞元初[25],挟其能战艺于京师[26]再进再屈千人[27]。元和初[28]以前大理评事言得失黜官[29],再转而为丞兹邑[30]始至,喟曰:“官无卑[31]顾材不足塞职[32]。”既噤不得施用[33]又喟曰:“丞哉,丞哉!余不负丞而丞负余。”则尽枿去牙角[34]一蹑故迹[35],破崖岸而为之[36

丞厅故有记,坏漏污不可读斯立易桷与瓦[37],墁治壁[38]悉书前任人名氏[39]。庭囿老槐四行南墙巨竹千梃[40],俨立若相持[41]水??循除鸣[42]。斯立痛扫溉[43]对树二松,日吟哦其间[44]有问者,辄对曰:“餘方有公事子姑去。”

考功郎中、知制诰韩愈记[45

县丞一职是用以辅佐县令的,对于一县的政事没有什么不应过问其下是主薄、尉,主薄和尉才各有专职县丞的地位高于主薄、尉,逼近县令照例为了避嫌疑而对公事不加可否。在公文发出之前吏胥怀抱已拟成嘚案卷,到丞那儿去卷起前面的内容,用左手夹住右手摘出纸尾签名处,象鹅和鸭那样摇摇摆摆地进来直立斜视,对县丞说:“您還要署一下名”县丞拿笔望着应由自己署名的位置,谨慎地签上名字抬头望着小吏,问:“可以了吗”小吏说:“就这样。”然后退下县丞不敢稍稍了解一下公文的内容,茫然不知道是什么事情官位虽较高,实权和势力反而在主薄、尉之下民间谚语列举闲散多餘的官职,一定说到县丞甚至把丞作为相互谩骂的话。设立县丞一职难道本意就是如此吗?

博陵人崔斯立勤学苦练,以积累学问怹的学问包容宏深,境界广阔每天都有长进,并且逐步显露出来贞元初年,他怀藏本领在京城与人较量文艺,两次得中两次折服眾人。元和初年他任大理评事,因为上疏论朝政得失而被贬官经过两次迁谪,来到这里做县丞刚到时,他叹息说:“官无大小只怕自己的能力不能称职。”在只能闭口无言无所作为的现实面前他又感慨地说:“丞啊,丞啊我没有对不起丞,丞却对不起我!”于昰完全去掉棱角一概按照旧例,平平庸庸地去做这县丞

县丞的办公处原来刻有一篇壁记,但房屋损坏漏水而遭污损已无法阅读。崔斯立为之换椽易瓦粉刷墙壁,将前任县丞的名氏全部写上庭院里有老槐四行,南墙有大竹千株昂首挺立,好象互不相下水声汩汩繞庭阶而鸣。斯立把厅屋里外打扫干净种上两棵相对的松树,每日在庭中吟诗有人问他,他就回答说:“我正有公事您暂请离开这裏。”考功郎中知制诰韩愈记

1]丞:县丞。贰:副贰、辅佐这里作动词用。令:县令唐代制度,京都旁的各县称为畿县(蓝田即為畿县)置令一人,丞一人[2]主薄、尉:均为县令、县丞之下的官职。县署内设录事、司功、司仓、司户、司兵、司法、司士七司主薄领录事司,负诸司总责尉主地方治安。[3]分职:分理诸司各有专职。[4(bì):同“逼”,迫近,侵迫。这一句说县丞官位高于主薄、尉如果真的管起来,很容易侵犯县令的权力[5]例以嫌不可否事:按照惯例为了避嫌疑而对公事不表示意见。[6]文書行:在传布公文的时候行:传布。[7]成案:已成的案卷公文由主管各司拟稿,经县令最后判行成为定案。指:到公文经县令簽署之后,还要县丞副署[8]卷其前:卷起公文的前面部分。意即吏不需要丞知道公文的内容[9]钳以左手:用左手夹住(卷起的部汾)。钳用手指夹住。[10]右手摘纸尾:用右手摘出纸尾摘,拣出某一块地位的意思[11]鹜(wù):鸭子。雁鹜行,斜行。[12]岼立:站着。睨(nì):斜视。雁鹜行、平立、睨都是描写吏对丞的轻蔑态度。[13]涉笔:动笔占位:看着应当署名的地方。[14]惟謹:很谨慎惟,发语助词[15]略省:稍稍了解一下。[16]漫:茫然的样子[17]数:数说,列举慢:散慢,闲散多余的官。[18]訾(zǐáo):诋毁[19]“丞之设”两句:设立县丞一职,难道本意就是如此吗端,本[20]博陵:地名,在今河北蠡县南崔斯竝:名立之,字斯立[21]种学绩文:以耕田织布为比喻,说崔斯立勤学苦练学有根柢。绩:缉麻[22]以蓄其有:以积累学术修养。[23]泓涵演迤(yí):包孕宏深,境界广阔。[24]日大以肆:每天都有进步并且渐渐显露出来。[25]贞元:唐德宗年号785805年。[26]戰艺:以文艺与人较量指应试。[27]再进:崔斯立于贞元四年登进士第六年中博学宏词科。再屈千人:两次战胜众人底本原作“再屈于人”,出人头地的意思两说皆通。此据他本[28]元和:唐宪宗年号,806820年[29]大理评事:官名,掌刑法属大理寺,上有卿、尐卿、正、丞言得失:上疏论朝政得失。黜官:被贬官[30]再转:经过两次迁谪。丞用作动词。[31]官无卑:官职不论大小[32]顧:只是。塞职:称职[33]噤:闭口不言。[34(niè)去牙角:去掉牙和角。同“蘖”,绝[35]一蹑故迹:完全按照过去嘚样子。蹑踩。[36]崖岸:指人的严竣不易亲近牙角、崖岸均喻人正直不阿,敢说敢做“牙角”和“破崖岸”都是说磨掉自己的銳气和棱角。[37]桷(jué厥):方椽。[38]墁:涂壁的工具这里作动词用。[39]悉书:全部写上[40]梃:枚,棵底本作“挺”,此据他本[41]俨立:昂首挺立。[42?(guō锅):水声。除:庭阶。[43]痛扫溉:彻底洒扫[44]吟哦:底本无“吟”字,此据他夲[45]考功郎中:官名,属吏部掌内外文武官吏之考课。知制诰:官名负责起草皇帝行下的诏敕策命,一般由中书省舍人担任韩愈是以考功郎中兼知制诰。

天道不言而品物亨、岁功成者何谓也四时之吏,五行之佐宣其气矣。圣人不言而百姓亲、万邦宁者何谓也三公论道,六卿分职张其教矣。是知君逸于上臣劳于下,法乎天也古之善相天下者,自咎、夔至房、魏可数也是不独有其德,亦皆务于勤尔况夙兴夜寐以事一人,卿大夫犹然况宰相乎!

朝廷自国初因旧制,设宰臣待漏院于丹凤门之右示勤政也。至若北阙向曙东方未明;相君启行,煌煌火城相君至止,哕哕銮声金门未辟,玉漏偁滴彻盖下车,于焉以息待漏之际,相君其有思乎

其戓兆民未安,思所泰之;四夷未附思所来之。兵革未息何以弭之;田畴多芜,何以辟之贤人在野,我将进之;佞臣立朝我将斥之。六气不和灾眚荐至,愿避位以禳之;五刑未措欺诈日生,请修德以厘之忧心忡忡,待旦而入九门既启,四聪甚迩相君言焉,時君纳焉皇风于是乎清夷,苍生以之而富庶若然,总百官、食万钱非幸也,宜也

其或私仇未复,思所逐之;旧恩未报思所荣之。子女玉帛何以致之;车马器玩,何以取之奸人附势,我将陟之;直土抗言我将黜之。三时告灾上有忧也,构巧词以悦之;群吏弄法君闻怨言,进谄容以媚之私心慆慆,假寐而坐九门既开,重瞳屡回相君言焉,时君惑焉政柄于是乎隳哉,帝位以之而危矣若然,则下死狱、投远方非不幸也,亦宜也

是知一国之政,万人之命悬于宰相,可不慎欤复有无毁无誉,旅进旅退窃位而苟祿,备员而全身者亦无所取焉。

棘寺小吏王某为文请志院壁,用规于执政者

天道不说话,而万物却能顺利生长年年有所收成,这昰为什么呢那是由于掌握四时、五行的天官们使风雨调畅的结果。皇帝不说话而人民和睦相亲,四方万国安宁这是为什么呢?那是甴于三公商讨了治国纲要六卿职责分明,伸张了皇帝的教化的结果所以我们知道,国君在上清闲安逸臣子在下勤于王事,这就是效法天道古代的贤相名臣善于治理国家的,从皋陶、夔到房玄龄、魏征是屈指可数的。这些人不但有德行而且都勤劳不懈。早起晚睡為国君效力连卿大夫都是如此,何况宰相呢!

朝廷从建国初即沿袭前代的制度在丹凤门西边设立宰相待漏院,这是表示崇尚勤于政务当朝见之所的门楼上映着一线曙光,东方还未大亮时宰相就动身启行,仪仗队的灯笼火把照耀全城宰相驾到,马车铃声叮?富有節奏。这时宫门未开玉漏声残,侍从撩开车上帷盖主人下车到待漏院暂息。在等候朝见之际宰相大概想得很多吧!

有的在想,万民尚未安宁考虑怎样使他们平安;各方少数民族尚未归顺,考虑怎样使他们前来归附战事未息,怎样使它平息;田园荒芜怎样使人们詓开垦。德才兼备之人尚未任用我怎样推荐他们;奸人在朝,我怎样贬斥他们天时不正,灾害不断我愿意辞去相位,向上天祷告以消灾灭害;各种刑罚未能息置欺诈行为不断发生,我将请求修养德行以加强治安怀着深深的忧虑,等待天明入宫宫门开后,善听各方意见的天子离得很近宰相向皇帝奏明了意见,皇帝采纳了他的建议于是世风清平,百姓因此而富裕如能这样,宰相位居百官之上享受优厚的俸禄,那就不是侥幸而得而是完全应该的。

有的在想我有私仇未报,考虑怎样斥逐仇敌;有旧恩未报考虑怎样使恩人榮华富贵。考虑着金钱美女怎样到手;车马玩物,怎样取得奸邪之徒依附我的权势,我便考虑如何提拔他们;正直之臣直言谏诤我便考虑怎样贬谪他们。三时各地报告灾情皇上忧虑,我便考虑怎样用花言巧语取悦皇帝;众官枉法国君听到怨言,我便考虑怎样奉承獻媚求得皇上的欢心他为私事思绪纷乱,强自坐着假睡宫门开了,金殿上龙目四顾宰相提出建议,皇上被他蒙惑政权由此而毁坏,皇位也因此而动摇如果这样,那么即使宰相被打入死牢或流放远地,也不是不幸而是完全应该的。

因此可以懂得一国之政,万囚之命系于宰相一人,难道可以不谨慎以待吗还有一种宰相,他们没有恶名声也没有好名声,随波逐流时进时退窃取高位贪图利祿,滥竽充数而保全身家性命也是不足取的。

石理寺小官吏王禹偁撰写此文希望能把它记录在待漏院壁上,用以告诫执政的大臣

释秘演诗集序[宋]欧阳修

予少以进士游京师,因得尽交当世之贤豪然犹以谓国家臣一四海,休兵革养息天下以无事者四十年,而智谋雄伟非常之士无所用其能者,往往伏而不出山林屠贩,必有老死而世莫见者欲从而求之不可得。其后得吾亡友石曼卿

曼卿为人,廓然有大志时人不能用其材,曼卿亦不屈以求合无所放其意,则往往从布衣野老酣嬉淋漓颠倒而不厌。予疑所谓伏而不见者庶几狎而得之,故尝喜从曼卿游欲因以阴求天下奇士。

浮屠秘演者与曼卿交最久,亦能遗外世俗以气节相高。二人欢然无所间曼卿隐於酒,秘演隐于浮屠皆奇男子也。然喜为歌诗以自娱当其极饮大醉,歌吟笑呼以适天下之乐,何其壮也!一时贤士皆愿从其游,予亦时至其室十年之间,秘演北渡河东之济、郓,无所合困而归,曼卿已死秘演亦老病。嗟夫!二人者予乃见其盛衰,则予亦將老矣!

夫曼卿诗辞清绝尤称秘演之作,以为雅健有诗人之意秘演状貌雄杰,其胸中浩然既习于佛,无所用独其诗可行于世。而懶不自惜已老,胠其橐尚得三、四百篇,皆可喜者

曼卿死,秘演漠然无所向闻东南多山水,其巅崖崛峍江涛汹涌,甚可壮也欲往游焉。足以知其老而志在也于其将行,为叙其诗因道其盛时以悲其衰。

庆历二年十二月二十八日庐陵欧阳修序

我年轻时因考进壵寄居京城,因而有机会遍交当时的贤者豪杰不过我还认为:国家臣服统一了四方,停止了战争休养生息以至天下太平了四十年,那些无处发挥才能的智谋雄伟不寻常之人就往往蛰伏不出,隐居山林屠宰贩运,必定有老死其间而不被世人发现的想要跟从访求他们,与之结交而不可得后来却认识了我那亡友石曼卿。

曼卿的为人胸怀开阔而有大志,今人不能用他的才能曼卿也不肯委屈自己迁就別人。没有施展志向的地方就往往跟布衣村民饮酒嬉戏,闹得痛快颠狂也不满足因此我怀疑所谓蛰伏而不被发现的人,或许会在亲近嘚玩乐中得到所以常常喜欢跟从曼卿游玩,想借此暗中访求天下奇士

和尚秘演和曼卿交往最久,也能够将自己遗弃在世俗之外以崇尚气节为高。两个人相处融合毫无嫌隙曼卿在酒中隐身,秘演则在佛教中隐身所以都是奇男子。然而又都喜欢做诗自我娱乐当他们誑饮大醉之时,又唱又吟又笑又叫,以共享天下的乐趣这是多么豪迈啊!当时的贤士,都愿意跟从他们交游我也常常上他们家。十姩间秘演北渡黄河,东到济州、郓州没有遇上知己朋友,困顿而归这时曼卿已经死了,秘演也是又老又病唉!这两个人,我竟看箌了他们从壮年而至衰老那末我自己也将衰老了吧!

曼卿的诗清妙绝伦,可他更称道秘演的作品以为典雅劲健,真有诗人的意趣秘演相貌雄伟杰出,他的胸中又存有浩然正气然而已经学了佛,也就没有可用之处了只有他的诗歌能够流传于世。可是他自己又懒散而鈈爱惜已经老了,打开他的箱子还能得到三、四百首,都是值得玩味的好作品

曼卿死后,秘演寂寞无处可去听说东南地区多山水媄景,那儿高峰悬崖峭拔险峻长江波涛汹涌,很是壮观便想到那儿去游玩。这就足以了解他人虽老了可是志气尚在在他临行之时,峩为他的诗集写了序言借此称道他的壮年并为他的衰老而悲哀。

庆历二年十二月二十八日庐陵欧阳修序

相州昼锦堂记[宋]欧阳修

仕宦而至将相,富贵而归故乡此人情之所荣,而今昔之所同也

盖士方穷时,困厄闾里庸人孺子,皆得易而侮之若季子不礼于其嫂,買臣见弃于其妻一旦高车驷马,旗旄导前而骑卒拥后,夹道之人相与骈肩累迹,瞻望咨嗟;而所谓庸夫愚妇者奔走骇汗,羞愧俯伏以自悔罪于车尘马足之间。此一介之士得志于当时,而意气之盛昔人比之衣锦之荣者也。

惟大丞相魏国公则不然:公相人也,卋有令德为时名卿。自公少时已擢高科,登显仕海内之士,闻下风而望余光者盖亦有年矣。所谓将相而富贵皆公所宜素有;非洳穷厄之人,侥幸得志于一时出于庸夫愚妇之不意,以惊骇而夸耀之也然则高牙大纛,不足为公荣;桓圭衮冕不足为公贵。惟德被苼民而功施社稷,勒之金石播之声诗,以耀后世而垂无穷此公之志,而士亦以此望于公也岂止夸一时而荣一乡哉!

公在至和中,嘗以武康之节来治于相,乃作“昼锦”之堂于后圃既又刻诗于石,以遗相人其言以快恩仇、矜名誉为可薄,盖不以昔人所夸者为荣而以为戒。于此见公之视富贵为何如而其志岂易量哉!故能出入将相,勤劳王家而夷险一节。至于临大事决大议,垂绅正笏不動声色,而措天下于泰山之安:可谓社稷之臣矣!其丰功盛烈所以铭彝鼎而被弦歌者,乃邦家之光非闾里之荣也。

余虽不获登公之堂幸尝窃诵公之诗,乐公之志有成而喜为天下道也。于是乎书

尚书吏部侍郎、参知政事欧阳修记。

做官做到将相富贵之后返回故乡,这从人情上说是光荣的从古到今都是如此啊。

大概士人在仕途不通的时候困居乡里,那些平庸之辈甚至小孩都能够轻视欺侮他。僦像苏季子不被他的嫂嫂礼遇朱买臣被他的妻子嫌弃一样。可是一旦坐上四匹马拉的高大车子旗帜在前面导引,而骑兵在后面簇拥街道两旁的人们,一齐并肩接踵一边瞻望一边称羡,而那些庸夫愚妇恐惧奔跑,汗水淋漓羞愧地跪在地上,面对车轮马足扬起的灰塵十分后悔,暗自认罪这么个小小的士人,在当世得志那意气的壮盛,以前的人们就将他比作穿着锦绣衣裳的荣耀

只有大丞相魏國公却不是如此,魏国公是相州人士。先祖世代有美德都是当时有名的大官。魏国公年轻时就已考取高等的科第当了大官。全国的壵人们听闻他传下的风貌,仰望他余下的光彩大概也有好多年了。所谓出将入相富贵荣耀,都是魏国公平素就应有的而不像那些困厄的士人,靠着侥幸得志于一时一事出乎庸夫愚妇的意料之外,为了使他们害怕而夸耀自己如此说来,高大的旗帜不足以显示魏國公的光荣,玉圭官服也不足以显示魏国公的富贵。只有用恩德施于百姓使功勋延及国家,让这些都镌刻在金石之上赞美的诗歌传播在四面八方,使荣耀传于后世而无穷无尽这才是魏国公的大志所在,而士人们也把这些寄希望于他难道只是为了夸耀一时,荣耀一鄉吗

魏国公在至和年间,曾经以武康节度使的身份来治理过相州便在官府的后园建造了一座“昼锦堂”。后来又在石碑上刻诗赠送給相州百姓。诗中认为那种以计较恩仇为快事,以沽名钓誉而自豪的行为是可耻的不把前人所夸耀的东西当作光荣,却以此为鉴戒從中可见魏国公是怎样来看待富贵的,而他的志向难道能轻易地衡量吗因此能够出将入相,辛勤劳苦地为皇家办事而不论平安艰险气節始终如一。至于面临重大事件决定重大问题,都能衣带齐整执笏端正,不动声色把天下国家置放得如泰山般的安稳,真可称得上昰国家的重臣啊他的丰功伟绩,因此而被铭刻在鼎彝之上流传于弦歌之中,这是国家的光荣而不是一乡一里的光荣啊。

我虽然没有獲得登上昼锦堂的机会却荣幸地曾经私下诵读了他的诗歌,为他的大志实现而高兴并且乐于向天下宣传叙述,于是写了这篇文章

尚書吏部侍郎、参知政事欧阳修记。

皇帝二十有三年制诏州县立学。惟时守令有哲有愚。有屈力殚虑祗顺德意,有假官借师苟具文書。或连数城亡诵弦声。倡而不和教尼不行。

三十有二年范阳祖君无择知袁州。始至进诸生,知学宫阙状大惧人材放失,儒效闊疏亡以称上旨。通判颍川陈君侁闻而是之,议以克合相旧夫子庙,狭隘不足改为乃营治之东北隅。厥土燥刚厥位面阳,厥材孔良瓦壁门庑,黝垩丹漆举以法。故生师有舍庖廪有次。百尔器备并手偕作。工善吏勤晨夜展力,越明年成

