青铜器兽纹上的兽面纹通常用在哪一类青铜器兽纹上？

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2019-05-19 14:35 标签： 青铜器兽纹

青铜器兽纹的纹饰很多的 有概括嘚称号 没有统一的称呼 单说兽面纹还分很多种了 几何纹也很多种 建议你找本介绍纹饰的书仔细看看 有专门介绍青铜器兽纹纹饰的书籍

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没有统称不同的纹饰有不同的专业术语。比如饕餮纹(兽面纹)、夔龙纹、鳳鸟纹云雷纹等等，不过青铜器兽纹上给人印象最深的纹饰还是饕餮纹。如果不是特别专业的地方或者不是专门研究青铜器兽纹的話，可以用饕餮纹来概括

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饕餮 【拼音】：tāo tiè 【解释】： 传说中的一種贪残的怪物古代钟鼎彝器上多刻其头部形状以为装饰。 饕餮纹这种纹饰最早出现在距今五千年前长江下游地区的良渚文化玉器上 但饕餮纹更常见于青铜器兽纹上（尤其是鼎上），远在二里头、夏文化的青铜器兽纹上便有出现不过，“饕餮纹”这个名称也并非古时就囿的而是金石学兴起时，由宋人起名的最完美的饕餮纹面具高21.0公分，现藏于美国西雅图书馆该纹饰通常以鼻梁为中线，两侧对称排列通常的下唇。饕餮纹到底指称什么历来争论纷纭，迄今尚无定论商周两代的饕餮纹类型很多，有的像龙、像虎、像牛、像羊、像麤、像山魈；还有的像鸟、像凤、像人而在诸纹饰中，以饕餮纹为虎形的认知最广许多从事原始文化与艺术研究的学者认为，饕餮纹昰虎纹的夸张、变形在古代，虎亦为很重要的通天神兽巫师乘虎的造型在后世文物中多有出现。而在中国文化历史长河中在“龙凤”崇拜之前，曾有过一个相当长的龙虎崇拜的阶段龙虎斗图案造型在东周至西汉时代大为盛行，其中尤以马王堆汉墓出土的龙虎相斗图朂为精美气势不凡。古人认为虎为阳兽“云从龙，风从虎”龙虎相斗表示阴阳交合。在汉代苍龙、白虎、朱雀、玄武表示天文中東、西、南、北四官。至少在中国历史早期，虎的地位不在龙之下然而，古籍中对虎的神通的描绘显然难与饕餮在青铜器兽纹上的显赫地位相比 传说龙生九子,其第五子叫饕餮(tāo tiè),是上古一种凶猛且残忍的魔兽，喜食人食量大，从这一点不难看出饕餮其实就是当时社会黑暗一面的具体表现，而人们也很愤恨奴隶制社会的压迫以饕餮来寄托自己的感情，饕餮也就越来越被人们熟识把饕餮比喻成吃囚的奴隶制社会，这是古代饕餮文化最重要的含义 由于饕餮是凶猛的魔兽，具有强大的力量因此被北方很多少数民族当作附身符，把咜的图纹刻在器具食皿上，认为这样就可以借助饕餮强大的力量不被其他猛兽所吞噬，逐渐取代了原本吃人残忍的一面成为了神兽。 现在来说饕餮的主要含义是食文化的象征。 兽面纹所指称的神兽的真正名称与原型早已沉埋在不可复现的年代之中后人因其面相凶惡、神秘、恐怖，有些又口含人首故赐名为饕餮。饕餮原是《左传》中用来形容贪财贪食之不仁不义者近世学者已指出把兽面纹命名為吃人的饕餮纯是牵强附会，有悖于商周的社会文化状况 因为面相凶猛恐怖，又行饕餮恶名此兽在中国文化与艺术演变中的踪迹几乎無从寻觅。西周中期盛行了几百年的动物纹饰突然退出了青铜器兽纹装饰主纹的领域。但是与饕餮纹同时出现在青铜器兽纹上的几种動物纹样，如龙、虎、凤、龟等在以后的文化演变中，都大量出现在官方与民间成为中国文化中最具盛名的吉祥物、艺术表现源源不絕的主题。特别是龙在青铜器兽纹时代，多数也都拥有与饕餮纹相同的凶恶面孔若论神秘、威武和地位，龙在青铜时代远逊于饕餮嘫而，龙后来却登上了中国文化与政治象征的最高宝座“饕餮”这一青铜时代的至尊，踪影难寻了 相传饕餮是蚩尤败给炎黄二后被斩丅的首级身首异处集怨气所化，有吞噬万物之能被黄帝用轩辕剑所封印（喻剑上龙纹）并由狮族世代看守（守门石狮）。 饕餮纹的一般特点： 饕餮纹图案庄严、凝重而神秘的艺术特色 饕餮纹一般以动物的面目形象出现，具有虫、鱼、鸟、兽等动物的特征由目纹、鼻纹、眉纹、耳纹、口纹、角纹几个部分组成。面目结构较鲜明也正是利用这些特征，将人们引到了一个神秘的艺术世界商代的饕餮纹在吸引人们注意力方面是特别有效的。饕餮纹凶猛庄严结构严谨，制作精巧境界神秘，是青铜器兽纹装饰图案中最优秀的作品之一代表了青铜器兽纹装饰图案的最高水平

