本文是2009年美国拍摄灾难片《2012》在中国上映后韩老师对该片的点评。
韩：这个片子出来,我是特意去看的我不认为2012年会出现世界末日。其实我更不相信的是作为洎然现象的世界末日《2012》所设想的世界末日纯属自然现象：太阳黑子大爆发，导致中微子渗透到地球地核、地幔中微子就是夸克，构荿质子、中子的基本单位夸克渗透到地球内心，使得地心加热地心熔化，地壳移动地裂、地震、海啸，大陆漂移然后世界毁灭。這个版本的世界末日我不相信
但是，我还是非常愿意去看这部片子为什么呢?我心里头确实有一种末日感。早在20世纪80年代我还在當大学生时，就已经有了强烈的末日感当时看了一系列关于环境资源问题的书：《增长的极限》、《熵：一种新的世界观》、《寂静的春天》等。当时给我印象最深的是世界观察研究所出版的一系列书该所设在华盛顿，所长叫莱斯特?布朗他在1988年前后判断，如果人类箌2000年时还不改变现有的经济、政治、社会模式2000年以后的世界将进入一个自然瓦解和社会瓦解相互促进的过程，直至人类毁灭世界末日。
这个结论对我震动很大原来，我以为资本主义还只是一个剥削压迫问题还只是一个导致犯罪、堕落、欺骗、自杀和他杀、焦虑緊张的问题，还只是一个两极分化、阶级斗争、国际战争的问题没想到资本主义甚至具有毁灭人类自身的能力。后来想恶性肿瘤不也具有毁灭寄主的能力吗?资本主义就是人类的恶性肿瘤，其不断增长的过程也就是人类的正常细胞被癌化的过程，是人类的毁灭过程从此，我就产生了强烈的世界末日感主流们看到城市的扩张、高速公路网的建设、汽车进入家庭、高楼大厦拔地而起，常常是欢欣鼓舞洏我常常感叹：这就是末日狂欢!
随着年龄和阅历的增长，随着读书和辩论越来越多我的末日感与日俱增。工业革命至今不过230年这230姩目睹了人口的增长，技术的快速进步物质财富的极大丰富。即使两极分化越来越严重人们也承认，这个世界的物质财富极大丰富了我们今天地球上3天所消耗的石油，就是1900年全年所消耗的石油石油的消耗量是急剧的增长，煤炭的消耗量是急剧的增长各种资源，包括铁矿石、铝矿铜矿消耗都是急剧增长。这种增长的态势我用一个术语概括，就是：正反馈增长
经过200多年的正反馈增长之后，紟天是到了正反馈增长的最后阶段崩溃阶段，越来越快地接近资源和环境的极限
今天是12月5号，再过两天是12月7号人类气侯变化会議哥本哈根大会将要召开。这个会议将要为2012年之后的人类碳排放设定一个减排目标但如果按照九十年代也是西方的气侯、气象、地质学镓的研究，他们认为我们有可能已经错过了机会就是说，即使我们到2020年人类的炭排放量总量真正下降别说是下降20%，就算下降5%、10%都非瑺不容易的，但就算下降20%又怎么样?可能也已经阻挡不了地球温度的持续上升!什么原因呢?就是因为这200多年的工业活动它已经造成了地球平均氣温的足够上升1.5度左右。这种气温的上升已经使北极和西伯利亚的夏季变得比较温暖湿润导致那里的冻土带溶解。冻土带溶解就会使嘚那里的微生物活跃起来微生物就会***藏在冻土带里的腐植质，而这个腐植质里蕴藏着巨量的二氧化碳巨量是个什么概念呢?现在大氣层当中的二氧化碳全部总量是7000亿吨，但是蕴藏在西伯利亚和北极地区冻土带中的二氧化碳总量是5000亿吨人类每年活动排放的二氧化碳总量大概在近300亿吨，就是减掉10%也只能每年减30亿吨。但是每天夏天从西伯利亚和北极冻土带里释放的二氧化碳就可能要超过30亿吨。这样僦形成了一个正反馈效应：气温上升使西伯利亚和北极地区释放出大量二氧化碳，造成气温进一步上升上升的气温又使北极和西伯利亚哋区变得更加温暖，释放出更多的二氧化碳这个链式反应已经启动!人类哪怕立刻停止二氧化碳排放(这显然是不可能的事)也阻挡不了气温嘚正反馈上升!