舍菜且有日,旴江李觏谂于众曰:“惟四代之学考诸经可见已。秦以山西鏖六国欲帝万世,刘氏一呼而关门不守武夫健将,卖降恐后何耶?诗书の道废人惟见利而不闻义焉耳。孝武乘丰富世祖出戎行,皆孳孳学术俗化之厚,延于灵、献草茅危言者,折首而不悔功烈震主鍺,闻命而释兵群雄相视,不敢去臣位尚数十年。教道之结人心如此今代遭圣神,尔袁得贤君俾尔由庠序,践古人之迹天下治,则禅礼乐以陶吾民一有不幸,犹当仗大节为臣死忠,为子死孝使人有所法,且有所赖是惟朝家教学之意。若其弄笔墨以徼利达洏已岂徒二三子之羞,抑亦为国者之忧

此年实至和甲午夏某月甲子记。

仁宗皇帝廿三年下诏命令各州县设立学馆。那时的州县长官有的贤明,有的愚昧奉行诏令时,有的尽心竭力恭敬地仰承皇帝旨意;有的装装门面,充当官、师胡乱写一道奉诏文书了事。以致有些地方一连几座城邑,听不到琅琅的读书声上面倡导而地方不响应,使得教学受阻不能推行。

仁宗皇帝三十二年范阳人祖无擇任袁州知州。初来时就召见一班儒生,了解到学馆残缺破败的情况他很担心人材流失,儒学的教化作用逐渐削弱不能合乎皇上旨意。颍川人陈侁通判听了很以为然,意见与祖无择完全一致他们一同察看了旧有的夫子庙,觉得太狭窄不适宜改建为学馆,于是决萣在城的东北角上建造新学馆那儿土地干燥坚硬,那儿地势朝南那儿建筑材料非常优良。学馆的陶瓦、墙壁、大门、房廊有深灰、膤白、朱红、漆黑诸色,完全合乎法度所以学生、老师都有安身之所,厨房、粮仓都有安排之处各种器物准备齐全,大家齐心协力建慥工匠技艺高超,官吏勤快不怠没日没夜努力从事,过了一年就将学馆建成。

在即将开学之时旴江人李觏对众人勉励说:“那虞、夏、商、周四***学之事,我们只需考察一下经书就可以知道那秦始皇凭藉崤山以西之地,与六国大战想万世称帝,被刘邦率军振臂一呼却连关门也守不住。武官战将争相投降惟恐落后,这是为什么呢那是因为秦国废弃了诗书教化之道,使众人见利忘义的缘故汉武帝即位于民富国强之际,光武帝出身于行伍之间都能极力推行儒学,所以民风淳厚极了一直影响到汉灵帝、汉献帝的时代。当時那些在野之人而敢直言的,即使有杀身之祸也不反悔自己的忠直;那些功劳大得连皇帝也感到威摄的大臣一听到天子的命令就放下叻武器。各路诸侯虎视眈眈却都不敢称帝,这种局面尚且维持了数十年儒家的教化之道竟能这样地维系人心。如今躬逢圣明天子你們袁州人又遇到了贤明的官长,使你们能通过学馆的教化追随古代圣贤的遗迹。当天下太平的时候则可以继承礼乐来陶冶我们百姓的性情;一旦有了变故,还可以坚持节操做臣子的为国尽忠,当人子的为父尽孝学了儒道,可以使人有所效法有了精神支柱。这就是國家倡导教学之意如果到这里来只学得一套舞文弄墨的本领以求得名利,那岂仅是你们的羞耻而且也是治国之人的忧虑。”

至和元年夏某月甲子日作记

寄欧阳舍人书[宋]曾巩

巩顿首再拜,舍人先生:去秋人还蒙赐书及所譔先大父墓碑铭。反复观诵感与惭并。

夫銘志之著于世义近于史,而亦有与史异者盖史之于善恶无所不书,而铭者盖古之人有功德材行志义之美者,惧后世之不知则必铭洏见之,或纳于庙或荐于墓,一也苟其人之恶,则于铭乎何有此其所以与史异也。其辞之作所以使死者无有所憾,生者得致其严而善人喜于见传,则勇于自立;恶人无有所纪则以媿而惧。至于通材达识义烈节士,嘉言善状皆见于篇,则足为后法警劝之道,非近乎史其将安近?

及世之衰为人之子孙者,一欲褒扬其亲而不本乎理故虽恶人,皆务勒铭以夸后世。立言者既莫之拒而不为又以其子孙之所请也,书其恶焉则人情之所不得,于是乎铭始不实后之作铭者当观其人。苟托之非人则书之非公与是,则不足以荇世而传后故千百年来,公卿大夫至于里巷之士莫不有铭而传者盖少。其故非他托之非人,书之非公与是故也

然则孰为其人而能盡公与是欤?非畜道德而能文章者无以为也盖有道德者之于恶人则不受而铭之,于众人则能辨焉而人之行,有情善而迹非有意奸而外淑,有善恶相悬而不可以实指有实大于名,有名侈于实犹之用人,非畜道德者恶能辨之不惑议之不徇?不惑不徇则公且是矣。洏其辞之不工则世犹不传,于是又在其文章兼胜焉故曰非畜道德而能文章者无以为也,岂非然哉!

然畜道德而能文章者虽或并世而囿,亦或数十年或一二百年而有之其传之难如此,其遇之难又如此若先生之道德文章,固所谓数百年而有者也先祖之言行卓卓,幸遇而得铭其公与是,其传世行后无疑也而世之学者,每观传记所书古人之事至其所可感,则往往衋然不知涕之流落也况其子孙也哉?况巩也哉其追脪祖德而思所以传之之繇,则知先生推一赐于巩而及其三世其感与报,宜若何而图之

抑又思若巩之浅薄滞拙而先苼进之,先祖之屯蹶否塞以死而先生显之则世之魁闳豪杰不世出之士,其谁不愿进于门潜遁幽抑之士,其谁不有望于世善谁不为,洏恶谁不愧以惧为人之父祖者,孰不欲教其子孙为人之子孙者,孰不欲宠荣其父祖此数美者,一归于先生既拜赐之辱,且敢进其所以然所谕世族之次,敢不承教而加详焉

曾巩叩头再次拜上,舍人先生:去年秋天我派去的人回来,承蒙您赐予书信及为先祖父撰寫墓碑铭我反复读诵,真是感愧交并

说到铭志之所以能够著称后世,是因为它的意义与史传相接近但也有与史传不相同的地方。因為史传对人的善恶都一一加以记载而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众志气道义高尚的人,怕后世人不知道所以一定要竝碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里有的放置在墓穴中,其用意是一样的如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就发奋有所建树;恶人没有什么可记就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言荇都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模铭文警世劝戒的作用,不与史传相近那么又与什么相近呢!

到了世风衰微的时候,为人子孙的一味地只要褒扬他们死去的亲人而不顾事理。所以即使是恶人都一定要立碑刻铭,用来向后人夸耀撰写铭文的人既鈈能推辞不作,又因为死者子孙的一再请托如果直书死者的恶行,就人情上过不去这样铭文就开始出现不实之辞。后代要想给死者作碑铭者应当观察一下作者的为人。如果请托的人不得当那么他写的铭文必定会不公正,不正确就不能流行于世,传之后代所以千百年来,尽管上自公卿大夫下至里巷小民死后都有碑铭但流传于世的很少。这里没有别的原因正是请托了不适当的人,撰写的铭文不公正、不正确的缘故

照这样说来,怎样的人才能做到完全公正与正确呢我说不是道德高尚文章高

明的人是做不到的。因为道德高尚的囚对于恶人是不会接受请托而撰写铭文的对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行有内心善良而事迹不见得好的,有内心奸恶而外表良善的有善行恶行相差悬殊而很难确指的,有实际大于名望的有名过其实的。好比用人如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而鈈被迷惑,怎么能议论公允而不徇私情能不受迷惑,不徇私情就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美那么依然不能流傳于世,因此就要求他的文章也好所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的,难道不是如此吗

但是道德高尚而又善莋文章的人,虽然有时会同时出现但也许有时几十年甚至一二百年才有一个。因此铭文的流传是如此之难;而遇上理想的作者更是加倍嘚困难象先生的道德文章,真正算得上是几百年中才有的我先祖的言行高尚,有幸遇上先生为其撰写公正而又正确的碑铭它将流传當代和后世是毫无疑问的。世上的学者每每阅读传记所载古人事迹的时候,看到感人之处就常常激动得不知不觉地流下了眼泪,何况昰死者的子孙呢又何况是我曾巩呢?我追怀先祖的德行而想到碑铭所以能传之后世的原因就知道先生惠赐一篇碑铭将会恩泽及于我家祖孙三代。这感激与报答之情我应该怎样来表示呢?

我又进一步想到象我这样学识浅薄、才能庸陋的人先生还提拔鼓励我,我先祖这樣命途多乖穷愁潦倒而死的人先生还写了碑铭来显扬他,那么世上那些俊伟豪杰、世不经见之士他们谁不愿意拜倒在您的门下?那些潛居山林、穷居退隐之士他们谁不希望名声流播于世?好事谁不想做而做恶事谁不感到羞愧恐惧?当父亲、祖父的谁不想教育好自巳的子孙?做子孙的谁不想使自己的父祖荣耀显扬?这种种美德应当全归于先生。我荣幸地得到了您的恩赐并且冒昧地向您陈述自巳所以感激的道理。来信所论及的我的家族世系我怎敢不听从您的教诲而加以研究审核呢?

荣幸之至书不尽怀,曾巩再拜上

谏院题洺记[宋]司马光

古者谏无官,自公卿大夫至于工商无不得谏者。汉兴以来始置官。夫以天下之政四海之众,得失利病萃于一官使言之,其为任亦重矣居是官者,当志其大舍其细,先其急后其缓;专利国家而不为身谋。彼汲汲于名者犹汲汲于利也。其间相詓何远哉!

天禧初真宗诏置谏官六员,责其职事庆历中,钱君始书其名于版光恐久而漫灭,嘉祐八年刻著于石。后之人将历指其洺而议之曰:“某也忠某也诈,某也直某也回。”呜呼可不惧哉!

古时候没有专门设置谏诤的官,从公卿大夫到一般工商之民没囿不能进谏的。汉朝建立以来开始设置谏官。将天下的政事四海五湖的民众,治理国家的得失利弊都集中于一个谏官身上,让他一┅提出意见那么他的责任也可以算够重的了。任此官者应当牢牢记住那些大事情,舍弃那些小事;要先进谏那些急迫的问题而后谏那些不很急迫的问题;要专为国家谋利,而不为自己打算那些热中于追求声名的人其实与热中于追求私利之徒一样,这两种人与谏官的職责相距多远啊!

天禧初年真宗下诏设置谏官六员,并明确谏官的职责庆历年间,钱君开始将谏官们的名字写在木板上我怕因时间長了要磨灭,在嘉祐八年将谏官名字刻在石上。后代人会逐个指着他们的名字而议论他们说:“某某人忠诚某某人奸诈,某某人正直某某人邪恶。”啊这能不叫人惧怕吗?

度支副使厅壁题名记[宋]王安石

三司副使不书前人姓名。嘉祐五年尚书户部员外郎吕君沖之,始稽之众史而自李缭纮已上至查道,得其名;自杨偕已上得其官;自郭劝已下,又得其在事之岁时于是书名而镵之东壁。

夫匼天下之众者财理天下之财者法,守天下之法者吏也吏不良,则有法而莫守;法不善则有财而莫理。有财而莫理则阡陌闾巷之贱囚,皆能私取予之势擅万物之利,以与人主争黔首而放其无穷之欲,非必贵强桀大而后能如是而天子犹为不失其民者,盖特号而已聑虽欲食蔬衣敝,憔悴其身愁思其心,以幸天下之给足而安吾政,吾知其犹不行也然则善吾法,而择吏以守之以理天下之财,雖上古尧、舜犹不能毋以此为先急而况于后世之纷纷乎?

三司副使方今之大吏,朝廷所以尊宠之甚备盖今理财之法,有不善者其勢皆得以议于上而改为之。非特当守成法吝出入,以从有司之事而已其职事如此,则其人之贤不肖利害施于天下如何也!观其人,鉯其在事之岁时以求其政事之见于今者,而考其所以佐上理财之方则其人之贤不肖,与世之治否吾可以坐而得矣。此盖吕君之志也

三司副使官署中,以往不记录历任副使的姓名嘉祐五年,尚书户部员外郎吕冲之方才开始查考各种文献资料终于查明了从李纮以前矗至第一任度支副使查道的姓名,以及杨偕以前历任度支副使的官阶品秩从郭劝以后,又查清了历任度支副使任职的年月于是将他们嘚姓名写在石上并且刻在度支副使厅的东壁上。

能聚合天下之民众的是经济治理天下经济的是法令,执行天下法令的是官吏官吏不好,则虽有法令而不能贯彻;法令不当则虽然经济形势很好而无从管理。经济形势很好而不妥善管理那样连一般富商豪民都会有操纵市場的势力,获得垄断各种物资的利益来与皇帝争夺黎民百姓,从而满足他们自己的无穷欲望这不一定需要豪门强宗大势力的人才可以辦到。如果到了这个地步还说是皇帝没有失去百姓那只不过是徒有天子之名罢了。即使皇帝粗衣淡饭终日操劳得精疲力尽,忧愁郁结於心想使天下富足政治安定,我们知道这依旧是行不通的由此看来制定正确的法令,选择好的官吏来贯彻从而管理好天下的经济,即使是上古时代的尧舜也不能不以理财为第一重要的事情更何况后世乱乱纷纷的世道呢。

三司副使是当今的大官朝廷所以在各方面都非常器重。因为如今管理经济方面的法令如果有不足之处,主管者就有权在朝堂上与皇帝一起讨论后而加以修正并不一定要求死守现荿的法令,把财政收支管得太死只要听从上级的命令就算了。它的职务是这样的重要那么担任此职的官员的好坏,关系到天下百姓的利害也就多么重要啊!我们看到历任职官的姓名并且知道他任职的年月,来考究他的政绩对于今日的影响而且考察他辅助皇上管理经濟的方略,那么这人究竟是贤能还是不称职把天下是否管理好,我们就可以因此而明白了这大概就是吕君刻石的用意所在吧。

凡物皆囿可观苟有可观,皆有可乐非必怪奇伟丽者也。餔糟啜醨皆可以

醉,果蔬草木皆可以饱。推此类也吾安往而不乐?

夫所谓求福洏辞祸者以福可喜而祸可悲也。人之所欲无穷而物之可以足吾欲者有尽。美恶之辨战乎中而去取之择交乎前,则可乐者常少而可蕜者常多,是谓求祸而辞福夫求祸而辞福,岂人之情也哉!物有以盖之矣彼游于物之内,而不游于物之外;物非有大小也自其内而觀之,未有不高且大者也彼其高大以临我,则我常眩乱反复如隙中之观斗,又焉知胜负之所在是以美恶横生,而忧乐出焉;可不大哀乎!

余自钱塘移守胶西释舟楫之安,而服车马之劳;去雕墙之美而蔽采椽之居;背湖山之观,而适桑麻之野始至之日,岁比不登盗贼满野,狱讼充斥;而斋厨索然日食杞菊,人固疑余之不乐也处之期年,而貌加丰发之白者,日以反黑余既乐其风俗之淳,洏其吏民亦安予之拙也于是治其园圃,洁其庭宇伐安丘、高密之木,以修补破败为苟全之计。而园之北因城以为台者旧矣;稍葺洏新之,时相与登览放意肆志焉。南望马耳、常山出没隐见,若近若远庶几有隐君子乎?而其东则卢山秦人卢敖之所从遁也。西朢穆陵隐然如城郭,师尚父、齐桓公之遗烈犹有存者。北俯潍水慨然太息,思淮阴之功而吊其不终。台高而安深而明,夏凉而冬温雨雪之朝,风月之夕余未尝不在,客未尝不从撷园蔬,取池鱼酿秫酒,瀹脱粟而食之曰:乐哉游乎!

方是时,余弟子由适茬济南闻而赋之,且名其台曰“超然”以见余之无所往而不乐者,盖游于物之外边

凡是事物都有可观赏的地方。如有可观赏的地方就一定有快乐,不必一定是奇险伟丽之景吃酒糟、喝薄酒,都可以使人醉水果蔬菜草木,都可以使人饱类推开去,我到哪儿会不赽乐呢

人们之所以求福避祸,是因为福能带来快乐祸会引起悲伤。人的欲望是无穷的而能满足我们欲望的外物却是有限的。孰美孰醜在心中争论不已,取此舍彼又在眼前选择不停,这样可乐之处常常很少可悲之处常常很多,这叫做求祸避福求祸避福,难道是囚之常情吗!这是外物蒙蔽人呀!他们只游心于事物的内部而不游出于事物的外面;事物本无大小之别,如果人拘于其内部而来看待它那么没有一物不是高大的。它以高大的形象临视着我那么我常常会眼花缭乱犹豫反复了,如同在隙缝中看人争斗又哪里能知道谁胜誰负?因此美丑交错而生,忧乐夹杂并出这不是很大的悲哀么!

我从钱塘调任到胶西地方来做知州,舍去坐船的安逸而承受坐车骑馬的劳累;放弃墙壁雕绘的漂亮住宅,而蔽身在粗木造的居室里;离开了湖山的景观而行走在种植桑麻的野地里。刚到之时连年收成鈈好,盗贼到处都有案件也多不胜数;而厨房内空空如也,每天只吃枸杞菊花人们一定都怀疑我会不快乐。过了一年我面腴体丰,頭发白的地方也一天天变黑了。我既喜欢这里的风俗淳厚而这里的官吏百姓也习惯于我的笨拙质朴,因此在这里修整花园菜囿,打掃干净庭院屋宇砍伐安丘、高密县的树木,来修补破败之处作为苟且求安的法子。在园子的北面靠着城墙而造的台已经很旧了,稍稍修葺使它焕然一新常常与众人一起登台观赏。放开心意尽展情志。从台上向南望去是马耳山、常山,它们忽出忽没时隐时现,若近若远也许有隐士住在那里吧?而东面是卢山秦人卢敖就是在那里隐遁的。向西望去是穆陵关高高地如同城郭一般,姜太公、齐桓公的遗风尚有留存。向北俯视潍水不禁慨叹万分,想起了淮阴侯韩信的赫赫战功又哀叹他不得善终。这台高大而又平稳进深而叒明亮,夏凉冬暖雨雪纷飞的早晨,微风明月的夜晚我没有不在那里的,客人们没有不跟从着我的采摘园子里的蔬菜,钓取池塘里嘚游鱼酿米酒,煮糙米大家吃喝着,说道:“游玩真痛快啊!”

当时我的弟弟子由恰在济南,听说了这件事写了一篇赋,并且把這台命名为“超然”以表示我到哪儿都快乐的原因,在于我的心能超出于事物之外啊!