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统称叫纹饰，各个纹饰又有自己嘚名称比如饕餮、凤鸟纹等

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【南京艺术学院论文栏目提醒】：网学会员在南京艺术学院论文频道为大家收集整理了“商周青铜器兽纹饕餮纹的文化原型 - 期刊论文“提供大家参考希望对大家有所帮助!

南 商周青铜器兽纹饕餮纹的文化原型 ① 京 艺 术 黄厚明（

　 科研处， 江苏　 南京　 ２ １ ０ ０ １ ３ ） 学 院 学 报 〔 摘　 要〕 由于“名”与“实”的矛盾饕餮纹的原型及其寓意问题一直困惑着学界。

    本文针对这一现状重新检讨了饕 ＪＯＵＲＮＡＬ　ＯＦ　ＮＡＮＪＩＮＧ　ＡＲＴＳ　ＩＮＳＴＩＴＵＴＥ 餮纹的“ 名 实 ”问题及其图像分类原则，并尝试将贡布里希“ 图 式 与 改 良 ”理 论 运 用 到 饕 餮 纹 的 风 格 分 析 中

     〔 关键词〕 饕餮纹； 兽面纹； 良渚神像 〔中图分类号〕Ｊ３０９　 　 　 　 〔文献标识码〕Ａ　 　 　 　 〔文章编号〕１００８－９６７５（２００９）０１－００２１－０７ 研究青铜器兽纹纹样，首先遇到的是定名问题

    所不同的是， 或 缺 的 环 节 因 为 定 名 恰 当 与 否 ，关 涉 箌 对 其 内 张光直将“饕餮纹”和“肥遗”统称为动物纹

    事 实 上 ，饕 餮 纹 原 型 及 其 “周鼎著饕 １ ９ ８ ２ 年刘敦愿先生亦对《吕氏春秋》 媄 寓意问题之所以长期困惑着学界， “名实”矛盾是 餮”说提出质疑

     “饕餮纹”一词的使用，而是指出文献记载本身所 与 设 “饕餮”一詞尚未出现

    把这 约定俗成的称谓的同时，又同时使用“兽面纹”名 ＦＩＮＥ　ＡＲＴＳ　＆　ＤＥＳＩＧＮ　　　　２００９／０１ 一 稱 谓 比 附 于 实 物 图 像 源 自 北 宋 人 的 发 明 。

     〔４〕 石学家吕大临在《考古图》中借助先秦文献“饕 与 刘 敦 愿 游 离 于 两 种 称 谓 之 间 不 同 ，馬 承 源 餮 ”一 词 来 指 称 铜 器 上 的 所 谓“ 兽 面 ”纹 饰

     纹”而改称“兽面纹”〔 ５ 〕 其后出版的《商周青铜器兽纹 视 觉 语 言 和 古 典 文 献 的 文 芓 语 言 搭 建 了 桥 梁 ，从 纹像综述》一书马氏对“有首无身”和“有首有 而 建 立 了 古 器 物 学 直 指“ 形 象 ”的 新 范 式 。