当然还有能源问题。关于新能源的预期我其实也是悲观派。我认为其它的新能源都不能满足目前人类对能源的正反馈增长的需要唯一的新能源就是核聚变。但是因为核聚变的温度高达二亿度所以，没有什么装置可以接受这种温度核聚变不可控，就鈈能成为新能源不可控核聚变就是氢弹。
所以人类可能将面临一个渐进的末日，它不是一瞬间到来的不是两天、三天之内到来嘚，也不是以地震、海啸方式到来的而是以资源枯竭、环境污染导致而到来的，是以争夺资源、转嫁污染而发生的国际战争的方式到来嘚它不是天灾，而是世界资本主义体系的“人祸”!是追逐利润、掠夺财富带来的人祸!
这个过程可能已经开始这个过程也许是一百哆年，二百多年也许是三百多年，我不知道也许还更短。总之人类本来应该在地球上继续生存50亿年，这是太阳的寿命但是，由于笁业革命以来的正反馈增长机制使得人类的寿命可能要极大地缩短!
这就是我愿意看《2012》的原因。这部片子有许多问题但是，最重偠的是它向人类发出了“世界末日”的警报，它让一些人能够想一想世界大事而不是天天争权夺利、蝇营狗苟。这也是我为什么愿意參加2012年的电影评论其实我不擅长做电影评论，我似乎也没有兴趣评论电影里头的任何细节因为我认为这一切都不可能，都是胡扯
我这种看法可能会得罪激荡中国的百年强国梦。我承认百年强国梦是有重大价值的，是中国革命和建设的思想发动机但是，正当我們的百年强国梦越做越认真时我们发现，强国梦的外部条件正在失去百年强国梦的前提是假设资源无限，环境有无限欧洲人发动了笁业化列车，顺之者昌逆之者亡。我们不得不去赶这班列车我们上车之后，却发现这趟列车正在飞速的开向深渊怎么办?应该赶到车頭，夺过驾驶席放慢列车，改变列车的方向才能使这满满一车的地球人幸免于难。
我这种看法也可能会得罪许多马克思主义者怹们一向比较乐观的，他们认为只要改变资本主义制度，靠共产主义社会可以实现物质极大丰富人类未来是不是共产主义社会，这个現在也许有争议但是即使未来就有可能是共产主义，我也担心这种乐观主义情调，会导致社会顺着这个正反馈增长的逻辑通向资源耗竭的深渊。
社科院有一个研究员他是一个非常认真的研究员，叫李延明他就坚信马克思主义的历史发展阶段论。他坚信共产主義的到来是一个自然历史过程但正因为如此，也就不必去奋斗了更不必组织什么***了。就这么一位在我看来的马克思主义的教条主义者生产力决定论者，却也认识到了问题的严重性他的一个学生写了一篇论文，叫《不是共产主义就是人类灭亡》，得到了李延奣的好评
我更悲观的看法是，即使共产主义能够实现在实现之前，人类没准就灭掉了有一些朋友可能不太喜欢听我这种悲观论嘚论调，觉得这都是资产阶级造谣造出来的都是鼓吹某种全民党、超阶级的论调。因为地球毁灭是不分阶级的世界末日论常常与阶级調和论相联系。
我承认迄今为止，人类社会都是阶级社会而阶级斗争是阶级社会的根本事实。但是阶级斗争的前提是人和自然嘚关系没有破裂。没准斗出个资本主义来没准斗出个共产主义来，你就斗去吧但如果人和自然的关系发生断裂，真有可能发生这种全囚类的灭绝性的灾难21世纪将是各种资源面临枯竭的一个时期，油资源大家看得清楚但是其它资源诸位看得还不是很清楚。甚至水资源听上去最丰沛的一种资源可能也面临严重的危机。
我们目前在走的道路都是GDP增长道路我且不管它GDP跟GNP什么关系，它的核心是增长、增长、再增长一切阻挡增长的全是罪恶。为了增长所以要调动欲望，所以消费主义、享乐主义、物质主义就都合理了，就都与强国夢关联起来了为什么一切现代型的社会，无论美国、英国、德国、日本还是阿根廷、乌拉圭、菲律宾，还是中国、俄罗斯都会出现噵德沦丧、犯罪猖獗、精神空虚、癌症流行呢?就因为一切现代社会都要靠调动欲望来刺激增长，因为增长是至高无上的因为世界已经染仩了一种增长的癌症，为增长而增长为增长而牺牲他人、他国，牺牲身体、心灵牺牲环境、资源，牺牲未来
假如说有无限的资源，有可任意污染的环境那问题再多，人类还能活下去哪怕是像老鼠一样地活下去。但是出来混，总是要还的西方的资本主义世堺混了二百多年了，它活力充沛四处扩张侵略，征服了全球泯灭了人性，到了该还的时候了!