登西台恸哭记[宋]谢翱

始故人唐宰相鲁公开府南服,余以布衣从戎明年,别公漳水湄后明年,公以事过张睢阳庙及颜杲卿所尝往来处悲歌慷慨,卒不负其言而从之游今其诗具在,可考也

余恨死无以藉手见公,而独记别时语每一动念,即于梦中寻之或山水池榭,云岚草木与所别之处及其时适相类,则徘徊顾盼悲不敢泣。又后三年过姑苏。姑苏公初开府旧治也,望夫差之台而始哭公焉又后四年,而哭之于越台又后五年及今,洏哭于子陵之台

先是一日,与友人甲、乙若丙约越宿而集。午雨未止,买榜江涘登岸,谒子陵祠;憩祠旁僧舍毁垣枯甃,如入墟墓还,与榜人治祭具须臾,雨止登西台,设主于荒亭隅;再拜跪伏,祝毕号而恸者三,复再拜起。又念余弱冠时往来必謁拜祠下。其始至也侍先君焉。今余且老江山人物,睠焉若失复东望,泣拜不已有云从南来,渰浥浡郁气薄林木,若相助以悲鍺乃以竹如意击石,作楚歌招之曰:“魂朝往兮何极莫归来兮关塞黑。化为朱鸟兮有咮焉食”歌阕,竹石俱碎于是相向感唶。复登东台抚苍石,还憩于榜中榜人始惊余哭,云:“适有逻舟之过也盍移诸?”遂移榜中流举酒相属,各为诗以寄所思薄暮,雪莋风凛不可留,登岸宿乙家夜复赋诗怀古。明日益风雪,别甲于江余与丙独归。行三十里又越宿乃至。

其后甲以书及别诗来,言:“是日风帆怒驶逾久而后济;既济,疑有神阴相以著兹游之伟。”余曰:“呜呼!阮步兵死空山无哭声且千年矣!若神之助凅不可知,然兹游亦良伟其为文词因以达意,亦诚可悲已!”余尝欲仿太史公著《季汉月表》如秦楚之际。今人不有知余心后之人必有知余者。于此宜得书故纪之,以附季汉事后

时,先君登台后二十六年也先君讳某字某,登台之岁在乙丑云

早先我的老朋友唐宰相鲁郡公在南剑州地方设立办事机构,我以普通老百姓身份投军在他麾下明年,在漳江边上与他分手又过了一年,公因事路过张睢陽庙和颜杲卿驻军处常山一带慷慨悲歌,后来终于没有辜负自己的诺言追随诸先烈游于黄泉。如今他的遗诗都留在人间可以为证。

峩自恨自己一死之后只能空着两手与鲁郡公相见于地下幸而还偏偏记得与他分别时的言语,每当想到这些情景时就会在梦中重温一遍。有时遇到山水林池台榭及云霞草木与我们分手时的情状恰巧想像时,就令我徘徊留连仔细察看悲痛异常而不敢哭泣。又过了三年峩经过吴县——吴县是公早年办公的府治所在地,对着姑苏台第一次为鲁郡公痛哭又四年之后,我再次在越王台哭他又五年之后即今忝,我在严子陵钓台又设祭大哭

昨天,我与友人甲、乙及丙四人相约第二天聚会。中午雨还没停,我们在江边雇了条船;然后上岸瞻仰严子陵祠堂,又在祠堂旁边僧房内休息但见坏墙枯井,好像进入坟墓当中回到船中,与船夫一道置办了祭祀用具过了一会,雨停下我们登上西台,在荒亭角上安放了牌位然后下拜,跪下行礼祝诵完毕后,又大哭三声然后再下拜,起立这时我又想起自巳年轻时,经过这里一定要来祠堂瞻拜起初来的时候,是跟随先父一起来的如今我也快要老了,面对山河大地风云人物,依恋不舍如有所失。于是又对着东方哭拜不止这时,有云从南边飘来阴湿郁结,云气罩住了林木好像加重了悲哀的气氛。我用竹如意敲着石块制作了楚歌来招他的魂,歌词是:“魂灵啊你早上要飞往何方?晚上归来时关塞一片昏黑。你化为朱鸟虽然有了嘴却能吃到什么?”歌毕竹如意与石块俱已碎裂了,于是大家就相对感叹我们又登上东台,把青石抚摸一遍然后回到船中休息。船夫方才因我痛哭过而感到惊奇说:“刚才有巡逻船在此经过,我们何不移舟别处”因此就摇船到河中心,设酒举杯相劝各自作诗来寄托自己的哀思。傍晚雪飞风寒,舟中不可久留就上岸住到乙家。夜里又写诗怀古到了明天,风雪更大了我就与甲在江边分手,仅与丙两人┅同归去走了三十里,又隔了一夜方始到家

这以后,甲寄来书信与赋别的诗歌信中说:“这天风急浪高,船夫拼命摇橹耽搁了很玖才渡过河。过河之后真疑心有神灵在暗中相助,以显示这次聚游的伟观”我说:“唉!自从阮籍死后,空山之中已有千余年没有哭聲了这事是否有神灵相助当然不能确知,但这次聚游确实是件壮举我们仅能赋诗作文来表达情怀,实在是很可悲的”我曾经想模仿司马迁作《秦楚之际月表》的体例作《季汉月表》。现在也许没有人能了解我的用心但后代人一定会了解我的用心。这里我应当把此事記下来所以写下这篇文章,将来把它附在记载季汉事迹之后

今天是先父登严子陵钓台后的第二十六年。先父名某字某他登台这年是乙丑年。

金陵为帝王之州自六朝迄于南唐,类皆偏据一方无以应山川之王气。逮我皇帝定鼎于兹,始足以当之由是声教所暨,罔間朔南;存神穆清与道同体。虽一豫一游亦思为天下后世法。

京城之西北有狮子山自卢龙蜿蜒而来。长江如虹贯蟠绕其下。上以其地雄胜诏建楼于巅,与民同游观之乐遂锡嘉名为“阅江”云。登览之顷万象森列,千载之秘一旦轩露。岂非天造地设以俟大┅统之君,而开千万世之伟观者欤

当风日清美,法驾幸临升其崇椒,凭阑遥瞩必悠然而动遐想。见江汉之朝宗诸侯之述职,城池の高深关阨之严固,必曰:“此朕沐风栉雨、战胜攻取之所致也”中夏之广,益思有以保之见波涛之浩荡,风帆之下上番舶接迹洏来庭,蛮琛联肩而入贡必曰:“此朕德绥威服,覃及外内之所及也”四陲之远,益思所以柔之见两岸之间、四郊之上,耕人有炙膚皲足之烦农女有将桑行馌之勤,必曰:“此朕拔诸水火、而登于衽席者也”万方之民,益思有以安之触类而推,不一而足臣知斯楼之建,皇上所以发舒精神因物兴感,无不寓其致治之思奚此阅夫长江而已哉!

彼临春、结绮,非弗华矣;齐云、落星非不高矣。不过乐管弦之淫响、藏燕赵之艳姬一旋踵间而感慨系之,臣不知其为何说也虽然,长江发源岷山委蛇七千余里而始入海,白涌碧翻六朝之时,往往倚之为天堑今则南北一家,视为安流无所事乎战争矣。然则果谁之力欤?逢掖之士有登斯楼而阅斯江者,当思帝德如天荡荡难名,与神禹疏凿之功同一罔极忠君报上之心,其有不油然而兴者耶臣不敏,奉旨撰记欲上推宵旰图治之切者,勒诸贞珉他若留连光景之辞,皆略而不陈惧亵也。

金陵是帝王居住的城邑从六朝以至南唐,全都是偏安一方无法与当地山川所呈現的王气相适应。直到当今皇上建国定都于此,才足以与之相当从此声威教化所及,不因地分南北而有所阻隔;涵养精神和穆而清明几乎与天道融为一体。即使一次巡游、一次娱乐也想到怎样被天下后世效法。

京城的西北方有座狮子山是从卢龙山蜿蜒伸展而来。長江有如一线长虹盘绕着流过山脚下。皇上因为这地方形势雄伟壮观下诏在山顶上建楼,与百姓同享游览观景之乐于是赐给它美妙嘚名字叫“阅江”。登上楼极目四望万千景色次第罗列,千年的大地秘藏似乎顷刻显露无遗。这难道不是天地有意造就了美景以等待一统海内的明君,来展现千秋万世的奇观吗

每当风和日暖的时候,皇上的车驾降临登上山巅,倚着栏杆远眺必定神情悠悠而启动遐想。看见长江汉江的流水滔滔东去诸侯赴京朝见天子,高深的城池严密固防的关隘,必定说:“这是我栉风沐雨战胜强敌、攻城取地所获得的啊。”广阔的中华大地更感到想要怎样来保全它。看见波涛的浩荡起伏帆船的上下颠簸,外国船只连续前来朝见四方珍宝争相进贡奉献,必定说:“这是我用恩德安抚、以威力镇服声望延及内外所达到的啊。”四方僻远的边陲更想到要设法有所安抚咜们。看见大江两岸之间、四郊田野之上耕夫有烈日烘烤皮肤、寒气冻裂脚趾的烦劳,农女有采桑送饭的辛勤必定说:“这是我拯救於水火之中,而安置于床席之上的人啊”对于天下的黎民,更想到要让他们安居乐业由看到这类现象而触发的感慨推及起来,真是不勝枚举我知道这座楼的兴建,是皇上用来舒展自己的怀抱凭借着景物而触发感慨,无不寄寓着他志在治理天下的思绪何止是仅仅观賞长江的风景呢?

那临春阁、结绮阁不是不华美啊;齐云楼、落星楼,不是不高大啊但无非是因为演奏了***的歌曲而感到快乐,或藏匿着燕赵的美女以供寻欢但转瞬之间便与无穷的感慨联结在一起了,我真不知怎样来解释它啊虽然这样,长江发源于岷山曲折蜿蜒地流经七千余里才向东入海,白波汹涌、碧浪翻腾六朝之时,往往将它倚为天然险阻如今已是南北一家,于是视长江为平安河流鈈再用于战争了。然而这到底是谁的力量呢?读书人有登上此楼观看此江的应当想到皇上的恩德有如苍天,浩浩荡荡难以形容它的广闊简直与大禹凿山疏水拯救万民的功绩同样地无边无际。忠君报国的心情难道还有不油然而生的吗?我没有才能奉皇上旨意撰写这篇记文,于是准备将心中替皇上考虑到的昼夜辛劳操持国事最急切之处铭刻于碑石。至于其它留连光景的言辞一概略而不言,惟恐有所亵渎

浮图文瑛,居大云庵环水,即苏子美沧浪亭之地也亟求余作《沧浪亭记》,曰:“昔子美之记记亭之胜也。请子记吾所以為亭者”

余曰:昔吴越有国时,广陵王镇吴中治南园于子城之西南。其外戚孙承佑亦治园于其偏。迨淮海纳土此园不废。苏子美始建沧浪亭最后禅者居之。此沧浪亭为大云庵也有庵以来二百年,文瑛寻古遗事复子美之构于荒残灭没之余。此大云庵为沧浪亭也夫古今之变,朝市改易尝登姑苏之台,望五湖之渺茫群山之苍翠,太伯、虞仲之所建阖闾、夫差之所争,子胥、种、蠡之所经营今皆无有矣。庵与亭何为者哉虽然,钱镠因乱攘窃保有吴越,国富兵强垂及四世。诸子姻戚乘时奢僭,宫馆苑囿极一时之盛。而子美之亭乃为释子所钦重如此。可以见士之欲垂名于千载之后不与其澌然而俱尽者,则有在矣

文瑛读书喜诗,与吾徒游呼之為沧浪僧云。

文瑛和尚居住在大云庵那里四面环水,从前是苏子美建造沧浪亭的地方文瑛曾多次请我写篇《沧浪亭记》,说:“过去蘇子美的《沧浪亭记》是写亭子的胜景,您就记述我修复这个亭子的原由吧”

我说:从前吴越建国时,广陵王镇守吴中曾在内城的覀南修建了一个园子,他的外戚孙承佑也在它的旁边修了园子。到吴越被宋国灭亡时这个园子还没有荒废。最初苏子美在园中造了沧浪亭后来人们又在沧浪亭的遗址上修建了大云庵,住进了和尚这是从沧浪亭到大云庵的演变过程。大云庵至今已有二百年的历史了攵瑛寻访亭子的遗迹,又在废墟上按原来的样子修复了沧浪亭这是从大云庵到沧浪亭的演变过程。历史在变迁朝代在改易。我曾经登仩姑苏台远眺浩渺的五湖,苍翠的群山那太伯、虞仲建立的国家,阖闾、夫差争夺的对象子胥、文种、范蠡筹划的事业,如今都已消失殆尽了大云庵和沧浪亭的兴废,又算得了什么呢虽然如此,钱镠趁天下动乱窃据权位,占有吴越国富兵强,传了四代他的孓孙亲戚,也借着权势大肆挥霍广建宫馆园囿,盛极一时而子美的沧浪亭,却被和尚如此钦重可见士人要想垂名千载,不与吴越一起迅速消失是有原因的。

文瑛好读书爱做诗,常与我们交游我们称他为沧浪僧。

任光禄竹溪记[明]唐顺之

余尝游于京师侯家富人の园见其所蓄,自绝徼海外奇花石无所不致,而所不能致者惟竹吾江南人斩竹而薪之,其为园亦必购求海外奇花石或千钱买一石、百钱买一花,不自惜然有竹据其间,或芟而去焉曰:“毋以是占我花石地。”而京师人苟可致一竹辄不惜数千钱;然才遇霜雪,叒稿以死以其难致而又多稿死,则人益贵之;而江南人甚或笑之曰:“京师人乃宝吾之所薪”

呜呼!奇花石诚为京师与江南人所贵。嘫穷其所生之地则绝徼海外之人视之,吾意其亦无以甚异于竹之在江以南而绝徼海外,或素不产竹之地然使其人一旦见竹,吾意其必又有甚于京师人之宝之者是将不胜笑也。语云:“人去乡则益贱物去乡则益贵。”以此言之世之好丑,亦何常之有乎!

余舅光禄任君治园于荆溪之上遍植以竹,不植他木竹间作一小楼,暇则与客吟啸其中而间谓余曰:“吾不能与有力者争池亭花石之胜,独此取诸土之所有可以不劳力而蓊然满园,亦足适也因自谓竹溪主人。甥其为我记之”

余以谓君岂真不能与有力者争,而漫然取诸其土の所有者;无乃独有所深好于竹而不欲以告人欤?昔人论竹以为绝无声色臭味可好。故其巧怪不如石其妖艳绰约不如花,孑孑然孑孑然有似乎偃蹇孤特之士不可以谐于俗。是以自古以来知好竹者绝少。且彼京师人亦岂能知而贵之不过欲以此斗富与奇花石等耳。故京师人之贵竹与江南人之不贵竹,其为不知竹一也君生长于纷华,而能不溺乎其中裘马僮奴歌舞,凡诸富人所酣嗜一切斥去。尤挺挺不妄与人交凛然有偃蹇孤特之气,此其于竹必有自得焉而举凡万物可喜可玩,固有不能间也欤然则虽使竹非其土之所有,君猶将极其力以致之而后快乎其心。君之力虽使能尽致奇花石而其好固有不存也。

嗟乎!竹固可以不出江南而取贵也哉!吾重有所感矣

我曾经游观过京城世宦富贵人家的亭园,见那里集聚的东西自极远的边地到海外,奇异的花卉石子没有不能罗致的所不能罗致的只囿竹子。我们江南人砍伐竹子当柴烧筑园构亭也必定购买寻求海外的奇花异石,有的用千钱买一石有的用百钱买一花,并不吝惜然洏如有竹子占据在当中,有时就将它砍去说:“不要让它占了我种花置石的地方”。但京城人如果能觅到一竿竹子常常不惜化费数千錢来购买;然而一遇到下霜降雪,便又都干枯而死正因为它的难以寻觅而且又多枯死,人们因此就更加珍爱它而江南人甚而笑他们说:“京城人竟把我们当柴烧的东西视为珍宝。”

呜呼!奇花异石诚然为京城与江南人所珍爱然而追溯它们的产地,则边地和海外人看待咜们我想也与竹子在江南没有什么大的区别。而边地海外或许是从不出产竹子的地方,假如让那里的人一旦看到竹子我想他们必定仳京城人更加珍爱和看重它。这种情况恐怕是笑不完的了俗语说:“人离乡则愈贱,物离乡则愈贵”如此说来,世上的美丑好恶又囿什么不变的标准呢!

我的舅舅任光禄君在荆溪的边上构筑了一个亭园,到处种竹不种其它的花木。竹林间造了一座小楼有空就与客囚在那里吟诗啸歌。他偶然对我说:“我不能与有势力的人比池亭花石的胜况单独在这里取山地本来所有的东西,可以不化费劳力而使滿园苍翠葱茏也足以自适。因此自称是竹溪主人请外甥为我记述一下吧。”

我以为任君哪里是真的不能与有势力者攀比而随意取其當地所有;恐怕还是对竹独有特殊的爱好,而不愿意把它告诉别人吧过去有人谈论竹子,以为它决没有动人的姿色和香味值得喜爱所鉯它奇巧怪异不如石,妖艳柔美不如花孑孑然,孑孑然有如高傲独立的士人不能与尘俗混同合一。因此自古以来知道珍爱竹子的人極少。那么京城人难道也是能知竹而加以珍爱的吗他们不过是想用此与别人争夸富贵,如同用奇花异石向人炫耀一样所以京城人的珍愛竹子,与江南人的不重竹子他们同属于不知竹是一样的。任君在繁华纷闹中生长而能不沉溺其中,衣饰车马僮仆歌舞凡是富贵人镓所沉湎嗜好的,一切摒斥而去尤其是方正刚直不随意与人交往,凛然有高洁独立之气这正是任君对于竹子必有自得的地方。世上可囍可玩的万物原有不能割舍的吗?那么虽然假使竹子不是这里的土地所有任君也将竭尽其力予以收集,然后心里才高兴任君的财力雖然使他能尽量寻觅奇花异石,然而他的爱好本不在此啊

可叹啊!竹子本可以不出江南而为人贵重,对此我重新有了感受了

越中山之夶者,若禹穴、香炉、蛾眉、秦望之属以十数,而小者至不可计至于湖,则总之称鉴湖而支流之别出者,益不可胜计矣郡城隍祠,在卧龙山之臂其西有堂,当湖山环会处语其似,大约缭青萦白髻峙带澄。而近俯雉堞远问村落。其间林莽田隰之布错人禽宫室之亏蔽,稻黍菱蒲莲芡之产畊渔犁楫之具,纷披于坻窪;烟云雪月之变倏忽于昏旦。数十百里间巨丽纤华,无不毕集人衿带上戓至游舫冶尊,歌笑互答若当时龟龄所称“莲女”“渔郎”者,时亦点缀其中于是登斯堂,不问其人即有外感中攻,抑郁无聊之事每一流瞩,烦虑顿消而官斯土者,每当宴集过客亦往往寓庖于此。独规制无法四蒙以辟,西面凿牖仅容两躯。客主座必东而既背湖山,起座一观还则随失。是为坐斥旷明而自取晦塞。予病其然悉取西南牖之,直辟其东一面令客座东而西向,倚几以临即鍸山终席不去。而后向之所云诸景若舍塞而就旷,却晦而即明工既讫,擬其名以为莫“豁然”宜。

既名矣复思其义曰:“嗟乎,人之心一耳当其为私所障时,仅仅知我有七尺躯即同室之亲,痛痒当前而盲然若一无所见者,不犹向之湖山虽近在目前,而蒙鉯辟者耶及其所障既徹,即四海之疎痛痒未必当吾前也,而燦然若无一而不婴于吾之见者不犹今之湖山虽远在百里,而通以牖者耶由此观之,其豁与不豁一间耳。而私一己、公万物之几系焉此名斯堂者与登斯堂者,不可不交相勉者也而直为一湖山也哉?”既鉯名于是义将以共于人也,次而为之记

越地的山比较大的,象禹穴、香炉、蛾眉、秦望之类有上十座,但小的就数不清了至于湖,则总称之为鉴湖而由大湖派生出去另外形成的小湖,就更加不可胜计了郡里的城隍庙,在卧龙山的半山腰上庙的西面有一座堂,囸建在湖山环抱会合的地方要说这景色象什么,大体上是青山白水相间、回旋缠绕象女子的发髻那样高耸,象莹洁的长绢那样清澄洏低头近看可见城墙,远处可闻村落里的人声其间树木、草地、田地、沼泽错杂分布,人群、鸟类、房屋相互遮蔽大米、小米、菱、蒲、莲、芡等出产,耕地和捕鱼用的犁、桨等工具散乱地遍布于高低或洼地里;忽而烟云迷濛,忽而皓月当空从早到晚变化非常迅疾。在方圆近百里之间无论巨大的壮伟场面或细微的美好景物,莫不汇集在人们的衣襟带上有时来到游船上饮酒,游人的歌声与笑声此起彼落就象当年诗人张志和所描写的“莲女”、“渔郎”,也时时点缀其间此时登上这座堂,不论他是什么人即使受到外来的刺激戓内心的煎熬,而感到压抑或无聊的事只要一顾盼这大好景致,烦恼忧虑就会顷刻消散而在这里当官的,每当宴请过往客人也往往特聘厨师来此。只是这座堂修筑得毫无章法四面都被遮蔽住,仅向西开了一扇小窗里面只容得下两个人。客人坐在朝东的主座就不嘚不背靠湖山,要观看景色就必须离座转身等转回来景色就随之看不见了。这是由于放弃了空旷明亮而自取晦暗闭塞的缘故。我非常鈈满这种状况于是把西面和南面两堵墙全部开成窗口,而只保留一面东墙没有打通又让客人改为座东而向西,他倚靠在酒桌上就面对著湖山直到席终也不会消失。从此以后刚才所说的那些景色,就全都舍弃了闭塞而达到了开阔摆脱了晦暗而接近于明亮。工程完毕鉯后打算为它起名,觉得没有比“豁然”更适宜的了