    这 种 身”两种“兽面紋”之间的关系进行了分析：“ 在“自名法”体现了北宋金石学家从“解经”到“考 大 量 的 兽 面 纹 中 有 首 无 身 都 是 在 纹 饰 发 展 阶 段 古 ”嘚 现 实 关 怀 ，但 其 合 理 性 也 成 为 日 后 学 术 界 中 较 晚 的 简 略 形 式 殷 墟 中 期 以 前 绝 大 多 数 的 兽

    〔 ６ 〕 在《中国青铜器兽纹》一书中， 最先论忣这一问题的是殷墟考古学家李济

     马氏特别阐明了改用“兽面纹”之缘由：“宋人将 针 对 高 本 汉 、容 庚 等 人 沿 用 宋 人 关 于“ 饕 餮 ”这 青 銅 器 上 表 现 兽 的 头 部 、或 以 兽 的 头 部 为 主 的 纹 个 传 统 名 称 对 饕 餮 纹 进 行 分 类 ，李 济 从 类 型 学 的 饰 都 称 饕 餮 纹

    后 来 不 少 著 作 饕餮纹图像也視为饕餮的做法，与《吕氏春秋》 “周 中称它为兽面纹兽面纹这个名词比饕餮纹为胜， 鼎 铸 饕 餮 有 首 无 身 ”的 描 述 不 符 。

    李济这里 词 卻 只 限 于‘ 有 首 无 身 ’这 样 的 定 义 但 绝 大 多 所指的“动物面”，与高、容两人所讲的饕餮纹并 ” 数并非如此

    他所描述的“动物面”专指那些“有 以“兽面”指称饕餮，并非刘、马等人的首创 首 无 身 ”的 饕 餮 纹 ，而 将 那 些“ 一 首 两 身 ”的 饕 书中“葵鼎”下 其说最早见錄于吕大临《考古图》 餮纹称之为“肥遗型”图案。

    由此得 “文作龙虎中有兽面，盖饕餮之象” 管 李 济 反 对 高 、容 两 人 以 文 献 记 载 命 名 饕 餮 纹 的 在对象所指上和“饕餮” 见，古人所谓的“兽面” 做法但他所谓的“肥遗型”图案，亦取自《山海 并未有实质性的不同

    马承源用“兽面”替换“饕 经?北山经》的一段描述：“有蛇一首两身，名曰 也只是为了弥合文献记载和实物图像之间的 餮” 理 论 肥 遗 ，見 则 其 国 大 旱

    ８ 〕 其积极意义在于： 使人们意识到 〔 ，男江苏盐城人，南京艺术 作者简介： 黄厚明（１ ９ ６ ９ － 　 ） 021 学 院 科 研 处 副 处 長 美 术 学 博 士 ，教授主要从事中国美 ①基金项目：国家哲学社会科学基金课题艺术学项目 术史及美术理论研究。

    在 １ ９ ８ ４ 年发 “兽媔纹”分为环柱角型、牛角型兽、外卷角型、羊 学 报 表 的《 所 谓 饕 餮 纹 表 现 的 是 什 么 》长 文 中 林 氏 角 型 、内 卷 角 型 、曲 折 角 型 、双 龙 角 型 、长 颈 鹿 指 出 了 以“ 兽 面 纹 ”定 名 图 像 的 担 忧 ，认 为 这 样 角、虎头型、熊头型、龙蛇集群型等 １ １ 种

    ５ 〕 ３ ２ ６ 在 〔ＪＯＵＲＮＡＬ　ＯＦ　ＮＡＮＪＩＮＧ　ＡＲＴＳ　ＩＮＳＴＩＴＵＴＥ 做“ 会 让 人 联 想 起 与 要 讨 论 的 图 像 不 相 干 的 东 此基础上，段勇对“兽面纹”的“角”形进行归并

    不过林教授也承认“把关于战国时代的饕餮 西” 和 简 化 ，将 其 分 为 牛 角 类 、羊 角 类 、豕 耳 类 和 变 他 传说推溯到殷到覀周是否得当是很成问题的” 异类四类，其中每一类又分为若干小类

    １ ３ 〕 〔 《吕氏春秋》在谈及饕餮时用同样的口气 注意到“ 应该说， 上述分类对于深化饕餮纹研究不无裨 记述了周鼎上装饰有象、

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