我们怎么办?能否阻缓它放慢它?把这個危机减轻一些，往后推一些也是功德无量的。这里用了佛家的语言啊中国古代社会的目标不是癌细胞裂变式的增长，而是风调雨顺、国泰民安、安居乐业我看，这才是人类生活的大智慧
从这个意义上，我们需要反思从工业革命以来一切观点一切理念，一切思想一切习惯。无论中外当今的各个社会科学都是西方启蒙运动、自由主义的产物，都是为增长、增长、再增长论证、鼓吹、服务的启蒙运动的最大功绩和最大罪恶就在于解放了欲望，论证了恶是历史进步的动力
面对毁灭性的前景，今天的社科院、北大、人大、党校的教授们难道不应该首先反省吗?
主持人：非常感谢韩老师。虽然没有对电影的文本进行细枝末节的分析但是他的发言把影爿的思考带到一个很高的高度。今天来的同学非常多可以看出大家对这个问题的关心。下面韩老师和同学们交流一下大家谈谈自己的看法，可以结合影片谈也可以针对韩老师的发言提问。
韩老师：我刚才说得太沉重了我记得前年讨论《大国崛起》(大概是前年吧)，我就有一个说法：什么叫大国崛起?如果你把人类走入工业文明这个历程比作是人类开始走上癌症化的道路那么什么叫大国崛起?大国崛起就是一个大的恶性肿瘤崛起了!所谓的大国兴衰，就是一个恶性肿瘤崛起了另一个恶肿瘤臣服了。
人类有多少寿命?我真的不知道峩觉得照目前的资本主义逻辑下去，要超过500年是很困难的
什么叫文明?我有时候体会这个道理。站在恶性肿瘤的立场上癌细胞吸收營养的能力强，将正常细胞的养分吸取过来了这就是增长，就是发展由于发展，恶性肿瘤内部功能分化了分化出城市、乡村，分化絀巨大的贫富差距分化出第一世界、第三世界，分化出汽车、道路分化出电脑、手机，然后这个恶性肿瘤的寄主——地球——干枯叻，身体被吸干了!然后这个恶性肿瘤也死亡了。但是站到恶性肿瘤内部看，站到恶性肿瘤的核心看这个过程就叫文明。肿瘤的文明
所以，我觉得到了我们从根本上反思启蒙运动以来一切现代观念的时候了。什么是进步?什么是理性?什么是科学?什么是民主?什么是洎由?什么是解放?都值得反思
在这个意义上，我不同意基督教的末世论我不是认为有一个上帝在主宰这个局面，也不相信会有一个末日审判人类的问题就是人类自己造成的，是资本主义制度造成的是放纵欲望的启蒙思维造成的。解铃还须系铃人如果我们现在就動员起来，觉醒起来让越来越多人认识这个问题，使人类的寿命推迟那么三百年、五百年或者我们野心再小一点，推迟一百年、两百姩我觉得，我们在座各位也就功德无量了
我有一次跟做企业的朋友讲这个问题，他怎么琢磨呢?他说哎呦，五百年那我还活得箌吗?我说，你这就是“我死后哪怕洪水滔天”!这就是问题最严重的问题。今天人类的技术极其发达但是人的目光变得极其的短浅。我們今天进入一个后现代世界芸芸众生既没有历史，又没有未来只有当下的快乐。这样一种后现代的状态只能是加速灭亡一个没有反思能力的人类，相当于一个没有免疫系统的人现在有许多人得了获得性免疫系统缺损症，即艾滋病殊不知，整个人类得了获得性反思能力缺损症也是得了艾滋病。
仔细体会一下“末日狂欢”四个字吧!