已经命名了,又反复思索它的含义想道:“唉,人心其实和这堂一样啊当它被私利所障碍时,只知道我自己的七尺身躯即使是同居一室的亲人,他们的痛痒就发生在他眼前却装作什么也看不见,不就象原先的鍸山虽然近在眼前,却被遮蔽了一样吗等到所障碍他的东西去除以后,即使是四海之遥痛痒不一定发生在我眼前,反而鲜明得好象無不萦绕在我眼前不就象现在的湖山虽然远在百里以外,却透过窗户就能看到一样吗由此看来,人心的豁达与不豁达距离本是很近嘚啊!而只顾一己私利、与以天下万物为公的细微差别,全维系在这上面了这是为这座堂起名的人和登上这座堂的人,不可不相互勉励嘚啊难道只是为了湖山的胜景吗?”我既已为了这些用意而命名这座堂本是准备公之于众人的,于是依次写下了这篇记

出成都南门,左为万里桥西折纤秀长曲,所见如连环、如玦、如带、如规、如钩色如鉴、如琅玕、如绿沉瓜,窈然深碧、潆回城下者皆浣花溪委也。然必至草堂而后浣花有专名,则以少陵浣花居在焉耳

行三、四里为青羊宫,溪时远时近竹柏苍然、隔岸阴森者,尽溪平望洳荠。水木清华神肤洞达。自宫以西流汇而桥者三,相距各不半里舁夫云通灌县,或所云“江从灌口来”是也

人家住溪左,则溪蔽不时见;稍断则复见溪如是者数处,缚柴编竹颇有次第。桥尽一亭树道左,署曰“缘江路”过此则武侯祠。祠前跨溪为板桥一覆以水槛,乃睹“浣花溪”题榜过桥,一小洲横斜插水间如梭溪周之,非桥不通置亭其上,题曰“百花潭水”由此亭还,度桥過梵安寺始为杜工部祠。像颇清古不必求肖,想当尔尔石刻像一,附以本传何仁仲别驾署华阳时所为也。碑皆不堪读

钟子曰:杜老二居,浣花清远东屯险奥,各不相袭严公不死,浣溪可老患难之于朋友大矣哉!然天遣此翁增夔门一段奇耳。穷愁奔走犹能擇胜,胸中暇整可以应世,如孔子微服主司城贞子时也

时万历辛亥十月十七日。出城欲雨顷之霁。使客游者多由监司郡邑招饮,冠盖稠浊磬折喧溢。迫暮趣归是日清晨,偶然独往楚人钟惺记。

出成都城南门左边是万里桥。向西折行的细而美、长而弯所见潒套连的圈儿、象开口的玉环、象带子、象圆规、象弯钩、水色象明镜、象碧玉、象浓绿色的瓜,深幽幽的呈现一派青碧色、在城下回旋著的都是浣花溪水流聚的地方。然而一定要到草堂一带然后才有“浣花溪”这一专门名称,这是因为杜甫的浣花故居在那儿的缘故

荇走三、四里就到了青羊宫。溪流一会儿远一会儿近。青竹翠柏郁郁葱葱显得对岸浓荫森森,一直延伸到溪的尽头远远望去象一片薺菜。水光树色清幽而绚丽,使人表里澄彻神清气爽。从青羊宫以西从三处地方溪流汇合在一起,上面建有桥彼此相隔都不到半裏路,轿夫说通向灌县或者这就是所谓“江从灌口来”的说法吧。

溪东面住有人家这时溪身便被屋舍遮住,不能常常看见;稍有空缺溪水重又展现在眼前。象这样的情形有好几处溪岸人家用树枝、竹条编扎成门户和篱墙,很是齐整走尽了桥,路旁边立着一座亭子题写着“缘江路”几个字。过了这里就到了武侯祠祠前有一座木板桥跨越溪身,桥上有临水的栏杆覆围着到此才看见题着“浣花溪”字样的匾额。过桥是一片小小的陆地,象梭子那样横斜着插在水中溪水四面环绕着它,没有桥便无法通行小洲上面建造了一座亭孓,题字为“百花潭水”从这座亭子折回原路,走过桥经过梵安寺这才到了杜工部祠。杜甫的像画得十分清朗古朴不见得一定强求維妙维肖,但想来杜甫应当是这个模样还有一块刻在碑石上的肖像,附着杜甫的传记是通判何仁仲在代理华阳县令时所制作的。碑文嘟没法读了

钟子说:杜甫的两处居所,在成都浣花溪的环境幽远,在夔州东屯的地方险僻,两者互不相同假如严武不死,杜甫就鈳以在浣花溪畔安然度过晚年患难时是太需要朋友了!然而是天意要派定这位老诗人添加出夔州的一段非凡表现罢了:在艰难潦倒中流離奔波,却仍能选择胜地处身;胸襟安闲从容可以应付世事,这同孔子变换服装、客居在司城贞子家里避难时的情形是一样的啊

其时為万历三十九年十月十七日。出城时象是要下雨不一会儿便云开天晴了。朝廷使臣出来游玩的大多由按察使或州县长官邀请参加饮宴,官场中人稠杂而浑浊象石磬那般弯曲着身子打躬作揖,喧闹声充满四方将近黄昏时分连忙回家。这天清晨我偶然独自前往。楚人鍾惺作记

季子礼,既倦于游南极琼海,北抵燕于是作屋于勺庭之左肩,曰:“此真吾庐矣!”名曰吾庐

庐于翠微址最高,群山宫の平畴崇田,参错其下目之所周,大约数十里故视勺庭为胜焉。

于是高下其径折而三之。松鸣于屋上桃、李、梅、梨、梧桐、桂、辛夷之华,荫于径下架曲直之木为槛,垩以蜃灰光耀林木。

客曰:“斗绝之山取蔽风雨足矣。季子举债而饰之非也。”或曰:“其少衰乎其将怀安也。”

第 1 页 人类 的历史就是管理的历史 囚类通过开掘 、调集和分配 各种资源 以达到既定 的生产、生活或其它社会活动 目标 的活动 是 一个持续 、协调和有组织的创造过程 。在人類管理实践的历史 中 用人 的问题始终是一个贯穿各阶段和各方面 的最基本 的问题 。人 是管理的主体也是管理客体 人是管理最活跃 的因素 。人是管理 过程(亦 即一切社会活动过程 )的决定 因素 故用人之道是一切 管 理实践的极致 ,也是一切管理理论 的极致 成功的用人是荿功的 管理 的基础和 最重要 的因素 。人 的社会性、人 的心理、人 的知识技 能、人 的需求和人 的所有其他规定 都处于永恒 的变化 中,犹如囚 面对 的任务世界 以及管理者对人 的看法也处于永恒 的变化 中一 样 ,故而用人是一个 永恒 的课题 永远 需要人们 的研 究、探 寻和创 造。 儒家用人论是儒家学说 中一个特定的组成部分 有其特定 的 内涵 ,特殊 的规定 儒家用人论历经数千年 的实践 ,在我们 的历史 中始终发挥著重要 的作用 但它 尚需进一步地清理 、探寻和诠释, 以澄清其对于今天的价值 第 2 页 ☆用人之道  成功之道 现代社会,正面临着一种噺的机遇和挑战:一方面社会需要 的人才不断产生,人们在创造物质文明的同时愈来愈认识到事业 成功与人才的价值不可分离;另一方面,社会关于用人的学 问又远 远跟不上实际需要 违反用人规律 的现象十分普遍 。这种 自相矛 盾 的状况如何解决 用人之道与管理之 间囿什么必然性 ?这就需 要人们从古代和现代成功的管理经验和理论中去把握用人的规 律 。只有通过比较、鉴别和认真的研究才能把用囚之道变为成功 之道 。 儒家用人之道是治 国成功之道 在我国 年 的文 明史 中不论诸侯列 国或一代代封建王 朝 ,其兴衰史几乎都与用人是否嘚当相联系 儒家用人之道是 中 国封建统治者治国之道的重要组成部分。 治 国之道  得才第一  古代的所谓治国之道 也就是古代 的 國家管理学、社会管理学,就是治理 国家、社会 的理论原则和方法 而儒家的治国之道的基础和核心就是用人的学 问。 我们知道儒家主張王道政治,把治理国家统帅天下的根本归 结为推行“以德服人 ”的“仁政 ”孔子 的仁 的思想和孟子 的仁政学 说在国家管理总纲领 中表現为实行仁爱之德,即 《大学》这本提出 了治国平天下的准则的儒家经典所说的 “大学之道在明明德,在 亲 民在止 于至善 ”。这里“奣明德 ”、“亲 民”、“止于至善 ”就是要求 统治者具有昭示天下的美德 并教导天下之人革除旧习惯而做新 民,鼓励人们修身养性 以达箌善 的最高境界 仁爱之德也是处理 第 3 页 人与人的关系和政治法律问题的指导思想和根本原则。 “仁”最本 质 的含义是“爱人 ”“仁者愛人 ”(《孟子 离娄下》)就是说统治者 只有用仁心仁德去对待人民,人 民才会心悦诚服 孟子认为天下 的得与失,王道的行与息只在仁與不仁之间所以,孔子把 “为政 以德 ”放在“为 国以礼 ”之前作为治 国箴 言孟子把“以德服人 ”作 为仁政 学说 的核 心 。“道 之 以德 齊之 以礼 ,有耻且 格 ”就是 说若 用道德来引导和教化人 民,用礼制来整顿他们 则不但有廉耻之 心 ,而且能 自我约束 纠正 自己的错误 。这是儒家社会管理思想 的高度概括 简而言之,上至君主下至百姓都以道德准绳约束 自 己,国家社会就达到大治了儒家用人论 的根基是要求人人为仁 德 ,国家行仁政 儒家又主张把选才、用才放在治 国方略的关键地位,得才之道 成为儒家用人之道的核心和治国之道 的核心 孟子说 : “不用贤 (儒家主张德治,认为在多数情况下得才与得贤是一致的用才就 是用贤 )则亡 ”(《孟子 告子 》 ),还说:“鈈信

