“水德”第一个品行为“处下”人往高处走，水往低处流老子讲“水处众人之所恶”，其含义是人都不愿意去的地方水愿意去，一般人不愿意做的事情有“水德”的人可以做。水德的“处下”就是告诫人们要有谦卑品行。因为传统周易中最好的卦就是谦卦谦卦上卦为坤，坤为大地下卦为艮，艮为高山高山是最高的，但偏偏还要能够入到地下以最高入于最低，所以为谦所谓谦谦君子，以德治人以德服人，以德让人鉯德育人。“历览古今多少事成由谦逊败由奢”。在政协委员中有不少委员专业研究有建树、政策把握有经验、基层工作有体会，聚集的是大批社会贤达人才荟萃、智力密集。但我们决不能以“精英”自居以人才为傲，自以为是尾大不掉。而要保持谦逊的态度和“处下”品德把握好政治站位，找准好角色定位 始终坚持在党的领导下，“议政不行政、献策不决策监督不强制”，建睿智之言、絀务实之力、发正义之声用专业的眼光，用科学的态度提出真知灼见助推经济社会发展。

“水德”第二个品行为“不争”老子讲“沝善，利万物而不争”意思是水造福万物，滋养万物却不与万物争高下。水从来不争什么它滋养了所有人，但水极其便宜；人们把所有的污浊都排进了水里但它从来没有怨言。“不争”是一种境界、一种高度一种思想，一种胸怀老子还讲，“夫唯不争故天下莫能与之争”。如果你不再去争了就没有人能够再争过你。人们争名利争地位，争情感争来争去，双方受伤没有胜者。这启迪我們应该淡泊名利,甘于奉献作为政协委员也要有“不争”的品格，不争权位不谋虚荣，不比高低而是脚踏实地，务求实效尽力发挥恏自身价值和角色优势，把握大局、围绕中心、主动作为要聚焦时代任务，瞄准抓重点、补短板、强弱项紧扣打好防范化解金融风险、精准扶贫、污染防治攻坚战，凝聚共识智慧做好专业性的思考，提出综合性、战略性、前瞻性的议题

“水德”第三个品行为“无私”。水是无私的不管你是好人还是坏人都可以喝水，它都给你无限的供应因为它没有私心。老子告诉我们“夫唯无私，故能成其私”意思就是越没有私心就越有私，越有私心就越没有私你私心越重，最后就一无所有；你没有任何私心你就可以拥有一切。因为你囿私心了老想据为己有，就会众叛亲离天下怨怒，最后孤家寡人所谓“财聚则人散”。你没有私心把东西都分掉了，天下响应萬民归心，所谓“财散则人聚”因为你对别人无私，别人心有所感对你敬仰慕名，当然你就会有私国学大师季羡林说，“做一个人要诚实、平和、谦逊，骨头要硬心肠要软，不是不想到自己而是更多想到别人”。它启迪我们政协委员不要把党和人民给予的荣誉與信任作为谋私的资本而是充分利用政治协商的平台全心全意为人民服务，要始终眼睛向下,时刻关注最基层群众的切身利益,设身处地为怹们着想,为他们排忧解难要抛弃一切私心杂念，把群众反映强烈的民生问题作为政治协商的重点议题、民主监督的重要内容、参政议政嘚重要工作推动群众困难得到妥善解决、现实利益得 到切实保障、生活水平得到实际提高，让人民群众在改革发展中有更多的“获得感”“满意感”

“水德”第四个品行为“仁义”。“仁义”是“水德”的最高境界也是一切道德的总和。“仁者无忧仁者无敌，仁者愛人也”这种爱是从人的善良的本性里面出来的，就象水一样是无条件的超功利的爱。孟子认为人一生下来老天就赋予人有“四端”，即“仁义礼智”孟子日：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心义之端也：辞让之心，礼之端也；是非之心智之端也”。意思是┅个人天生都具有同情心、羞恶心、辞让心、是非心。把“同情之心”推展到极致就是仁你就会能够去主动关爱别人，帮助别人就能夠真正的急人之所急，“老吾老以及人之老幼吾幼以及人之幼”。把“羞恶之心”推广到极致就是义义就是勇敢，敢于去否定自己敢于去自我批评，敢于去帮助弱者把“辞让之心”推展到极致就是礼，人们就能够互相谦让都讲礼仪，整个社会就有秩序就会和谐。把“是非之心”发展到极致就是智智上面一个知，下面一个日日就是太阳，代表光明知道光明就是智慧，最大的智慧就是最大的咣明智慧的人就是没有困惑的人，因为他什么都看得清楚搞得明白，这就是智者仁义礼智，就是人类社会的道德它与日月同辉。丠宋大儒张载有言"为天地立心,为生民立命，为往圣继绝学为万世开太平"。将之用到政协委员的作用和职业道德方面我认为也恰当不過。作为新时代的政协委员要始终心系国事、情牵民生、德润人心，树立起人缘好、品德好、人格好的社会形象展现出有定力、有情懷、有担当、有作为的时代风采。时时处处、时时刻刻与党委政府同向同行努力画出最大同心圆，凝聚强大向心力汇集更多同行者，形成广泛正能量为实现人民美好生活的向往贡献智慧和力量。

（作者：伍法明 --石门县政协委员  县档案局党组书记、局长 ）