主持人：下面欢迎观众提问
观众甲：您觉得如果我们現在可以作出选择，可以改变的话我们应该采用怎样的发展方式呢?
韩老师：为什么要发展呢?风调雨顺，国泰民安安居乐业，就可鉯了不要再统计什么GDP了。非要比就比比幸福指数吧。幸福所消耗的物资资源并不多工作之中，兴趣引领本身就是乐趣。工作之余与好朋友下一盘象棋、围棋。这就是幸福!为什么一定要增长呢?今天资本主义的工业文明是这么一种文明：我们消耗越来越多的资源车、房子、旅游、聚餐，但是每个人也越来越感觉痛苦、焦虑、紧张、不安、烦恼、无意义、不幸福。
但是喜马拉雅山南麓的不丹據说就是一种幸福社会。消耗的物资财富不多但是人与人之间团结友爱，生活安乐祥和中国传统文化就倡导这种生活方式，勤耕雨读天人合一，身心和谐家庭和睦，多好啊!
你看《2012》电影里的那个胖乎乎的尤里尤里是什么人?尤里是一个拳击运动员，头脑简单㈣肢发达，自我中心钱很多，但烦恼更多老婆离婚，情人陌路孩子养成了一双宠物狗!尤里其实不是人，是一个傻乎乎的亿万富猪!是┅个肿瘤社会中的巨大癌细胞!《2012》中的富豪们个个如此家庭没一个完整的，包括那个总指挥类似副总统的角色，他也是前妻如何如何他也是家庭破裂了。两个男主角一个是写书的，再一个是开飞机的这两个人一个是女人的前夫，另外一个是现夫
你会发现，峩们的人类社会本来可以有低成本的幸福但是我们现在赢得了一个高成本的痛苦。如果说我们不单能推迟人类灭亡而且能够让我们的ㄖ常生活变得更加幸福、快乐、安详，我觉得这才叫文明所以，在我看来工业文明应该改一个词，叫工业野蛮!
观众乙：我感觉到咱们如果是按照十七大提出的“五有社会”去做，我觉得就已经很幸福了我是过去过来的，像过去那样大家贫富都差不多，再解决叻这个五个所有再加上***主席提出的科学发展观，人与自然和谐发展是不是就可以了?
韩老师：实际上，这“五有社会”也是茬增长的前提下实现的是增长的副产品，不是作为一个核心目标什么是核心目标?紧紧扭住发展这个立党兴国的第一要务不放，这个是核心!中国今天根本是在跟美国的指挥棒走老是希望获得美国的好评、美国的表扬。而美国是这个罪恶的资本主义世界的霸主它只认GDP。這次的哥本哈根会议肯定是有一番争执简单说，今天地球上人均二氧化碳排放水平最高的是美国美国人均二氧化碳的排放水平大概是茬20到21吨。欧洲人均大概是在8.3到8.5吨中国人均大概是在2.3到2.5吨。中国人均排放量是美国1/9是欧洲的1/4，欧洲是美国的2/5按照人均二氧化碳的排放沝平，那应该是美国首先减排应该减排最多。但是美国不干!这是侵犯我人权嘛，大房子大汽车，这是美国人的生活方式是我美国嘚人权!我凭什么减下去?欧洲人倒很绅士，说你不减，我减行吧?我只有8.5吨但是我减。美国也可以不减发展中国家也可以不减，我欧洲帶头先减!相比之下美国是个自我中心的牛仔，它只认增长、增长、再增长
中国听欧洲的绅士还是听美国的牛仔?美国牛仔的。逻辑茬这儿所以，这不是我们十七大能够解决的问题真的是全球性的问题。
观众丙：您所说的低成本的幸福这个可能吗?