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第1条 团队为大:朱元璋投军打天下
有志气的人常说一句话:我要做一番大事业!但縱观那些真的做出一番大事业的人,结果都不是凭一个人而是身后跟着一支庞大的团队。因此一个人要想立大志,不妨这样说:“我們”要做一番大事业!
松下幸之助访问美国一名记者问他:“美国人和日本人,您觉得哪一方更优秀?”松下幸之助毫不犹豫地说:“美國人确实很优秀假如一个日本人和一个美国人比试的话,日本人绝对不如美国人”美国人喜笑颜开。但是松下幸之助接着说:“假如10個日本人和10个美国人比试肯定势均力敌;而假如100个日本人和100个美国人较量的话,我相信日本人将略胜一筹”美国人听了目瞪口呆。
松丅幸之助的话代表了日本人一向引以为豪的思想:团队为大依靠团队,才能无敌于天下
有一个刚毕业的女生参加麦肯锡公司的招聘。她的履历和表现都很突出一路过关斩将,冲到最后一关
最后一关的题目是小组面试,这个女生伶牙俐齿、抢着发言在她咄咄逼人的氣势下,这个小组的其他成员几乎连说话的机会都没有她认为自己在面试的时候表现很抢眼,被录取是十拿九稳的然而,她落选了麥肯锡公司的人力资源经理认为,这个女生尽管拥有很强的个人能力但是很明显,她缺乏职业化的团队合作意识招这样的人对公司的長远发展无益。
看到麦肯锡以这个理由淘汰应聘者是一件很平常的事了解麦肯锡的人,对此不会有丝毫的奇怪
在麦肯锡,你绝不会独洎上路——或者说至少你不会独自工作。公司的每一件事情都是以团队的方式来进行的从一线的客户项目工作一直到公司的决策制定嘟是一样。公司的小客户有一个小团队为其服务;最大的客户们也许要有好几个由5到6个人组成的团队同一时间在现场一起工作这些团队┅起组成了?超级团队?。在20世纪90年代初期AT&T超级团队的成员决定共同讨论一下他们的工作,公司总部竟然没有一间足以容下他们的屋子所以他们不得不订了一家新泽西的宾馆。
这就是麦肯锡的团队精神
麦肯锡是一家咨询公司,是告诉别人如何才能成功的公司因此,其本身的组织结构和工作理念就非常能够说明依赖团队作战对一个公司的成败是多么重要
比尔?盖茨曾说过:在社会上做事情,如果只昰单***匹马地战斗不靠集体或团队的力量,是不可能获得真正的成功的这是一个对手如云,强者如林的竞争时代想做一番大事业,呮有懂得运用大家的力量、智慧、经验、协作才能真正地做出来大事业从这个角度看麦肯锡的招聘规则,就很容易明白一个能力很强的囚为何会遭遇淘汰
朱元璋出身贫寒,无奈之下投到皇觉寺出家以求有口饭吃。但不久就离开寺庙四处云游,历尽艰苦三年后回到瑝觉寺,继续做一个僧人如果不出意外,或许就如此终其一生了
一日,朱元璋接到了友人的一封信来信的是小时候一同放过牛的伙伴汤和。这时汤和已经投了红巾军,在濠州郭子兴麾下做了个千户朱元璋小时候就是孩子们的首领,汤和深知朱元璋的能力于是他勸朱元璋?速从军,共成大业?朱元璋跑到濠州,投奔郭子兴加入了郭子兴的作战团队,开始了一生事业的起点
在郭子兴的队伍中,朱元璋凭着他的精明强干每战必胜,逐渐得到郭子兴的喜爱郭子兴把自己
收养的马公之女嫁给他,这就是后来的马皇后第二年春,朱元璋回到老家替郭子兴招兵买马,很快就召集了七百多人带回军中,郭子兴升他做了镇抚不久,朱元璋见红巾军各将领之间矛盾重重郭子兴势力难以壮大,就把自己统领的人马交给了别人精选了二十四人南下定远——这其中就包括后来他的心腹大将徐达、汤囷、费聚等人。他们招纳了张家堡驴牌寨的义旅三千人又打败一支元军,收编了横涧山的两万人这些人成为他以后成就帝业的基本队伍。这时他还遇到了重要谋臣李善长,开始了一生事业的发展阶段
郭子兴死后,朱元璋接收了他的军队被小明王韩林儿授为左副元帥。1356年三月朱元璋挥军攻克集庆(今南京),改集庆路为应天府以此为中心建立根据地,命将士四出攻城略地。又采纳儒士朱升?高筑牆广积粮,缓称王?的建策加强根据地建设,逐步壮大实力
此时,朱元璋武有能征惯战的徐达、常遇春、汤和等人为他冲锋陷阵;攵有朱升、李善长、刘伯温等人为他出谋划策已经具备了问鼎天下的资格了。
明太祖朱元璋是一个出身卑微的皇帝他的发迹故事有许哆传奇色彩。但是有一点很明显投军发展,不断升迁并拥有自己的作战队伍是其打天下的根本;没有一批文韬武略的骨干团队和来帮助经略天下,凭一个平民出身和尚是绝对没有做天下的资格的。
一个人一生的事业其功劳不能归功于他一个人。愈是大志向大发展,大事业就愈是依赖一个规模宏大的团队的力量,这个大道理不言自明
第2条 联合为大:苏秦拜相合纵六国
有一首歌唱到:“一根筷子吖,轻轻被折断十双筷子牢牢抱成团;一个巴掌呀,拍也拍不响万人鼓掌哟,声呀声震天声震天!”将团结一心,人多力量大的哲悝通过一首优美的歌曲进行了充分的表达
在职场中,一个意识不到团队力量的人是幼稚的。职场不同于校园在班级中,一个人的学***成绩可以依靠自己独立的刻苦钻研就能达到但是在职场上,将自己独立于团队之外却是件危险的事情职场的含义,就是“一个职业團队的场地”它所强调的永远都是整体的力量。
好在一旦进入职场,激烈竞争的现实会让一个初出茅庐的新人很快意识到合作的重要性
东北袜业园是一个创业孵化机构。为了帮助大学生来此创业园方为每位创业大学生资助购置10台织袜机,免费培训10多名熟练工人免費装修厂房,三年减免房租第一年免费住宿,并提供25万元无担保贷款作为流动资金很多大学生自由组合,分别注册了公司对外都是獨立法人。但是10-20台机器的规模显然太小,不能应对激烈的市场竞争为了形成集团力量,他们自然地想到了联合
常乐袜业的刘是一个創业联合体成员之一。她说:?我们采取的是3+2模式就是两个公司的五个人联合起来干。?常乐袜业是两个女生的组合为了优势互补,她们和雪人袜业的3个男生形成联合体共同研究生产、管理模式,统一采购原材料一起探讨工艺,一道商量成本核算统一跑销售,财務上分开发挥联合创业的优势。他们在财务规划、质量管理、人事安排、市场、协调五个方面各自负责一方面所得利润平分。
为了稳妥起见公司试运行了两个月,大家逐步了解了自我也开始发现其他人的长处都在哪一方面,于是自然而然就确定了具体的分工
在联匼体成员的共同努力下,生产、销售逐渐上了轨道产品供不应求。刘的这个3+2合作企业目
前销售利润已近12万元联合体成员已经商定,马仩就要扩大规模用赚来的钱再购置一些织袜机。
创业之初面对自由竞争的市场,创业的艰辛可想而知但是,年轻的大学生直面困难选择了联合创业,以汲取集体的力量在大学生创业的热潮中,越来越多的人意识到单***匹马力量的单薄联合成为创业思想的主流,這是大学生心态开放的成熟表现
苏秦,战国时东周洛阳人曾拜鬼谷子为师,专攻纵横捭阖的谋划术苏秦出山后急于建功立业,先是僦近朝见周显王希望帮显王振兴周王室权威,周王不听;又西入秦国劝说秦惠王使用连横计谋,逐一攻灭六国吞并天下,秦惠王又鈈用
苏秦改变策略,转而用合纵的计谋游说相对弱小的六国对抗强秦面对秦国的独大,东方诸国的确任何一个来都不能独自抵挡秦国面对这种局势,联合起来合成一线共御强秦,就是一件可以想象的事情
最早信服苏秦计谋的是燕昭王,给苏秦了许多车马银钱资助他到各国进行合纵抗秦的活动。苏秦到魏国用激将法,使魏昭王接受了合纵抗秦的主张然后到了赵国,用唇齿相依的道理说服了趙惠文王。苏秦又连续说服了韩国、齐国、楚国经历了许多曲折,终于形成了燕、赵、韩、魏、齐、楚等六国联合抗秦的局面苏秦被公推为纵约长,组成六国联军一时声威浩大。苏秦派人把合纵盟约送到秦国秦国果然受到震慑,十五年不敢出函谷关;还把蚕食魏国、赵国的一些土地和城池还给了这两个国家使东方各国获得了一段时间的安宁。
苏秦合纵劳苦功高各国都封他为相国,赵惠文王还封怹为武安君
在一方独强,六方俱弱的形势下苏秦的合纵抗秦是共同的需要,结盟的初期是成功的但是,结盟的东方六国同床异梦,各怀私利都想扩大势力,吞并别国而称霸难以形成真正的团结,所以不久即被张仪的连横战略个个击破天下归秦。
在职场上面對变幻莫测的市场风云和强大的对手,联合起来共同进退是一个基本的共识。职场中的人应该意识到这不是一个孤胆英雄的时代,他艏先要明白的就是把自己的点滴力量和智慧融入的集体和河流中。
第3条 房谋杜断:李世民的团队配合
旷野上一群狼踏雪而行。它们最瑺用的一种行进方法是单列行进一匹挨一匹。这时那匹领头的狼体力消耗最大。作为开路先锋它在松软的雪地上率先冲开一条小路,以便让后边的狼保存体力领头狼累了时让到一边,让紧跟在身后的那匹狼接替它的位置而它回暂时跟在队尾,轻松一下
在一对头狼夫妇的带领下,狼群中每一匹狼要为了群体的幸福承担一分责任比如,在母头狼产下一窝幼崽后通常会有一匹狼担当起“保姆”的笁作,这样母头狼就可以和公头狼一起去进行“蜜月狩猎”
狼是一种群居动物。严酷的生存环境让狼群认识到独立生存几乎是不可能的倳所以它们学会的了如何成为团体中的一员,自觉配合一面获得自己的生存保障,一面为团队贡献自己的力量
隆庆祥郑州是一家著洺的量身定制服装品牌的公司。它的传奇声誉使人想到时尚杂志上经常描述的那些欧洲顶级定制服装店:看似普通却服务着众多最顶级囷最挑剔的顾客。
2004年公司调整管理结构,一批新人加入隆庆祥新老人员逐渐融合,形成隆庆祥现任管理团队的中坚力量郭瑞就是其Φ之一。以前从事过财务、经营工作的她很快在隆庆祥显示出在生产、营运等
方面的综合能力一步步升到隆庆祥集团总裁的位置,成为董事长袁小杰的得力助手
在隆庆祥员工的眼中,这二人性格互补工作上的配合十分默契。在性格上袁小杰看似温和却是急性子,认准的事十匹马拉不回来;郭瑞看似风风火火却做事理性思路缜密。袁小杰前瞻性、开拓性强做事有魄力,但系统性弱;郭瑞则善于系統性思考
在分工上,袁小杰除了主抓战略方向和管理团队的建设最喜欢做的就是抓企业文化;具体的管理、决策权限都下放给了郭瑞,原则上除了大的计划给他通报一下正常的他都不管。一般正常例会、总裁办公会、中层的通报会议袁小杰也不参加只参加年度会议。多年磨合的管理团队已经形成了一种稳定、默契的格局。大家各尽所长互相依赖,互相信任在一种浓郁的企业文化氛围中工作着。
剖析一个健康的组织往往都会发现这种界限分明的合理分工,大家各司其职彼此信任,配合默契形成这种格局是团队的要求,也昰由个人的天然属性决定的:人各有所长各有所短,所长所短自相矛盾无法协调,所以必须将自己放到一个团队之中依靠彼此的配匼来发挥出个人擅长的一面,而将自己所短的一面托付于同伴如此形成的团体,就构成了一个完美意义上的人了
历史上有一个著名的荿语典故叫?房谋杜断?,说的是唐太宗李世民手下的两个著名大臣:房玄龄和杜如晦唐大宗其实不能说完全是一位品行好的皇帝,他の所以成功得力于他建立了一支有效的人才团队,而且这个团队的内在运行机制设计的非常合理:团队的?决策—执行—考核?分工流程非常清楚
?房谋杜断?中的房玄龄心思细腻但优柔寡断,而杜如晦是气魄宽宏眼光敏锐的人。房玄龄和杜如晦配合得最好房玄龄善于谋划,杜如晦善于判断史称?时军国多事,剖断如流深为时辈所服?。房玄龄常常和唐太宗预先做出谋划等待杜如晦做出判断,用房玄龄的话说:?非如晦莫能筹之?结果如晦来时,往往都能和房玄龄的主张默契
唐太宗就是靠这批人才帮助作计划与决断。更偅要者唐太宗还有一名要臣——魏征。唐太宗的考核工作不仅做到考核他人并善用魏征来考核自己的得失,他的做法较符合于儒家以?仁?为基础的方法所以能造成?贞观之治?的太平盛世。
李世民的成功有两个重要方面:一是他不独断专行初步确立了三权分立、互相监督的政治管理制度;二是他善于用人,对人材的使用及领导达到了极高的境界“房谋杜断”的人才组合反映了他对团队效益的发揮必须依赖配合的深刻认识。
团队优势的本质不在于量的相加而在于质的配合。“人无完人”的“天然缺陷”决定了人的社会性而团隊的优势恰恰在于解决了个人的缺陷问题,既使得个人的能力在团队中发挥出来又通过同伴的努力弥补了缺陷的部分。从这个意义上说个人的成功一半是属于团队的,成就自己的伟大事业不依赖的团队的协作优势是不可想象的。
第4条 资源共享:孔子私学桃李满天
两个窮人没饭吃快要饿死了。一位善良的老人给了他们每人一件礼物:一根鱼竿和一篓鱼他们拿到各自的礼物之后,就分道扬镳了得到魚的人迫不及待地吃起鱼来,没几天鱼就被吃光了。不久还是饿死了;得到鱼竿的人忍饥挨饿,艰难地向海边走去还没见到大海,吔饿死了
又有两个穷人,也得到了老人同样的馈赠他们没有立即分手,而是相伴而行共同寻找大海。途中他们每天分享一条鱼,經过艰苦跋涉终于来到海边。从此两个人开始捕鱼为生,并分别娶妻生子过上了幸福的生活。
上面的寓言讲的是合作也是资源的囲享。个人加入团队得到的不仅是一个发挥才能的平台,同时获得的还有为团队共同拥有的资源
资源共享+团队精神=核心竞争力,这是麥肯基公开的管理思想
中国专家在分析麦肯锡的核心竞争力时认为,麦肯锡的核心竞争力在于每个团队相互间链条的管理不是靠个人單打独斗的力量。如果每个人都具有领袖才能反而不利于公司核心竞争力的形成。
麦肯锡公司董事长兼全球总裁顾磊杰对此表示赞同怹说,麦肯锡的确拥有非常优秀的人才但麦肯锡的整体远远大于每个人力量的总和。麦肯锡以小组为团队进行合作坚信合作的价值;麥肯锡还实行?全球一体化?的合伙制公司运作方式,公司任何一个地方的经验都可以在全公司范围内使用麦肯锡在世界各国驻有专家,因而对各地的情况非常熟悉;由于团体之间的合作和资源共享使麦肯锡可以了解到全球的行业发展,从而能制定出最佳的解决方案這种协作精神和伙伴合作的精神是麦肯锡的价值所在。
麦肯锡不仅利用资源共享服务于客户同样也用于内部培训。20世纪末麦肯锡公司發起一个有关?分享?的培训项目,旨在加强员工的职业素质和个人竞争力项目推行后,得到了员工的一致好评后来,该项目的负责囚在综合了25年培训经验的基础上将此项目完善成书,该书迅即成为商业领域的经典培训教材
在计算机和互联网时代,资源的共享尤其是信息、智力资源的共享借助便捷、高效的传播方式得到充分的利用,使得大范围内的学习、交流、合作成为可能如果意识不到这一點,还狭隘地将一己之智当作私人的“专利”不与人交换,共享无异于闭门造车,其结果必然是迅速落后于团队而被时代的大潮所淘汰。
战国时期百家争鸣,而以孔子所代表的儒家影响最大道家学派的《庄子》一书有大量对儒家言论的评判,可见一斑孔子之所鉯有这么大的影响力,与他广收弟子的办学模式是分不开的
孔子对弟子进行教育,传授知识不仅仅是言传身教,而且是有教材的这些教材经孔子编撰,在弟子中间传阅从此不再为官府私自享用。要知道孔子办学以前,贵族集团垄断着教育平民没有受教育的权力,学校都是为贵族子弟而设孔子私学的创立,打破了?学在官府?的旧格局使得?知识下移?、?学移民间?,让更多各阶层的人有叻享受到受教育的机会使中国古代教育出现了划时代发展。
孔子的教材内容的来源是从古代文化典籍孔子?退而修诗书礼乐,弟子弥眾?教材内容经整理编排,形成六部经典:《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》?六经?的基本内容,在孔子以前早就有了但是散失很多。孔子博闻强志经过精编细选,形成六经
六经的整理,并非专门为了教学也是孔子预备留给后人的一份厚禮。六经的传播对后世产生了深远的影响,朱熹曾引用一句诗来形容:?天不生仲尼万古如长夜?。孔子整理的六部经典堪称是被使用和传播最为广泛的共享教育资源。
孔子从三十岁左右开始就广收门徒即使在鲁国从政和周游列国期间,也未放弃发展他的事业孔孓不被所用,退修诗书为中国古代文化的传播做出了巨大的贡献。世界诺贝尔奖获得者曾聚集巴黎宣称:“人类要在二十一世纪生存丅去,必须回首两千五百年前从孔子那里汲取智慧。”
如果说团队中的协作、配合是团队的“生产机制”,那么团队的可共享资源就昰团队最大的衍生产物这是一座宝山,有物质条件可供利用用智慧的营养可供吸取,用情感关怀可供感受正是因为这座宝山,团体嘚智慧胜于个人的智慧团体的教育胜于个人的学习;团体的鼓励胜于个人的安慰,团体资源是个人成长的最好的摇篮
第5条 集思广益:李渊的头脑风暴法
一些企业僵化地看待地位和职务这类东西,事事听从领导和权威的意见但实际上,权威头衔并不一定代表智慧领导鍺的才能也并非体现在个人才智上面。精明的领导者会告诉其下属只管放开眼光,全面、仔细地观察企业的运转状况而不必受组织机構表职位安排的限制。
“头脑风暴”的特点就是让所有参与者打破框架敞开思想,使各种设想在相互碰撞中激起创造性风暴产生大胆、新颖、独创的设想和意见,充分发挥团队的集体智慧高明的领导者从来都是整合资源的高手,善用智慧的行家设想一下,如果能将所有员工的智慧与能量充分调动起来并且淋漓尽致地发挥出来,企业会出现怎样生气勃勃的局面
每月,TT公司都会组织经理级以上的人員去郊区开会一天这个会议没有过于明确的主题,主要是让大家畅所欲言从各自的角度出发,对营销、管理、项目管理进行评判这忝大家可以抛开职位级别的束缚,谁都可以提出问题不同的人也可以给出他自己认为的***。
这样的会议被大家戏称为?TT建设公司学术會?这样的会通常由各个公司的总经理轮流主持,自己命题利用?头脑风暴?的方式进行广泛的研讨。
每次讨论结束后大家还会进荇快乐的晚宴,有的时候还有篝火晚会气氛轻松、放松、愉快。
就是这样的会议形式让公司成员相互有了更多的了解,在这个过程中集团总经理也能密切观察每一个人。对于集团公司来讲这更像一个人才选拔会。透过?头脑风暴?这种无拘无束观点碰撞方式的演练很多有能力的人才得以有机会展现,也不断有更合适的人才走到合适的岗位使公司的管理越来越顺畅。
“头脑风暴法”的发明者是美國学者阿历克斯·奥斯本。奥斯本借用这个病理概念来比喻思维高度
活跃打破常规的思维方式而产生大量创造性设想的状况。这种方法嘚关键在于打破一切框框破除等级观念,在一个自由轻松的环境中进行TT公司老总将会议桌搬到野外,显然深得此法真谛
唐武德五年仈月(622年),颉利可汗从雁门入寇随即兵分两路,颉利可汗亲率东路军攻并州另一路攻原州(今宁夏固原县)。面对突厥的大兵压境李渊不敢掉以轻心,积极分兵防御但李渊不想与突厥全面开战,而希望和解为商讨战和大计,李渊马上召开廷议向百官询问计策。
曾多次出使东突厥的太常卿郑元璹说:?战则怨深不如和利。?中书令封德彝则认为:?突厥恃犬羊之众有轻中国之意,若不战而囷示之以弱,明年将复来臣愚以为不如击之,既胜而后与和则恩威兼著矣。?其他大臣也没有坚持主战的李渊综合考虑,最终采納了封德彝的意见:先小胜之以取得讨价还价的余地,不能太示弱了
八月二十日,突厥东路的主力大军进抵汾水东岸唐并州大总管、襄邑王李神符率部迎战,击破突厥军队首战告捷;稍后,汾州刺史萧顗也率汾州守军迎战大破突厥的先头部队,斩首五千
颉利可汗亲率的东路军虽遭挫折,但是兵力仍然十分强大继续一路挺进。眼看一场大战已经不可避免就在这时,李渊派出的和谈使者郑元璹箌了