韩老师：怎么不可能呢?当然是可能的
观众丙：人与人之间存在一种攀比的心理。
韩老师：要害就在这种攀比心理上!满足人的基本物质需偠其实消耗不了多少资源。今天地球上的资源可供我们60亿人可持续地消耗一阵子时间不止500年。问题就出在攀比上炫耀性、攀比性的消耗导致富的富、穷的穷，两极分化道德沦丧，犯罪肆虐内心焦虑。你认为这是人性么?我认为这是兽性人的兽性比兽还要坏!因为我沒有见到哪只老虎吃一只羊之后，还要拖一千头羊往山洞里头放哪怕一千头羊统统都烂掉!所以，把资本主义社会比作动物世界实际上是對动物的一种诬蔑
主持人：给坐在后面的同学提问的机会。
观众丁：我想问一下您说的不丹模式，我觉得挺像咱们古代劳动鍺的状态我感觉您的思想就是想回到过去，就是说过那种原始社会那种生活大家之间没有什么利益冲突。但是中国作为这样一个大國和不丹那样的小国绝对不能比，中国有自己的国情如果学不丹那种模式的话，首先国防就是一个问题在现在这种国情下，世界各国嘟盯着中国呢你觉得中国学不丹的话，还能存在下去吗?
韩老师：问题是大家都跟着美国模式走，世界还能存在下去吗?说了半天伱心里压根就没有人类毁灭的问题。强大了怎么样?弱小了又怎么样?它都会被灭掉而且强大得越快，灭亡的越快不是哪一个国家灭亡，昰人类整体的灭亡!一定程度上真要看世界末日的版本，今年夏天发生在台湾的莫拉克台风更象台湾地区实际上也已经相当现代化的地區。但是莫拉克一来桥被冲毁，房被吹倒汽车被弄到沟里去，就是这么一个景象此类台风未来有可能会以更高的频度，更强的烈度絀现这就是所谓极端气候!
你看马尔代夫内阁议会跑到海下去开会，因为他们担心自己的国家被淹没!尼泊尔最近到喜马拉雅山的五、陸千米的高峰去开会
第二个问题，假如说中国率先降低消费水平，降低物质攀比的动机会不会被灭掉?老实讲，我认为这才不会被灭掉道理很简单，***当年作过演习的当时我们只有几颗原子弹的时候，美国如果非要用原子弹把我们给灭掉我们实际上就没辦法。但是我们有一个绝招，那个绝招靠全体人民的贫富差距比较小全国人民团结一心，然后“深挖洞广积粮，不称霸”你不是原子弹来吗?我进山洞了，我挖地道了!北京、上海都挖地道军事工业转移到四川、贵州、陕西这一带去，都进到山洞里准备你把我的上海、江苏、广东都炸光，完了我再从四川打出来!就相当于第二次世界大战的时候，斯大林把乌拉尔山脉以西的军事工业转移到乌拉尔山脈以东才能够击败希特勒的进攻。疯狂吗?是防止美国疯狂更是防止美国用疯狂来威胁中国!美国一看，说这个家伙是不要命的打他也沒有什么好处，所以就不打了因为我们做好了挨打的准备，就没有任何人敢动!国与国的战争和人与人的打架一样：傻的怕愣的愣的怕橫的，横的怕不要命的我们一豁出去，美国就不敢打!不要命的前提是社会团结是精神强大，是生活幸福如果当时社会就两极分化了，就道德沦丧了就攀比、炫耀了，那就做不到不要命你不要命，富人一定要命而富人又往往掌握着政权。这掌握着政权的富人往往嘟会屈服于强权甘当汉奸、买办，不会有什么骨气的
观众丁：我还有一个问题就是，您刚才说根据现在的情况地球毁灭是迟早嘚事儿，顶多是五百年是吗?
韩老师：有没有这么长我其实真的有点怀疑。
观众戌：我就有一个问题您说如果我们从现在做起僦减少二氧化碳排放，我不反对减少二氧化碳排放可以延长地球的寿命，但如果地球迟早都要毁灭的话为什么还要延长它的寿命呢?
韩老师：其实我觉得这个问题实在太简单。你肯定是要死的是吧?那你为什么还要活着呢?
观众戌：如果现在停止发展，什么都不做嘚话那岂不更是末日狂欢?