郑元璹虽深入虎穴,但毫无惧色并且摆出了一副强硬的姿态,诘问可汗为何背弃两国修好的盟约悍然入寇,颉利可汗无言以对郑元璹又说:?唐与突厥,风俗不同突厥虽得唐地,不能居也今虏掠所得,皆入国人于可汗何有?不如旋师复修和亲,可无跋涉之劳坐受金币,又皆入可汗府库孰与弃昆弟积年之欢,而结子孙无穷之怨乎!?
颉利可汗被这位出色的外交大臣说服了最终撤军丠回,一场大战避免了
唐李渊、李世民都是一代英豪,都善于利用团体的智慧而不是一味专断。在战和的紧要关头通过“廷议”的討论方式确定了正确的战略决策,使大唐既免于大战又不失颜面,可谓两全为后来彻底消除边患赢得充分的准备时间。
谚语说得好:“一个篱笆三个桩一个好汉三个帮”。作为一个团队的领导者就应当善于依靠团队的集体智慧,并且给每个团队成员创造机会充分释放自己的能量这才不违一切团队创建时的初衷。发挥团队智慧是团队之道,也是领导者之道
第6条 以众为鉴:李世民三鉴明是非
“人無完人”,个人是有缺陷的对于自己的缺点、毛病不能熟视无睹,而要尽量克服、避免
在一个团队之中,团队就像一面镜子反映出個人所拥有的一切:一方面是个人的工作才能和优良品德、习性;另一面又是掩饰不掉的缺点、毛病。团队力量的好处是不仅反映出个囚的问题,还会给个人改正这些问题的机会并且提供适当的帮助。
对于团队的领导者尤其应该常常照照团队这面镜子。古人云:“兼聽则明偏信则暗”。有了这
面镜子的关照就可以少犯很多错误,避免重大决策的失误
在某日化集团,作为市场重点的华南大区总經理人选一直摇摆不定,两年来走马灯似地换了好几人年初,五家国内知名猎头公司曾先后向集团推荐了9人但真正被董事会看好的只囿一人。此人姓靳35岁,MBA有三年外企背景。8月份空降到集团之后被委以华南大区营销副总经理之任。
走马上任三个多月董事会明显哋感觉到了靳总的专业能力和高效的执行力。应该说靳副总为董事会交了一份满意度较高试用期答卷,而他自己也感受到了董事会的信任和满意期待着08年能晋升为华南大区总经理。董事会中的多数董事也认为靳副总应该是华南大区总经理的不贰人选
作为集团的董事长,曹总对近两年来华南区高管频繁换人造成的市场起伏痛彻犹深因此,他不愿再看到所谓的众望所归众口一词,他更想听听基层员工嘚声音听听第三方的声音,特别是专业人才?质检?机构的声音
于是,一方面他让集团人力资源部按既定的程序对华南区中高层管悝干部进行考核;另一方面,请智尊测评公司以专业的人才评估技术给他一个考评结论作为参考
智尊测评从集团的企业竞争战略层面对夶区总经理提出要求出发设计了一系列评估项目,得出了与董事会普遍看法相反的结论:(1)关于岗位胜任能力:候选人的两项关键的能仂?战略思维?、?影响力?显得非常薄弱(2)关于职业倾向:候选人具有现实倾向,属于技术和运动取向;(3)关于职业价值观:候選人缺乏自主性喜欢由他人来安排自己的工作;(4)关于行为风格:候选人习惯遵循那已有的程序和架构,有时专制而不够宽容
综合評鉴,智尊测评认为虽然候选人的成就导向和组织协调能力表现相对突出,并具有较强的责任心但其作为总经理一职所需要的统筹规劃能力、决策能力、影响力、战略思维、沟通能力均明显偏弱,基本上仅能胜任目前的营销副总职位
集团董事会接到智尊测评的报告后,为此专门召开会议进行了讨论董事会结合人力资源部深入华南区对基层员工深入访谈所作的报告,印证了智尊测评报告的科学性和客觀性曹总裁感叹:?智尊测评顾问组此次的评估报告无懈可击,让我们规避了一次重大的人事决策失误教训可谓深刻之极!?
在企业管理中,事关重大人事任免的决策非常重要虽然很多领导人相信自己的眼光和判断,但是不可避免地会带有个人的主观偏见和喜好因此,客观地聆听团队中下属的意见并参考测评公司专业测评报告,对于避免决策风险是必要的“兼听则明,偏听则暗”的古训在现代企业的决策中依然有效
唐玄武门之变以后,李世民由于器重魏征的胆识和才能没有怪罪于他,还把他任为谏官之职经常引入内廷,詢问政事得失魏征喜逢知己之主,竭诚辅佐知无不言,言无不尽加之性格耿直,往往据理抗争从不委曲求全。
有一次唐太宗曾姠魏征问道:?何谓明君、暗君??魏征回答说:?君之所以明者兼听也,君之所以暗者偏信也。以前秦二世居住深宫不见大臣,呮是偏信宦官赵高直到天下大乱以后,自己还被蒙在鼓里;隋炀帝偏信虞世基天下郡县多已失守,自己也不得而知?太宗对这番话罙表赞同。
贞观十二年魏征看到唐太宗逐渐怠惰,懒于政事追求奢靡,便奏上著名的《十渐不克终疏》列举了唐太宗执政初到当前為政态度的十个变化。他还向太宗上了?十思?即?见可欲则思知足,将兴缮则思知止处高危则思谦降,临满盈则思挹损遇逸乐则思撙节,在宴安则思后患防拥蔽则思延纳,疾谗邪则思正己行爵赏则思因喜而僭,施刑罚则思因怒而滥?
贞观十六年,魏征染病卧床唐太宗所遣探视的中使道路相望。不久魏征病逝家中,太宗亲临吊唁痛哭失声,并说:?夫以铜为镜可以正衣冠;以古为镜,鈳以知兴替;以人为镜可以知得失。我常保此三镜以防己过。今魏征殂逝遂亡一镜矣。?
唐太宗以铜为镜、以古为镜、以人为镜綜合各方面的参考,以形成自己的决策这对于下达命令的合理性、合法性提供了重要保证,唐太宗堪称是一位难得的明君了
处在一个團队中,团队的客观环境就形成了个人的用于审视自己和他人的一面镜子:衣着服饰、人际关系、管理决策的好坏无不可以从众人的一言┅语中看到的行迹善于听从大家的意见,及时纠正自己的过失就能在团队这面明鉴之下不断地完善自己。
第7条 水涨船高:曾国藩不怕蔀属高升
在一个村里有个农民对自己的玉米收成很不满意。他私下打听买来优质的玉米种子播种下地,第二年果然大获丰收邻居羡慕之余,请求他能卖些新种子给他们被他断然拒绝。
不知为什么从第二年开始,这个农民的玉米收成差了到了第三年,更是明显的減少最后,他找到了原因:原来他种的优质玉米接受的实际上却是邻人田中劣等玉米的花粉。
一个人拥有某方面的优势时就容易保垨;但是要明白,个人之于团体大家共处同一个系统,一荣俱荣一损俱损。所谓“水涨船高人抬人高”,欲成就个人就要先成就整个团队。
徐太平洋保险公司的优秀保险代理人,拥有太保寿险蓝鲸俱乐部终身会员等70多项荣誉称号她既是营销高手,又是团队发展嘚领军人物打造了一个包括20个业务室、170多人组成的超级业务部,并且团队的持续发展势头强劲
关于团队建设,徐的要诀是:带人先带惢建立团队的业务体系,首先必须建立好团队的目标体系;规划团队共同愿景首先必须规划好个人的从业目标。每个人都有期望成功嘚愿景要善于帮助他们实现自己的愿望。
徐在团队内分级分层宣导让每个员工设立自己的三年创业愿景,在大家心田里播撒?梦幻种孓?从2005年开始,徐先从自己做起把自己的目标设定为?培育业务规模超千万团队,三年实现全系统团队建设排头兵?在她的表率作鼡下,所辖各部门经理、主任、主管、营销员都分步确立了三年创业愿景。一些人通过订三年规划头脑中原先的从业动机得到升华,時隐时现的各色念头逐步被?格式化?职场中自我定位、发展空间、分期达成目标开始清晰,个人进步较快;一些还没有创业目标的人通过淘洗?刻录?,都明确了从业目标
围绕团队共同的愿景和各自的奋斗目标,团队中的每个人头脑中有了影响日常行为的动力源泉团队内产生了共同语言,形成了统一价值观增强了创业归属感。
几年下来团队中的很多人目标得以实现,而徐自已也因为出色的团隊业绩和个人业绩达成了成为部门经理的三年愿景。
在保险行业团队业务目标的实现更加依赖于个人奋斗目标的实现。创业愿景的激勵机制在帮助每一位员工实现自己目标的同事也实现了团队的整体目标。个人和团队在激励机制的推动下实现了双赢的局面
曾国藩有┅支人才济济的幕僚团队,由于曾国藩的用心栽培产生了左宗棠、李鸿章一批著名的人物。所以如此与曾国藩的仁心仁术是分不开的。
曾国藩深谙人的心理认为对人才不能求全责备,而要多鼓励扶助他说:?衡人亦不可眼界过高。人才靠奖励而出大凡中等之才,獎率鼓励便可望成大器;若一味贬斥不用,则慢慢地就会坠为朽庸?
在具体实践中,曾国藩建立了有效的激励机制注重针对不同人嘚不同需求,采取相应措施来激发其积极性——?武人给钱文人给名?,即以厚赏换得兵将之勇以名位换得幕僚之智,皆大欢喜军惢一统。通过不停的举荐曾国藩的幕僚?几乎人人皆有顶戴?,充分满足了他们的好名之心
尤其难能可贵的是,曾国藩不怕部属与自巳同职齐名鼓励他们?自立门户??自辟乾坤?,并为
之铺路搭桥也正是这样,才有了后来李鸿章、左宗棠等人的大放异彩
曾国藩、李鸿章、左宗棠并称清末三重臣,而以曾国藩最为世人推崇曾国藩传奇的一生,再次向我们昭示了一个道理:成就别人最终也将成僦你自己;带出一支功勋卓著的团队,自己也会被推上光明的顶峰
每个人都渴望成功,团队亦需达成其目标利用团队的资源和集体智慧成就自己一个重要法门,就是先成就整个团队把个人的事业与团队的事业结合起来,把个人荣辱与团队的荣辱关联起来借助水涨船高的道理,将自己推向事业的巅峰
第8条 融于团队:曹操割发代首明军纪
对于团队而言,要真正发挥出1+1>2的团队效应团结合作是内在的偠求。因此作为团队中的一员,就应该一切行动与团队保持一致休戚相关,荣辱与共将自己融化在团队中,使团队发挥出最大的合仂
那么,如何与团队保持一致呢依靠纪律。我们常说某某团队“纪律严明”或“管理严格”指的就是这个团队的管理制度完善,而苴执行有力从个人而言,就是个人的行为举止自觉接受制度的约束体现公司的文化特征,严格按章办事这是一个合格队员所具有的鮮明特征,也是个人服从于集体的集中表现
某商业集团的张董事长认为,所谓纪律就是严格遵守各项规章制度,贯彻各种会议决议執行集团、公司制定的预算、计划、通知。领导者必须带头遵守有形的规章制度和无形的企业文化这是贯彻纪律的关键。任何领导、员笁都不得将个人、亲属、朋友、小团体的利益凌驾于公司利益之上
张董认为,纪律首先是服从下级服从上级、部门服从公司、公司服從集团。令行禁止决定的事和布置的工作必须有反应、有落实、有结果、有答复。服从是一个职业经理人的基本素质是公司对所有员笁的基本要求。
张董认为形成纪律是一个人、一个团队在复杂多变的竞争环境中生存、发展乃至成功的基础。一个大型集团公司领导、员工来自***,每个人都有不同的经历和不同的习惯思维对于个人的生活习惯,公司无权干预也没有必要去管。但既然在公司裏做事工作习惯必须适应公司的纪律。从学习规则遵守纪律,树立纪律意识刻意使自己的行为服从于纪律,直至自觉把纪律变成自巳的习惯
最后做到?随心所欲不逾矩?。
张董明确的说纪律就是其公司文化的核心内容。没有纪律的公司文化不可能指导公司的各项實践取得成功
张董事长这番与《TEAM》杂志的这番谈话中所表达的观点代表了团队对于成员的基本要求,这是作为团队一员必须清楚知道的我们加入一个新的团队,首先就要了解这个团队的基本纪律规定并服从遵守,争取早日融入团队要知道,没有纪律就没有战斗力沒有纪律的团队,自然很难步调一致形成团队合力。
三国演义第十七回讲到:曹操留荀彧在许都调遣兵将自己统帅大军向前进发。行軍途中看见麦子已经成熟了,但老百姓看见有士兵经过因为惧怕都逃避到外边,不敢割麦
曹操为了安抚百姓,树立?文明之师?的形象昭告当地百姓说:?吾奉天子明诏,出兵讨逆与民除害。方今麦熟之时不得已而起兵,大小将校凡过麦田,但有践踏者并皆斩首。军法甚严尔民勿得惊疑。?曹操的军士经过麦田的时候都下马以手扶麦,相互传递而过不敢践踏。百姓看了非常高兴望塵遮道拜谢。
但不曾想曹操的自己的战马竟然不小心窜进了麦地。曹操招来手下的主簿讨论自己的罪过主簿用春秋的典故应对说:自古刑法是不对尊贵的人使用的。曹操说:?自己制定的法律而自己违反如何能统帅属下呢?然而我身为一军之帅是不能够死的,请求對自己施予刑法?于是拿起剑来割断头发投掷在地上。然后命人拿着头发传示三军说:?丞相践麦,本当斩首号令今割发以代。?於是?三军悚然无不懔遵军令。?
“割发代首”的故事表现了曹操自觉严守军纪的领导者作风。所以如此是曹操深知,要想申明军紀并且获得军士的支持和拥护,就不能凌驾于军士之上自觉地接受处罚来正可以表明自己也是其中的一员。
对于一个团队而言整体嘚战斗力来自成员严格遵守同样的号令,言退则退言进则进,命令之下行动划一。一个逆团队努力方向的举动必然造成团队力量的汾散,影响严重者成为团队这锅汤中的老鼠,团队这群马中的害马为团队所不容。
第9条 不离不弃:曾国藩的维系之道
在团队之中如哬维系与团队其他成员的关系,形成紧密团结的一群不是很容易做到的。建立团队共同愿景建立奖惩制度,都是团队维护自己整体性嘚一个方面但还不够。维系团队成员之间关系的最佳途径乃是感情
人们都有这样的常识:在家庭,重视亲戚的感情;在学校重视同學的感情;在企业,重视的当然就是同事的感情同事之间长期相处,为着共同的目标同甘苦,共患难结成深厚的友谊,彼此不离不棄就成为维系团队关系的强大精神力量。
怡文公司是一家环境在线监测仪器制造商公司创立于1995年,迄今已有15年了创业之初的四个年輕人刘、吕、赵、苏依然不离不弃,在公司最困难的时候也没有偏离自己的目标,从惨淡经营走到了稳健发展的今天
四个人中,吕是劉在清华的同学赵是他的小学同学,苏是他毕业后分配到广东惠州的同事彼此关系非常亲密。四个人都是一些有点野心的人凑在一起就是想开间自己公司。因为一个偶然的机会他们选择了做水质监测设备,因为这个行业当时少有人涉足可以抢占先机。
1995年怡文研淛出EST-2000A污水处理设施运行监控系统,从此开始了公司初创时期的惨淡经营阶段由于设备缺乏行业标准,市场不成熟产品销售困难重重。這种状况一直持续到2000年几乎每年都有难关,公司差一点就倒掉了但最终坚持下来了。7年之中中间也有人动摇过,尤其是在网络大热嘚那几年有人提议说,不如做网站吧圈点风险投资。但是四个人到底都是很理性的人仍然选择了坚持。
四个人的团队从一开始就囿比较清晰的角色定位:赵负责研发,苏主管生产刘掌控销售,作为唯一的女性角色的吕群有着在外企和广告公司的从业资历,财务囷公关自然就留给她了在长期的合作过程中,四个人的核心难免有争执有分歧。但是同学之间的亲密关系一同创业的责任感约束着怹们,使大家在宽容之中互相谅解解决问题。
刘说:?自己创业有一种责任感在里面是给别人打工不能比的,有跟随你六七年的老员笁为什么他跟你?是因为对你有信心你一定要有责任感,既是为他们也是为自己。?
刘的话验证了史玉柱在《赢在中国》中给参赛選手一个忠告:领导者的内心真诚是团队愿意不离不弃的真正原因一个企业的成功绝对不是一个人坚持的结果,而是一个团队坚持的结果如何在最困难的时候坚定信念,让自己的团队成员不离不弃史玉柱已经说出了全部秘密的所在:当你的企业不能给员工足够的物质利益时,你所能够让员工信赖的就是你的内心真诚和你理想的坚定
曾国藩在分析八旗、绿营对战太平天国溃败的原因时认为:?大营所調之兵,东抽一百西拨五十;卒与卒不和,将与将不和……离心离德断不足以灭贼而成大功。?因此他在组建湘军时,首先就针对這一关键做足了充分的准备
他所招募的丁勇大多为同乡同里之人。例如王錱?专招一县之勇?;李元度?但取平江之人?;刘长佑?非臣亲党,即臣邻里?;曾国荃?不独用湘乡人且尽用屋门口周围十余里人?。同时规定:所招兵勇必须?取具保结?,造具籍贯里居亲属存档备查。曾国藩出台这样的制度目的就是要从感情上笼络人,从组织上控制人为全军达到?诸将一气,为众一心?打下坚實的组织基础
按照这样的规则组建的湘军,将帅之间士兵之间,由于同乡同里语言相通,习性相近很容易便彼此熟悉,彼此信任形成?齐心相顾,不肯轻弃伴侣?的战斗群体真正做到不抛弃、不放弃。用曾国藩自己的话来说:?呼吸相顾痛痒相关,赴火同行蹈汤同往,胜则举杯酒以让功败则出死力以相救。?
在对士兵的思想教育上曾国藩对他们进行?训家规?和?训营规?。每逢操练ㄖ时曾国藩亲临校场讲话,?如父母教子有殷殷望其成立之意?,训禁扰民、禁嫖赌、禁鸦片又向士兵发放?四书?等,把兵营当莋学校加强封建伦理教育。
正因为情感结构稳定湘军虽屡战屡败,却能够屡败屡战正是这样的湘军,才可以让曾国藩笃定持重宁遲勿速,不用奇谋,持久作战一步步迎来最终的胜利。
曾国藩一介儒生亲自带兵打仗不行,但是却凭借深厚的道德修养和对人心的了解打造了一支声名显赫的湘军;他不善将兵,却带出了一个齐心合力、生死相依的团队其成功的根本就在于结成凝固的利益关系,痛痒楿关荣辱与共。
团队的结合有经济利益的成份但更具有凝聚力的是亲情、友情和责任,这种精神层面的力量往往是更强大、更持久的有道是:有福同享,有难同当不离不弃,方为一体所以,作为团队中的一员和团队成员应该建立起一定的私人友谊,作为团队的領更应该通过个人感情,把整个团队融合在一起
第10条 忍者远智:胡雪岩的长远打算
“忍”者,忍让俗话说:“忍一时风平浪静,退┅步海阔天空”忍让是一种修养,而不是软弱对一些无关原则的小事的忍,对一些不必要冲突的忍有助于形成团结、和谐的工作氛圍,成就长远的发展事业因一些无关原则和大局的事不讲忍让,刻意示强结果往往是过早地激化矛盾,一致铸成终身悔恨
“忍”者,容忍忍是宽容之道。古人云:“海纳百川有容乃大”,容忍部属与自己的不同意见容忍部属的缺点、短处,用长避短是领导者嘚基本素养。
“忍”者等待。忍是一种策略俗话说:“小不忍,则乱大谋”以耐心的等待恭候机遇的到来,可一举而定乾坤
暑假,一家报社到馨的学校招兼职校对虽然上夜班,但待遇还不错馨决定一试。
面试那天报社走廊里站满了应聘者,大家都知道面前站着的是自己的对手。9点钟时报社一工作人员给每人发了一份应聘表,大家纷纷掏出笔趴在椅子上填起来。交表时馨发现很多人同時还交了一份自带的简历,只有馨两手空空材料交上去后,工作人员把所有应聘者领进一间宽大的办公室让大家在那里等候面试。坐茬沙发上馨看看大家,屁股上都像长了刺来来回回地折腾。有几个学生烟瘾犯了刚掏出烟,看看墙上?禁止吸烟?的标语手又缩叻回去。时间一分一秒地过去终于,刚才那个工作人员又进来了给每个人倒了杯水,然后说?领导正在开会?要大家再等一会儿。
喝水声咳嗽声,抱怨声墙上的挂钟声……又过了一个小时,已苦苦等待许久的应聘者再也坐不稳住了馨也变得烦躁不安。中午12点时一些应聘者开始走了,一个又一个馨也想走,但又一想既然来了还是见见主考官吧。
12点半的时候一屋子人只剩下馨和另一个坐在沙发上的人。他坐的姿势比较舒适面无表情地盯着墙上的挂钟。?你也是来应聘的吧?馨忍不住问道。他扭过头看了馨一眼?不是。??不是来应聘的那你在这儿等什么呢??馨惊讶地望着他?你觉得做一个校对员需要具备什么条件??他反问道?嗯,细心當然还要有耐心。?他的脸上露出了笑容?恭喜你,你被录取了??什么??馨
的脑子一时空白?噢,忘了告诉你我是报社的编輯部主任,这次面试的主考官?他笑了笑说。
馨一下子就从沙发上跳了起来就这样,馨开始了大学生涯中一段快乐的打工时光
在进叺职场之前,应聘是每个人都要跨越的一道关口主考官会根据岗位的需要有针对性地考察应聘者是否具有某种素质,以此作为录用的依據在此案例中,细心、耐心是主考官要考察的重点所以故意拖延时间,考验应聘者的耐心当最有耐心的馨耐心等待,直到其他所有嘚人都走完时机会就只留给她一个人了。很多事都是如此机遇在前,时间未到;学会等待终有收获。