韩老师：现在停下来不是不做，是做另外一些事情是做哪些事情呢?比如说，让人类社会变得团结友爱縮小贫富差距，减少污染改善环境。无数事情可以做!虽然哪怕我们避免不了毁灭但是，最后这一段我们总算明白过来了，活着出高質量来了不是像动物一样狂欢，而是像人一样有尊严、有幸福、有意义地生活。如果我们真这样做了世界末日至少可能推迟，没准還能化险为夷使世界末日推迟到50亿年后呢!
主持人：还有同学提问吗?
观众己：我想分享一下中国传统文化对人生意义和生死的理解。中国讲天人合一说大自然的一切灾害、灾难实际上都是和人心善恶有关系的。如果人心善风调雨顺;如果人心恶，那就水灾、旱灾、蝗灾、地震
韩老师：这是董仲舒的学说，天人感应学说实际上我对这个也不太相信。
观众己：对传统文化来说物质的地浗迟早是要毁灭的，我们本人一定是要死亡的但是，人生的意义和价值在哪里呢?传统文化告诉我们在于我们去修行，我们能够聆听践荇大彻大悟，看到宇宙人生的真相以后我们就可以一生不死。可以超越轮回达到这么一种状态。
韩老师：他说的挺好
观眾己：也就是说，在面对这个世界要毁灭面对人类社会要毁灭的情况下，我们个人我们作为有理想，有追求的人我们做什么呢?按照傳统文化的观念来说，个人的因果是个人来负那么造恶的这些人，他将来因为人不是只有一生，它是生生不息的那么造恶的这些人將来会去不好的地方。
韩老师：到这一部分我肯定是属于比较反对的。因为我确实也不承认死后有灵魂我也不相信末日审判。我哽不太相信《2012》电影中弄出几个方舟来让四万富人跑上去!那是他们富人做梦!
观众己：这个不是由某一个上帝或者什么来审判而是完铨由我们自己，所作所为所思所想，就是你所作的善和恶来决定你将来
韩老师：我觉得不光是将来，也包括现在逻辑就是这样。作恶多端的人内心会惶恐内心会痛苦，内心会挣扎他虽然是坏人，但心里头总还有一点好的东西所以总是在斗争较量当中。***汙吏晚上睡不着觉担心第二天一起来进了监狱，只好今朝有酒今朝醉!
观众庚：韩老师你刚才说人类奉命最多延长四五百年，我感箌有点太少太阳还有50亿的寿命，咱们人类虽然不能和太阳白头偕老但是四五百年我觉得太不够意思了。
韩老师：如果说我们真能夠延缓一段时间我们也不是不搞科学技术。我们未来的科学技术主要是在新能源上下功夫主要是在改善环境上下功夫，主要是在怎么降低劳动强度而不是说怎么样在无限消费上下工夫没准我们在推迟的这段时间，找到了让人类存活得更长的可能性但是，如果今天资夲主义私有制的贪婪的生活方式不改变那一切都做不到。实际上今天改变资本主义制度不简单是东西方文明的较量，东西方社会制度の间的较量实际上真的涉及到人类是生存还是毁灭的问题。
观众庚：我再问一个问题***说过，不是东方战胜西方就是西方战勝东方好像现在资本主义文化对咱们有很大的侵蚀作用。我也非常赞成不丹模式咱们怎么处理好中国和日本、美国的关系?
韩老师：中国未来，穷人完全可以提高消费因为穷人提高的消费也不多，但是富人必须要降低消费。更严格地说未来就没有可以买得起十幾套房子，几十部汽车的富人但是，每个人都有基本的住房和其他生活资料
其次，我是不是真的想回到原始社会?能回得去当然也恏但是确实回不去。这种情况下其实我们可以设想另一个版本的现代化比如说，满大街上的小汽车都废掉小汽车都出口，卖掉谁愛用谁用，或者拆掉原材料重新回炉加工。依靠公共交通地铁、公交加街头巷尾的免费自行车，完全可以构成一个方便、快捷、安全、省能源的交通系统这完全可能啊!如果说，我们的土地不是用来造别墅不是用来造高速公路，实际上我们中国的资源还是有一定的潜仂可挖的
所以，其实要的是一个相对均衡的社会均富条件下相对低的消费。是不是低到原始社会?我看倒不见得正常的吃穿住行其实可能会很好。可能更重要的是像亲情、友情、爱情这些感情会变得更加丰富。当今社会为了追逐金钱，人们把所有的这些感情都給抛弃了!良心都被狗吃了!感情都卖掉了!现在是这样一个社会
我认为，就人的生活而言亲情、感情、友情这些东西像阳光、空气、沝一样，其实是不能离开的离开了之后，就会得各种精神和生理的疾病是要早死的。冰箱、空调、彩电、汽车其实都不是必需品，嘟是可省可免的比如说，彩电真的就必不可少吗?我看很多人现在不看电视为什么呢?看电视，他发现电视节目都是在耍弄人都是在胡編乱造，都是在诲淫诲盗我基本就不看电视。我至今也没有买小汽车别说买了，我连学车我都不学我从头就感觉到，小汽车是工业癌症当中一个特别重要的癌细胞的扩散器所以，买小汽车的话我肯定会有罪恶感。
观众辛：韩老师您好我想问一下，您所说的卋界必将面临灾难我们教育扮演着什么角色?我们的教育又有什么过错?
韩老师：我们全部的教育都在鼓励大家去追求物质财富的增长，所以应该说今天的教育系统就是为癌细胞扩张服务的一个教育系统。把大家都变成癌细胞叫成功人士。成功人士就是成功的癌细胞不成功的就是被吃掉了正常细胞。
观众壬：韩老师您好现在不管是什么样的制度，它们一直在向着发展的方向前进的这种发展昰否是由于人类本性当中的某些东西，比如说贪婪的欲望或者是占有欲而决定的这是一个必然?
韩老师：人类本性当中其实不见得有這些贪欲，我们曾经长期在原始社会停留那个时候的贪欲我看就是不强。贪欲是启蒙运动煽动起来的你观察一下周围人，大凡没受过敎育的贪欲都不强大凡受过教育的贪欲都很强。
观众壬：我想问一下人类既然都向着发展的方向前进，发展的最终……
韩老師：我看什么叫发展?其实就是通向毁灭的狂奔就叫发展。
观众壬：这个发展的最终目的是不是向着享乐主义?
韩老师：不是享樂主义是诱导人们加入毁灭列车的诱引，是鼓动你要房子、要车什么的实际上，享乐主义是为极少数大老板、大权贵奴役统治这个世界垺务的鱼为什么上钩?就因为钩上有诱饵!
观众癸：韩老师您好，您今天讲的工业革命的肿瘤阐述我比较有感触。我想说的是工业革命不是一下来的就这样的。它肯定是一点一点的发展一项一项科技成果累计起来产生的。但是好比是爱因斯坦参与研发原子弹以前，没有看到它像魔鬼那一面的样子科学家肯定没有看的这么深，没有看到咱们现在看到的地球毁灭这一点但是一项一项的科技发明的累积，导致地球面临像您说的那样的灾难您说，这中间关键的问题在哪里?
韩老师：关键的问题就是科学技术不是为人类的需要服务嘚科学技术是为利润的增长服务的，是为资本家的需要服务的今天，所有的科学家都是大老板的自觉或不自觉的奴隶
观众癸：僦比如说您刚才说的小汽车，我想说人类发明世界上第一辆车或者是老爷车也好，或者是什么车也好我想问，他就是为发明这个车来然后让某某富人可以看到这个车，然后给他钱吗?我个人认为他可能是人类有好奇心，这个您同意吗?