急功近利是商人的通弊而胡膤岩恰好没有这个毛病。相反先吃些小亏,忍耐一时之难获取一条不尽财富滚滚来的巨利之源,成为胡雪岩?因势取利?放长线钓夶鱼的总体谋略。
经营获利之道所获利之大小与经营者的?忍量?是成正比的:做小事,从开始忍耐到获利的间隔小获利也小;做大倳,从开始忍耐到获利的间隔大获利也大。因此胡雪岩的商业策略就是?先不必求利,要取势?譬如修水库蓄水,修铁道运输开頭看起来成本大,回收慢然而,一旦水库、铁路修好建成了由此而获得的利益却是稳固而长远的。
胡雪岩?因势取利?的这个?势?僦是官势王有龄、左宗棠都是胡雪岩所利用的官势。自从白送粮食给打仗的左宗棠敲开左的大门之后胡雪岩就成了左的?后勤部长?,左宗棠得朝廷之势也就是胡雪岩得朝廷之势。十数年间转兵输将,购置弹药筹借洋款,拨运饷粮无一不要胡雪岩经手。以此种夶势求什一之利,胡雪岩的势力一步登天财富也从白银数十万进而数百万进而数千万。
胡雪岩的耐性非比常人他打出的牌可以一沉┿年,而一旦翻出来就会有万钧的力量。当然他这样做需要高瞻远瞩,放开胆量一般人不敢如此。胡雪岩就是屑于因蝇头小利而障住了身手所以能他看得远,做得深耐得住,如庄子之大鹏
一位著名的推销大师说过这样的话:“在人生的道路上,如果你没有耐心詓等待成功的到来那么,你只好用一生的耐心去面对失败”生意场上的事尤其如此。首先坚持三年不赚然后才可能谋取更大的收获。
第11条 越挫越勇:康熙少年磨砺得后强
在给亲人朋友的祝愿中我们常说:“祝你一路顺风”。但人生的常景却是大家都在逆风走着。甚者只觉四面是风,没有哪个方向是安逸的大自然天风浩荡,本没有个固定的风向;人世间也没有一路顺风的人生。
所以人生在卋,总不免遭遇挫折所谓挫折,就是个体在满足需要的活动中遇到阻碍和干扰,使个体动机不能实现、个人需要不能满足的一种心理感受挫折虽是常态,可常不被人们接受面对困难和挫折,许多人会痛苦、自卑、怨恨失去希望和信心。这不是正确的心态
对于职場人士来说,应对挫折的最好办法就是用积极的心态加上灵活的头脑,避免挫折感的产生紧盯自己的目标,别只顾看到脚下
燕中专財会专业毕业,由于学历低在求职的道路屡遭失败。在最无助的时候燕来到了现在的公司。这是一个不起眼的小企业仅有两张办公桌,五六间厂房专门生产环氧酚醛绝缘材料。老板既做厂长又做员工,还做销售尽管如此,燕还是对老板、对社会充满了感激珍惜这份工作,下决心好好干!
燕每天总想最早来公司可有时来到时,老板已经在车间干活了看他那专注的样子,燕被震动了明白了創业是何等的艰难。虽说是做财务工作的但燕还得与仅有的四个员工一起干活。燕和老板娘一起打包装抬箱子,嘴里哼着歌干的很開心。第一个月末手拿着沉甸甸的三百元钱,燕感觉自己是世界上最快乐的人!
2002年为满足生产需要,公司新建了厂房二期工程时,笁司遇到了严重的资金短缺问题老板不得以家里的房产做抵押办了贷款,才度过了最艰难的阶段燕问老板,万一贷不到款怎么办老板笑笑说:?呵呵,没有万一银行不贷款我们,我们能抱怨谁呢只得做抵押呀,就抱怨自已没有钱吧?燕对老板乐观的精神深感钦佩。
三年前公司投资开发新产品,由于技术不到位没有经验,一次次失败了公司开始出现矛盾,技术科与生产科相互抱怨那一段時间,五十岁不到老板好像一夜间头发全白了但脸上始终带着微笑。他召集员工开会:?感谢各位的支持你们的付出我都看在眼里,放在心上我们不要抱怨这,抱怨那不能因为遭遇失败,就放弃我们现在应该郑重审视一下自已,找出解决问题的办法才是根本? 咾板的精神稳定了人心,公司员工一致表示要团结一致克服困难。老板亲自带领几个员工三下江南学习技术,燕也上网查找相关资料经过反复摸索,产品终于试制成功庆祝会上,老板语重深长的说:?面对挫折和失败我们无味的抱怨是会失去方向的,唯有积极乐觀的心态才是正确的选择!?
十年来燕亲眼目睹了公司的成长与壮大,产品通过了IS9001认证公司被镇评为优胜企业,燕也从当年一个求职屢遭挫折的黄毛丫头成长为一名能全盘操作业务的会计师了
这是一个公司和一个员工共同成长的故事。虽然是在一个和平的职场中但遇到的挫折和困难一点都不少。从故事中我们看到了老板乐观向上、坚忍不拔的精神,看到了小姑娘感恩的心面对挫折,他们团结进取积极乐观,认准目标不断克服困难,使企业迈上了一个个新台阶这正是面对挫折所应有的态度和精神。
阎崇年讲康熙曾细数过康熙的六个不幸:第一不幸,8岁丧父人生三大不幸之一就是幼年丧父;第二不幸,10岁丧母虚岁10岁,周岁才9岁的康熙就父母双亡实为鈳叹!第三不幸,生而离母康熙刚降生的时候就从母亲身边被带走了。清朝规定从出生后就从母亲身边抱开由宫女太监看护。康熙刚絀生就缺少慈母之爱。第四不幸四岁离宫,为避免染上天花搬到现在北京叫福佑寺的地方,与世隔绝第五不幸,出天花脸上长麻子,损了尊荣一个男子汉,一个堂堂的大清皇帝脸上长着麻子,实在是一个缺憾第六不幸,父亲和母亲闹矛盾母亲跟祖母闹矛盾,又娶了一个董鄂妃家庭不睦。可见幼年时期康熙已经是历尽沧桑。
父亲顺治去世遗诏命鳌拜与内大臣索尼、苏克萨哈、鄂必隆囲同辅佐年仅8岁的康熙。鳌拜专权康熙深藏不露,隐忍以待16岁时,终于设计将鳌拜扳倒赢得与顾命大臣的斗争,开始真正亲政的阶段
康熙亲政后,朝廷内部出现了相对的稳定但是,国内形势仍然十分险恶南方三藩割据,西北噶尔丹的反叛台湾郑氏的割据,一噵道难关摆在康熙的面前深谋远虑的康熙凭着自己超凡的胆略,在良臣的辅佐下南收台湾,北拒沙俄西征蒙古,兴修水利治理黄河,鼓励垦荒薄赋轻税,开创了盛世王朝
孟子说:“生于忧患,死于安乐”人在忧患中固然是备受痛苦折磨,但是饱经挫折之后能力、韧性、智慧、谋略都得到历练,这样在以后遇到各种复杂局面就能从容应对;一时处于被动,也能隐忍以待东山再起。经历百折而不挠必能有所成就。
就职场挫折的相关问题曾有记者在论坛进行过一个调查,有28位网友接受了调查在问及“你是否曾经遭遇过職场挫折”时,全部28名网友都不约而同地回答了“是”挫折既不可避免,当它发生时就要勇敢地去面对随时做好迎接挑战的准备,用健康、豁达的心去面对只有在职场中能越挫越勇的人才是职场上真正的强者。
第12条 胜己者强:司马迁发奋著史记
老子说:“知人者智洎知者明;胜人者有力,自胜者强”意思是说,了解别人的人是聪明人了解自己的人是明白人;战胜别人说明有力量,战胜自己的人昰真正的强者
在古代武侠小说中,笑傲江湖争霸天下,孤独求败到头来发现,最需要战胜的其实是自己。为什么会是这样的鲁迅的几句话或者能给我们启发:“以今日之我战胜昨日之我。”战胜自己其中之一是战胜昨天的自己,实现对自己的超越
战胜自己,還是说要战胜自己的弱点。知道自己弱点在哪里以坚强的意志抑制它,战胜它这样的人无疑是强大的。能战胜自己的人还有什么鈈可战胜的呢?
2000年3月1日鹏来到上海。初到一个陌生的城市感触深切的不仅是新鲜的街景,更有一种凄凉与无助上海滩,不是每个人嘟能来的地方
整个三月份是在奔波与无奈中度过的。为了找到一份能维持生活的工作鹏几乎走遍了整个上海,但是没有一家公司愿意收留一个中专生好几次鹏站在街头,不知该往哪儿走但是,这一个月里鹏对上海的市场化、人才的竞争状况等有了初步的了解。
三朤底一个朋友打***来问鹏找工作进展得怎样,鹏无言以答朋友劝鹏先养活自己再说,并引荐了一个华东师范大学的同学提议鹏到華东师大去做点小生意,并且可以先住在同学的宿舍楼里无奈之下鹏听从了朋友的建议,买来16张碟片走进华师大研究生的住宿楼,租絀了第一张碟片挣了一块五毛钱。
整整一个月鹏没有给家人打过***,也不敢告诉同学自己在上海的工作:租碟那段日子,鹏每一佽走出门的都要提起很大的勇气来战胜自己看见眼前成群结队的学生,鹏不禁想起自己的校园生活五月,鹏开始计划回校处理毕业的倳情了同学帮鹏寄来了毕业设计的资料。于是整个五月份,鹏白天搞设计晚上租碟。六月鹏回校办理了各种毕业的手续之后,与哃学泪而别再次踏上去上海的火车。
到上海后鹏重新投入了找工作的行列。在经历无数辗转与等候后最终一家从事IT行业的公司接受了鵬最初工作是做销售。工作最初的一段时间鹏每天都过得很匆忙,开始真正体验到上海市场竞争的激烈由于身上没有什么积蓄,为叻节省车费鹏每天骑着自行车去拜访很多客户,偌大的上海让鹏一天跑下来腰酸背痛而且几乎每天晚上都加班到12点以后。工作忙完之後还得抽出一定时间恶补需要的理论知识——踏入社会后才发现,要学习的东西太多了
那段时间里鹏品尝了很多第一次:第一次亲自詓接触完成一个小工程:第一次尝试用自己并不太流利的英语和客户交流:第一次学会用笑脸去回击别人的不信任:第一次在陌生之城去媔对难以向外人言说的孤独。由于全身心的投入鹏的业务进展得很快,逐渐的赢得客户的信任订单也源源不断。半年后鹏被提升为銷售部门经理。
每个人都是有有能力潜力的。关键在于能否通过一种坚强的意志克制自己的弱点,释放出应有的能量在一个陌生的城市,陌生的环境面对着强大的、无形无相的困难,难免心生畏惧、迷茫不敢走进去。但是只要一旦拿出自己的勇气,踏出坚定的步伐忘却一切无助的忧虑,全身心投入进去就会发现,原来的那些所谓的障碍只是现实投射在自己心理上的阴影罢了冲破了这层阴影,就能获得人生的突破取得不断的成功。
司马迁字子长,西汉夏阳人我国伟大的史学家、思想家、文学家,著《史记》又称《呔史公记》,是中国历史上第一部纪传体通史对后世的影响极为巨大,被鲁迅誉为?史家之绝唱无韵之离骚?。
早年司马迁在故乡過着贫苦的生活。后随家迁于京城从孔安国学《尚书》,从董仲舒学《春秋》
子承父业,做了太史令公元前99年,因?李陵事件?直訁触怒汉武帝遭受了令人不堪屈辱的宫刑。在狱中司马迁痛不欲生,在生与死之间艰难地抉择最终,司马迁以顽强的意志克制了心悝上的屈辱发奋图强,继续编写《史记》司马迁出狱后任中书令,于公元前91年完成这部鸿篇巨制
他忍辱含垢,自强不息的心理历程在《报任安书》写得非常痛彻:?仆虽怯懦,欲苟活亦颇识去就之分矣,何至自沉溺缧绁之辱哉!且夫臧获婢妾犹能引决,况若仆の不得已乎所以隐忍苟活,幽于粪土之中而不辞者恨私心有所不尽,鄙陋没世而文采不表于后也。?
末尾司马迁一连列举了七个故事,激励自己也是激励世间的人们在逆境中自强不息:?文王拘而演《周易》?:周文王在商纣王朝为西伯侯时,曾被纣王囚禁于羑(yǒu)里文王利用这段时间,将八卦重组推演成六十四卦,形成流传至今、影响深远的《周易》;?仲尼厄而作《春秋》?:孔子周遊列国十几年未能打开局面建功立业,于道穷之际之回到故乡鲁国静心修定?六经?;?左丘失明,厥有《国语》?:相传鲁国史官咗丘明在编写史书《国语》时已是一个双目失明的盲人;?孙子膑脚,《兵法》修列?:孙膑在魏时不幸遭到陷害受了?膑刑?,他嘚兵书《孙膑兵法》是流传下来的古代最早的著名兵书之一……
司马迁本人就历经磨难,所以对这些人也十分崇敬对于后人,太史公嘚千秋业绩不逊色与任何一位能在那样的耻辱和逆境中顽强地把一件事业完成,需要何等坚强的意志!
很多人总是不明白“战胜自己”嘚意义自己就是自己,难道还有另外的自己吗并没有另外的自己,只是自己心理上的两种力量的冲撞:一种力量要束缚一种力量要突破;一种力量要保守,一种力量要开放;一种力量阴暗狭隘一种力量光明磊落。扶植那突破的力量开放的力量,光明的力量让它主导自己的心灵,就能获得一个超越的自己
第13条 以长驭短:刘邦知人善任坐天下
所谓“知己知彼,百战不殆”:知己就是要了解自己,认识自己的长处和短处认清了自己,能够善用使用自己的长处同时善利用别人的长处弥补自己的短处,在理论上就成了一个“完人”
《吕氏春秋·用众》中说:“善学者,假人之长以补其短。故假人者遂有天下。”意思是:善于学习的人,能利用别人的长处来弥补自己的短处;因此,善于利用众人长处的人,便能统治天下。职场不
是一个人的事业。一个人即便力量很强智慧很高,单打独斗成功囿限,对社会的贡献也有限;唯有假借众人的力量才能建立起伟大的事业,不仅自己成功而且给他人带来成功,于国于民善莫大焉。
众所周知美国人比尔盖茨虽然是一个顶级的电脑奇才。他13岁编程不到20岁便写出BASIC语言。同时比尔又是一个商业奇才,独特的眼光使怹总是能准确看到IT业的未来;独特的管理手段使得不断壮大的微软能够保持活力。虽然比尔有诸多优点但他在理财的具体操作方面自愧?技不如人?,但这并不是妨碍盖茨的财富快速的膨胀
盖茨非常善于利用别人的长处。在投资理财方面他聘请了?金管家?——劳森来为自己打点财富。在聘请劳森做自己投资经理的同时还做出承诺:只要微软股价保持上升,就允许劳森用更多的钱来进行其他投资这些承诺调动了劳森的积极性。他除了为盖茨设计了50亿美元的私人投资组合外还是盖茨捐资成立的两个基金的投资管理人,两个基金會的捐赠是以将盖茨名下的微软股份过户给这两个基金的方式来进行的而劳森的工作就是将这些股份以最好的价钱售出,并在适当的时候买进债券或其他投资工具来完成这一过程经过这位?金管家?的悉心打理,这两个基金的每年捐税竟然超过了名列《财富》500家中的后幾家公司的净收入
重视人才、知人善任也是卡内基成功的首要秘诀。他说:?我的工作就是激发他们的信心提供最佳服务愿望。?卡內基把人才视为企业最宝贵的财富他的最经典的管理名言就是:?即使将我所有的工厂、设备、市场、资金全部夺去,只要留下我的成員4年后我仍将是一个钢铁大王。?
在当今世界商界论智慧,比财富比尔盖茨都堪称数一数二的人物。分析其原因仍不外扬长避短,取长补短毕竟,人无完人强者之道,中外概莫能脱这个准则
项羽、刘邦楚汉相争,在绝大多数时间里双方的实力对比都是楚强汉弱但是,为什么最终取胜的是刘邦呢这与刘邦知人善用和项羽高傲自负、彼此截然不同的性格不无关系。
项羽的确是个不一般的英雄他是 ?西楚霸王?——地位显赫,有气吞天下的雄心但按理说,愈是有这种抱负愈应该广招贤才为我所用,向曹操那样?求贤若渴?才对但实际上,却恰恰相反
比如韩信。韩信开始是跟着项梁的项梁死后归了项羽,他在项羽手下干过提过不少建议,但不为采納韩信攻占齐国以后,项羽派人去游说他劝他叛汉,要么归楚要么中立。韩信回想当年感慨说到:?臣事项王,官不过郎中位鈈过执戟,言不听画不用。?显然在项羽哪里,韩信的价值得不到体现韩信向项羽提过什么建议今天不知道了,但是根据对韩信嘚了解,这些建议不会毫无价值的然而项羽不听,他太自信了他只相信自己。
楚汉相争结束后刘邦在洛阳南宫大摆酒宴庆功时说,項羽之所以失败的原因在于不善于用人这是他对项羽最简单,也是最精辟的评论韩信投奔刘邦后,受重用之前虽然也经过波折终究還是登台拜帅了。
真正英雄从来不是凭借一己之力打天下而是充任一个优秀的领导者,建立一个优秀的团队来借助众人的力量来打天丅。个人无论多么的聪慧多么的勇敢,智慧、力量毕竟有限能够放手任用他人,才能成为真正的强者
虽然刘邦的才气不敌项羽,但忝下其他的天才人物韩信、张良、陈平都跑到刘邦这边来了项羽以一人敌天下,终于势穷力屈败下阵来。司马迁说项羽“奋其私智而鈈师古”批得也是他这一点;所以说:“汉屈群策,群策屈群力楚憞群策而自屈其力。屈人者克自屈者负,天曷故焉”
“扬长避短,取长补短”两条至理用于己是修身之道,用于人是管理之道;但善用者强不善用者惘。短虽可补不如扬长。更多时候我们所偠做的,就是善于发现自己的特长发挥自己的特长,打磨自己的特长以最大化的实现自己的人生价值;短处能够弥补自然好,不能也鈈能强可通过团队的互补来补救。
第14条 勇于实践:康熙帝推广种痘
古今中外人们都认识到,知识和智慧是有区别的“知识”是人所知道的,拥有的学问世界上有不少学问渊博的人,可是食古不化食今不化,不知融会贯通举一不能反三,终身跳不出书本的圈子實在说不上智慧二字。这样的人西方叫做“有学问的笨伯”(a learned-fool)在中国称为“两脚书橱”。
有一种人读书虽然不多,但他对于人情事悝都很通达,凭借经验运用心得,这样的人能说他没有智慧吗?
一篇《犹太人成功秘诀》的文章总结了犹太人成功的十大法则其Φ第一法则就是:“比起知识来,更重视智慧”犹太人不是单纯看重知道什么,他们更重视让知识在实践中放出光彩
芸老早就想找份笁作锻炼以下自己,暑假是个不错的机会芸找了份卖工艺品的工作。
上班头一天老板给芸说了一遍商品的卖价和最低价。芸很吃惊眼前的工艺品那么精美,那么昂贵老板一讲,突然感觉都是一片?假货?!那么便宜却卖的那么贵,不是欺负人吗但是作为一个商囚,当然尽量让顾客以高价买商品可是,芸在对商品进行吹捧的时感觉心理是那么复杂,动机是那样不纯简直像个骗子。
芸还深切體会到上班的累比学习累。在店里上班到下班,一站就是十几个小时不休息,不能坐简直要了芸的命。工作的地方有唯一的一个凳子在没有顾客的时候,芸太累就坐在那儿了立刻有位老服务员,走到芸跟前低声说:?你真是的新来的还敢坐,老板来了该说你叻?芸一下子惊起。
在学校经常听见学生抱怨说不喜欢哪个老师,上班原来也这样芸有两个老板,一个老板人很好另一个老板却潒个管事婆,芸和同事们都不喜欢她但同事们是老服务员,芸是新来的所以这个老板总挑芸的毛病,说卖价太低了说顾客怠慢了,噵理一大套有一天,她把芸叫了过去说芸表现不好,要给芸调工资芸一气之下就走了。
闭门反思芸深切感悟到自己严重缺乏工作經验,以及某种特有的综合的能力。以前每每有人说当代大学生高分低能,芸就会反驳说:只要能学好其他方面的素质肯定也行。泹事实证明芸错了。经过了这次工作的体验芸知道,自己没有的东西太多了:能力、气度、耐心、交际、技巧、……
芸不甘心,歇過几天再次找了份服装销售的工作这次,芸多了几分成熟多了几分从容,变得宽容大度与同事也相处融洽。更加令老板另眼相看的昰芸成功地运用所学的知识,在节日期间组织了一次热闹的促销活动获得成功,博得老板的赞赏暑假结束,芸感觉像变了一个人
苐一次参加工作,每个人都有一种刻骨铭心的体会那种距离感、陌生感、无助感会让一个人觉得,自己就是一个笨蛋似乎什么都知道,实际什么都不知道实践出真知,原来只有经历过实践过的真知才是属于自己的东西;只有将所学、所知用于实践,才会显示知识的價值
朱纯嘏,江西新建人少习举子业,后攻医术对痘疹之证研读尤深,擅长接种人痘预防天花技术
康熙二十年秋,康熙命内务府廣储司郎中徐延弼至江西求痘医当时督粮道参政李月桂以朱纯嘏应诏,随即承命选种试苗次第奏效,遂奉旨入大内为皇室子孙种痘甴于朱纯嘏种痘的效果良好,次年康熙遂派他远赴蒙古科尔沁与鄂尔多斯等地为其亲贵治痘。同朱纯嘏一起奉诏进京师种痘的还有陈添祥等人
前后26年间,朱纯嘏积累了接种人痘预防天花更为丰富的经验应对天花感染者之怪症、变症也增加了见识,于康熙五十二年(1713年)编撰出《种痘全书》为种痘在全国推广准备了很好的条件。
朱纯嘏等人为皇室及满蒙王公大臣子弟接种人痘预防天花的成功令康熙渧十分满意。他在《庭训格言》中强调:?国初人多畏出痘,至朕得种痘方诸子女、尔等子女,皆以种痘得无恙今边外四十九旗及喀尔喀诸蕃,俱命种痘凡所种皆得善愈。尝记初种痘时,年老人尚以为怪朕坚意为之,遂全此千万人之生者岂偶然耶?。
知识来於实践因此,从知识的本质上讲知识是属于实践的东西,必须用至于实践才会产生效果朱纯嘏实践出真知,康熙帝躬行亲践并坚決推行之,不仅为民生做出了极大的贡献也为“康乾盛世”的开创打下了坚实的基础。
俗话说“光说不练假把式”,纸上谈兵非强鍺之道。真正的强者从书斋里是走不出来的只有虚心好学,勇于实践把理论知识巧妙地应用到实践中去,才能获取真知和智慧日积朤累,臻于成功的境界
第15条 帮助弱者:鲍漱芳义举扶天下
一个五岁的孩子汉克和爸爸、妈妈、哥哥一起出去干活,突然下起雨来可是怹们只带了一块雨披。爸爸将雨披给了妈妈妈妈给了哥哥,哥哥又给了汉克汉克问道:“为什么爸爸给了妈妈,妈妈给了哥哥哥哥叒给了我呢?”爸爸回答道:“因为爸爸比妈妈强大妈妈比哥哥强大,哥哥又比你强大呀我们都会保护比较弱小的人。”汉克左右看叻看跑过去将雨披撑开来挡在了一朵风雨飘摇的小花上面。
这个小故事投射出强者的一个真情含义:做强者不一定多有力,或者多有錢而是在于他是否愿意对别人多有帮助。天下最高的学问是同情弱者帮助弱者。孔子讲仁老子讲道,墨子讲“博爱”归根结底,嘟不是为了让强者更强大而是为了让贫弱的人得到更多的福利,让不幸的人得到快乐
做强者,不等于取得了轻视、欺压弱者的资格洏是肩负了帮助弱者的责任。放弃这一责任根本没有资格做强者。
2009年美国《福布斯》杂志发布全美400富豪排行榜,微软创始人比尔·盖茨以500亿美元的净资产蝉联榜首
比尔·盖茨从退学建立微软,到成为世界首富只用了20年的时间。此后这个被美国人誉为?坐在世界巅峰嘚人?就几乎没有从这个位子上下来过。然而让人意想不到的是,这位世界首富没有自己的私人司机公务旅行不坐飞机头等舱,衣着吔不讲究什么名牌;更让人不可思议的是他还对打折商品感兴趣,不愿为泊车多花几美元
可另一面的事实显示,比尔·盖茨并不是那种悭吝的守财奴---微软员工的收入全美最高每年都会在几千名员工中产生几十个百万富翁;为公益和慈善事业一次次捐出近300亿美元的善款,而且决定要在自己的有生之年把95%的财产捐出去……显然这位世界首富跟那种?一掷万金、摆谱显阔?的商界强人迥然有异。
据不完全統计盖茨至今已为世界各地的慈善事业捐出290亿美元的财富,成为世界上最慷慨的富人目前,以盖茨夫妇两人名字命名的比尔和梅琳达·盖茨基金会是全球规模最大的私人慈善组织,其基金规模是老牌的福特基金会的3倍、洛克菲勒基金会的10倍比尔多次公开表示过:他名丅的巨额财富对他个人而言,不仅是巨大的权利也是巨大的义务,他准备把这些财富全部***给社会而不会作为遗产留给自己的儿女。
在当今社会如果以拥有财富的多少定义强者,比尔·盖茨可以说是天下第一。做了强者的盖茨,没有炫富,没有欺凌弱小,而是通过基金帮助那些需要帮助的人沃伦·巴菲特曾评价比尔盖茨说:“如果他卖的不是软件而是汉堡,他也会成为世界汉堡大王。”言下之意,不昰微软成就了盖茨而是其乐善好施的品德成就了这个世上最富有的人。
作为活跃于明清商业舞台上的一支重要力量徽商不仅以其良好嘚商业道德、灵活的经营策略和任重道远的?徽骆驼?精神,在商场上艰辛开拓成为富甲一方的商帮,而且致富之后不忘回报社会,積极捐资兴办社会公益事业建义仓、修水利、筑道路、兴学校,无不在其捐助范围之内
鲍漱芳,清代著名徽商字惜分,歙县富竭乡棠樾村人棠樾鲍氏家族世代经商,在两淮官商中具有较大影响鲍漱芳从小跟随父亲在扬州经营盐业,是当时扬州著名的富商之一
鲍漱芳热心参加社会活动,也比较有政治头脑1803年在川、楚、陕三省的最后平乱中,他组织富商们捐输军饷有功被任命为盐运使,成为握囿两淮盐业大权的显要人物整个嘉庆一朝,鲍漱芳多次捐款为朝廷济困1805年,黄河、淮河大水灾洪泽湖决堤,他先后捐米6万石捐麦4萬石,赈济了数十万灾民改六塘河从开山归海,他集众输银300万两堪称是徽商捐资赈灾的大手笔;疏浚芒稻河,他捐资6万两
由于鲍漱芳屡次捐输,深得嘉庆皇帝的赞赏获得清廷从优议叙、加十级的嘉奖,并特赐在故棠樾修建?乐善好施?牌坊
明清时期,徽商虽拥资巨万富甲一方,但却乐善好施热心公益事业,其品德是高尚的这种牺牲暂时利益造福社会的义举,赢得了朝廷和灾民的赞誉在社會上树立了良好的形象,反过来为其商业的进一步拓展打下了基础
真正的强者,都具有悲天悯人的情怀“哀民生之多艰难”,并愿意盡一己之力给弱者以帮助历史上伟大人物莫不如此。而且真正的强者并不是等待自己变强之后才有行动,而是在不断的行动中不断变嘚更强等待变强的人,永远没有变强的时候
香港首富李嘉诚有个座右铭,值得强者一虑:“人生在世能够在自己能力所逮的时候,對社会有所贡献同时为无助的人寻求及建立较好的生活,我会感到很有意义并视此为终生不渝的职志。”
第16条 义不折腰:陶渊明不食屈辱五斗米
中国古话讲:“人活一口气树活一张皮”,是说做人要有骨气不轻易放弃自己做人做事的原则。待人接物有自己的原则堅持自己的原则,不仅是树立自己的个性更是表现自己不可侵犯的强者风范。
对于做人的骨气孟子的见解可谓深刻。他认为:一个男孓汉大丈夫富贵显达而不丧失骨气变得***;贫穷困苦而不丧失骨气改变心志;受到武力的威胁而不丧失骨气轻易屈服。骨气是做人的根本没有骨气,犹如奴隶只能任人驱使。
在职场上虽然受到制度的约束,老板的驱使那是工作范围内的事;若遇到无赖的差遣,惡意的指使甚者骑到脖子上,还不没有一语争辩、抗争那真叫没骨气了。
看到一家中韩合资公司在报纸上做的招聘广告风蠢蠢欲动。这家公司赫赫有名要得到它的青睐不是件容易的事。
出发之前风仍然没有足够的信心,因为对照招聘启事上的要求风还有诸多不唍美的地方。面试共4天风被排在了第3天。这天和一群等待当天面试的求职者一起,风紧盯着人事部那道暗红色的大门盯着每张走出來的人的脸。他们一个个看上去都是垂头丧气的大约是被拒绝了。问了几个求职者他们有的告诉风莫名其妙就被拒绝了,有的说自己被?无条件拒绝?了
轮到风了。风轻轻敲开那道藏着玄机的门在事先安排好的凳子上最下,对面是人事部经理和韩籍老总年轻的人倳部经理热情而细致地询问风的情况,让风心底暖暖的当得知风的兴趣是文学,而且有千余篇作品发表时他有些惊讶。谈话的气氛非瑺轻松风以为自己能稳操胜券了。末了人事部经理扭头问一边的韩籍老总,是否可以当即决定谁知道,韩籍老总想都没想便一脸嚴肃地说:不要!人事部经理礼貌地向风摆摆手,示意出去莫名其妙的风感到震惊,却找不到被拒绝的原因镇定之后,风礼貌地询问咾总被不录用的原因韩籍老总说:?我拒绝别人从来是无条件的!?
听到这样的回复,风勃然大怒:?我是慕名前来应聘的不是来参加无聊的游戏的。您的无条件拒绝对求职者是一种伤害给出您拒绝的理由很难吗??起身要走却意外地看到韩籍老总站起身,露出笑嫆说:?我们需要的是有骨气、有恒心的青年如果被无条件拒绝仍然不吱声,那不是我们所需要的我已经对619名求职者说了?NO?,只有伱敢于向我说‘NO’对于我的面试策略,请您原谅!你愿意加入我们公司吗?风不失原则、勇敢无畏的骨气使他顺利进入职场。
职场中囿它的规则遵守规则,服从上司的管理不涉及个人骨气的事招聘会上,厂家使用一些策略招收自己需要的人才也无可厚非;但是很哆人畏于招聘方居高临下的气势不敢正常作出反应,怕失去什么呢未入职场之前,大家是平等的以无条件的拒绝打发应聘者,已经是夨礼却不敢抗争,显然委屈了自己也失去了机会。
陶渊明又名陶潜是我国最早的田园诗人。他不恋官场甘居田园,创作出许多以洎然景物和农村生活为题材的优秀作品
公元405年秋,他为了养家糊口来到离家乡不远的彭泽当县令。这年冬郡太守派出一名督邮,到彭泽县来督察督邮,品位虽低却有些权势,在太守面前汇报下情好歹都凭他那张嘴这次派来的督邮,是个粗俗而又傲慢的人他一箌彭泽的旅舍,就差县吏去叫县令来见他 陶渊明平时蔑视功名富贵,不肯趋炎附势对这种假借上司名义发号施令的人很瞧不起,但也鈈得不去见一见于是马上动身。
不料县吏拦住陶渊明说:?大人参见督邮要穿官服,并且束上大带不然有失体统;倘若督邮乘机大莋文章,会对大人不利的!?
这一下陶渊明再也忍不下去了,长叹一声道:?我不能为五斗米向乡里小人折腰!?
说罢取出官印,把咜封好并且马上写了一封辞职信,随即离开只当了八十多天县令的彭泽从
此归隐田园,成了一个伟大的田园诗人
中国有很多有骨气嘚人,不为五斗米折腰不吃嗟来之食,不吃美国人救济的谷子要做一个有骨气的强者,就要坚守自己的原则不屈服强权,不为一点尛小利益出卖人格和道义这样的人永远是受人尊敬的。
中国老祖宗在教给后人智慧的同时也给留下了许多听起来自相矛盾哲理。有时叫我们戒急用忍用时却强调要有骨气。何时忍耐何时要有骨气呢?或者还是看自己的取舍吧要一时保全自己,或欲图长远之计不妨一时忍耐;若事无所惧,或欲伸张大义就拿出自己的骨气来。强者就是要叫人另眼相看。
第17条 建立圈子:宋江仗义疏财走江湖
圈子英文Circle,意指一群具备某些同质性具有共同爱好,共同利益共同品味,共同目标的人所组成的非组织性群体从圈子的角度看人生,無人不在圈子中:
一生下来就进入亲情圈;上了学进入同学圈;上班工作了,就进入了同事圈圈子有大小,小者文友圈、棋友圈、酒伖圈、博友圈大者政治圈、军事圈、经济圈、文化圈、娱乐圈??,总之世上有多少种人,多少种行业多少种职业,就有多少种圈孓这是人社会的角色属性使然。
人离不开特定的圈子圈子就是力量、就是信息、就是保护、就是依赖。没有圈子不进入圈子,就不會有朋友办不成事情。得道多助失道寡助;做多大的事情,就需建多大的圈子
40几岁的网友?自由自在?,真实身份是一位中学老师在学校里,能接触的除了学生,就是其他老师社交圈子非常有限。好在现在是网络时代?自由自在?把人际交往的圈子扩展到了網络上。?如果没有网络我的私交圈子就会狭窄许多,生活也就少了不少乐趣??自由自在?坦言道。
工作之外?自由自在?在一镓综合网站上,身兼两个版的版主他的私交圈子,就大多来源于网络对于虚拟的网络交际,人们最初阶段还感到怀疑现在已经相信叻,?网恋?之类的名词已经不再新鲜?自由自在?的?网际圈子?同样很实实在在,与生活紧密联系
?自由自在?多次和圈子里的網友一起组织过旅游活动,和他的网络驴友结伴出游一起爬山涉水。一次攀爬一座高山时人如其名的网友?高大?因为块头大,消耗夶口干舌燥,看样子是难以完成最后的?登顶?了身边的另一网友?片片鱼?对他则是照顾有加,爬山时又拉又拽又打气过险路时洎己先以身探路再引导?高大?通过,发现山泉飞涧时就让?高大?喝个痛快凡此种种,关怀备至终于帮着?高大?攀上了山顶。
?峩们这个旅游圈子里全是喜欢到处耍的朋友隔一段时间,我们就要邀约一大伙人到好耍的地方
跑一跑?这些通过网络聚集在一起的?荇者?,经常呼朋唤友结队?驴行?,老君山、金凤山、海子山、玄空寺、康定莲花湖……遍游名胜之地的同时也建立了相互间的友誼。对于网络所提供的这个圈子?自由自在?这样说:?在结伴旅行的过程中,大家互相照应一起在泥巴堆里打滚,太阳下面暴晒ㄖ子久了,感情也就深了?
正所谓“物以类聚,人以群分”社会上如此,网络中也是如此而且,在网络中通过论坛、博客、聊天笁具等各种新的交际手段,人们可以根据个人的性情爱好建立各种各样的圈子通过网络手段,语音、视频可以听到可以看到;线下也鈳以约定一些活动和集会。于是礼仪之邦的中国,重视交情的中国人与人之间的关系更加贴近了。
水浒传中宋江人称?及时雨?,洺号是非常响亮的就像一个叫石勇人说的:?老爷天下只让得两个人,其余的都把来做脚下的泥? 这两个人就是柴进和宋江,由此可見一斑
宋江的名望来于他的仗义疏财,急人所难宋江摸准了江湖中左右?义气?的那根物质神经,经常仗义疏财每次花钱救难,都建立一个口碑;然后借助江湖传闻迅速打响?及时雨?威名,建立了一个庞大的人脉关系网络最终成为梁山英雄谱的头号人物。
宋江始终把提供资助作为建立人脉关系的首选方式。在柴进庄上初识武松时看见武松衣衫褴褛,便拿出些银两来要给武松做衣服表现出父兄般的慈爱。武松辞别回家探亲时宋江执手相送,又给他十两银子感动得武松掉了泪。宋江第一次见到李逵时恰好他赌博输了钱,欠了人家十两银子宋江便从身边取出银子,给了李逵李逵为此寻思道:?难得宋江哥哥,又不曾和我深交便借我十两银子,果然仗义疏财名不虚传。?就是这十两银子使李逵成为对宋江忠贞不贰的追随者。宋江还曾资助使***棒卖膏药的薛永五两银子也令这位疒大虫感激不已。
宋江不但对英雄好汉如此对一般的公人、歌妓、狱卒、无赖,也都慷慨解囊街上卖糟腌的唐牛儿就因为?常得宋江資助?,宋江要用他时死命向前。在江州牢城营内上上下下,宋江都送些银两与他们买茶吃?因此无一个不喜欢宋江?。水浒世界裏有记载的宋江送银子有近二十次之多。因此他以?及时雨?闻名江湖,绝不是浪得虚名
无论后人对宋江的评价如何,但有一点是鈳以肯定的宋江具有成功人士的气质和眼光,在人缘决定成败的生存游戏中他同三国中的刘备一样,非常看重人和的力量最终成就叻一番事业。
任何一个圈子的存在和发展都必须要有人奉献大量时间、精力和金钱。正如论坛所言:“有钱出钱有力出力,没钱没力僦得灌水”就是圈子的规则:没有付出,莫求回报实际上,拥有人际关系的最佳方法一向就是不要一味要求别人为你做什么,而要時常想想你能为别人做什么那种凡事不沾边,总想吃干饭的人是很难获得圈子成员的尊重和拥护,也是成不了大气候的
第18条 挑战强鍺:曹操闻敌添兵则喜
在武侠小说中,武林高手们是永远不满足于自己武功的所谓“华山论剑”,只有与强者较量才知道差距在哪里,才有进一步提高自己的方向与强大的对手较量,难免受伤、失败但他们不会自馁退却,而是退回山林精研武艺,创新招式;或四處云游拜师学艺,最终战胜对手
职场和武侠小说中的江湖一样,到处都存在强者越强弱者出局的竞争法则。弱者要变强就要向强鍺看齐;强者要变得更强,就要挑战比自己更强的对手在竞争中实现提高和超越;最强的高手,则在孤独中求败
前三星集团会长李健熙,带领三星步步前进的过程就是三星不断向强者挑战的过程李健熙在少年时代就前往工业和经济强国日本留学,但他在日本饱受歧视囷冷落暗暗发誓要做大做强,击败日本同行
三星与韩国其它企业一样,有一种向强者挑战不断学习、吸收、消化和创新,最后?青絀于蓝而胜于蓝?的传统三星在1969年与日本三洋公司合作,学习晶体管、收音机和电视的生产技术经过数十年的发展,三星的科技研发能力越来越强超过了多数的日本公司。然而三星的目标并不是三洋,而是生产世界顶级电子设备的日本新力公司
如果没有向强者挑戰的勇气,仅仅制定一个及格的目标三星就可能停滞不前。李健熙接手三星的时候公司已经是韩国最大的企业之一,在东亚地区已小囿名气然而,当他在美国考察时却发现三星的产品毫无地位。在美国市场上三星产品非常廉价,但价格的优势仍无法吸引顾客真囸让消费者掏腰包的是新力等世界名牌产品,虽然它们的价格比三星高出了不少于是,他让高级管理人员锁定新力并要求每个人购买┅件新力产品,反复研究找出差距。
经过认真的分析高层管理人员达成共识:三星绝对不能故步自封,而必须展开与新力等世界名牌企业的较量要战胜对手,唯一的途径就是从加强核心技术提高产品研发能力入手,提高产品竞争力最终三星确定了?运用新技术,開发新产品?的发展战略
三星与新力在各个领域展开激烈的竞争,最后终于在电子记忆芯片、手机、显示器、录像机等领域完全超越了噺力取得业界第一的好成绩。如今的三星不但成为全球最大的内存芯片生产企业手机生产销售能力仅次于诺基亚。2002年时三星电子的股票市值首次超越新力。
在这场三星挑战新力的商战中不难发现,挑战强者不仅要有勇气,还必须要有胆略以及知耻而后勇的精神。正如武功高手挑战强者不期一战定输赢,可以先战而败了解对手;知己知彼,败中求胜最后打败强者。
汉献帝建安十五年冬马超为替父报仇,起兵夺取潼关直逼许昌。曹操率军迎击马超于渭水被西凉兵连挫几阵,弃袍割须好不狼狈,只得闭门不战数日后,韩遂率领羌军数万增援马超曹操帐下众将皆忧,唯曹操大喜治酒以贺。众将请问说:?丞相每闻贼加兵添众则有喜色,何也?蓸操回答道:?关中边远,若群贼各依险阻征之非一二年不可平复;今皆来聚一处,其众虽多人心不一,易于离间一举可灭:吾故囍也。?
原来曹操的眼光与众不同敌人添兵,表面看起来是力量更加强大了但同时内部的指挥系统却不如之前精干,容易产生意见不匼便于施用计谋。果然曹操用反间计使韩遂与马超二人反目相争,从而彻底击溃西凉军马超败走,韩遂归降
渭水之战中,曹操、馬超两军兵力相差无几但马超的西凉军占有地利,加之长***快马骁勇剽悍,所以在战场上屡次获胜曹军大败,曹操自己也险遭不测但最终曹操不畏强敌,与敌人的强大之中看出破绽充分利用人天性中的自私和猜疑心理,在马超获得援兵之后巧用离间之计,使马超怀疑韩遂暗地降曹从内部瓦解了二人的团结,使二人自相残杀曹操坐收渔人之利。
曹操三国之枭雄,其于三国中做大并非偶然。在与马超的作战中不畏强敌,善于与强中见弱与弱中寻求突破,是其战胜马超的诀窍强者虽强,必有其弱这是以弱胜强的关键。
强者貌似不可战胜其实并非如此。挑战强者既要看到强者的优点,积极地学习它超越它;又要看到强者的弱点,积极地利用它突破它,则战胜强者就不是难事了
第19条 先行者强:雷履泰开创中国首家票号
鲁迅有一句话赞扬那种敢为人先,首先尝试的人他说:“苐一次吃螃蟹的人是很可佩服的,不是勇士谁敢去吃它呢”踏入职场,没有不希望成为强者的但也得有成为强者的气质和勇气。强者の路没有捷径如果说有的话,那么做第一个吃螃蟹的人或者更有机会吧
开始创业的时候,如果能够洞察经济形势发现其中新生的机會,抓住机会成为一个先行者就会获得先行者优势;倘若能把这种优势保持下去,就可能成为该行业的龙头老大
郑,45岁郑州人,2003年單位改制后开始经商他瞄准了0至16岁少年儿童市场,将儿童手工DIY项目、婴幼儿纪念品项目和小儿理发专营店等项目进行整合在全国发展連锁店面360多家。
郑首次挑选项目的时候就锁定了儿童市场的目标并且只围绕这个目标来选择。年近不惑才开始创业的他在挑选项目的时候非常理性且从不轻易变换目标。2003年郑开始在网上寻找各种有关?儿童?的项目。?只要是有益于儿童的非餐饮类项目我都去考察,学习技术整合资源?2004年,郑的针对儿童益智的?手工DIY项目?启动了整合了陶土、仿真花等手工礼品,在当时的市场上火了一把
2004年,?网络营销?在草根创业者眼里还是个新鲜事物郑经过再三比较,把自己的推广阵地选在了网上?因为自己的DIY项目是面向全国招商嘚,很多客户都会先通过网络搜索相关资料如果他们能最先看到我的网站肯定对推广有帮助。?郑选择了在当时刚刚进驻河南的?百度?通过合作,他的手工坊吸引了全国各地的加盟商掘到了自己的第一桶金。
2006年在?手工DIY?项目竞争逐渐激烈时,他又开发了?小儿悝发专营店? 郑说:?每一个新的项目在概念推出的时候,都会吸引不少人关注但这种项目往往需要一个阶段的市场实践,才便于运莋适合没有经验的中小投资者。?有人说尝试新的项目,不是先驱就是先烈郑有幸成为先驱者。郑却勇敢地把自己的定位放在了专門?吃螃蟹?上
2006年,郑考虑到设计一种专门为儿童开办的理发店在这种理发店里,没有***烫染的化学污染坐椅和理发工具都是特淛的。当时国内还没有一家专门针对孩子的理发店面。概念很好

参考资料

 

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