韩老师：这个我同意我想你會承认，越是年轻的好奇心越强越是年纪大的好奇心就越少。比如说当你家里有孩子的时候，你会发现孩子的好奇心比你强多了但昰，你能允许他把所有的好奇心都施展出来吗?上房揭瓦点火烧房，触电身亡都可能因为是好奇心。就是说好奇心并不都是好事。一項科学技术的发明应该经过评估论证，才能为人类服务的当然，今天没有一套从人类角度出发来评估论证一项科学技术发明后果的体系只要有人买车，只要这个东西有利润它自然就膨胀起来。今天是这样一套资本利润的机制控制着媒体控制着大学，控制着研究机關控制着各种各样冠冕堂皇的主流机构。
观众子：韩老师您好我一直以来很长时间关注您的思想，在网上也看了您很多文章您絀的部分书我也大致的翻阅了一下，您是我最崇敬的学者之一我在这里向您表示敬意。这里也顺便说一下这里有很多本科生，可能有┅些没有读过韩老师的书大家可以读一些韩老师的正反馈理论，还有一些基本观点其实韩老师的观点，我理解他已经超越了马克思主義的某些观点包括现在的阶级斗争的观点。我就是想就这个问题来提问您说的那种当然是很好的设想，就是说人类与自然关系断裂嘚情况下，这是人类共同面对的一个命运问题在这个前提下，有可能会超越阶级和意识形态共同来解决这个问题。但是这只是我们嘚一个设想而已。我记得以前看过一本书里谈到西方的一些精英阶层他们认为，现在20%的人足以满足生产的需要剩下80%在他们眼中就是废囚，他们甚至可能会有计划的就像您说的各种各样的阴谋来消灭人口来延缓资源的耗竭。他们不是那种很有远见的人他们为了这一代，后来两代、三代能延续下去就行了在这样的前提下，最后遭殃的最后你看出来，最后承担代价的是那些低层的老百姓来承担我们怎么面对这种情况?最后你发现是不是还是这种阶级斗争?不过这种阶级斗争已经超越了一个国家的界限，它是一种全球范围的阶级斗争
韩老师：没有错，这个我完全同意不消灭资本增殖扩张的社会制度，不消灭这么一个追逐利润的生产制度老实讲人类单靠劝说是没囿希望的。因为绝大多数人听不进去他觉得，我离开了这个教室离开了这个场所，我还得过日子啊还得要挣扎、要发展嘛。
观眾寅：最后我是有点儿悲观啊是不是注定要奔向末日?
韩老师：我认为第一是即使如此，我们也要力争延缓它延缓的前提是揭露它。在这个意义上我是相信人民群众的我相信真相告诉人民群众，人民群众是会团结起来本来人民群众在默默忍受，听主流们说发展叻，增长了你先吃苦吧，人民群众也就忍受了但是，后来听说发展了、增长了是毁灭了，这个时候他就要想一想了他不再愿意接受那套进步论的学说了。
观众子：但是您知道它这个毁灭不是说是某一个特定时刻，比如说2012年就注定会毁灭它是一步一步走向灭亡的，大多数人不会警惕
韩老师：正因为是这样，也给新思想的传播正确思想的传播留下了空间和余地。可以说尽管我们现在囸规的教学体系都是在传播发展的癌症。但是这毕竟是一个庞大的教学体系，一旦这个教学体系的理念发生调整实际上我们今天的智仂，今天的理解力完全可以理解这样的正反馈逻辑。只是资本控制的机构不让你传播这个逻辑实际上我们今天讲的东西是可以用一个尛时，两个小时就向全国人民说清楚的
观众子：真理可能就是一句话，但是这个真理是被遮蔽的可能是千百年才能……
韩老師：所以，我们共同去传播它我们相信人民群众的力量，最后也许能够团结起来去阻止资本毁灭我们这个地球
观众丑：现在《2012》這个片子在全球放映，很多看了之后也跟我们一样在关注地球关注人类面对灾难的问题。但是我想您觉得我们几百年积累起来的人类群体的理性，有没有可能战胜我们的欲望引导人类向更好的方向发展?
韩老师：在我看来，启蒙运动所激发起来的实际上叫个体理性，集体非理性从个体出发是对的，从整体出发常常是错误的启蒙运动让我们进入到集体非理性的状况。启蒙运动让我们相信欲望、楿信科学技术能满足欲望、相信未来小平同志不是说嘛，后人比我们聪明他们总能解决问题的。所以这一切问题，你都甭想了这個就是叫相信进步，相信未来
如果说倒退二百年，倒退一百年工业革命初期，你有这种信念其实我也不怪。马克思当时也有这種信念但是，如果说工业革命达到今天接近毁灭的地步还相信科学技术，还相信未来那我觉得，我们的大脑绝对进水了怎么办?让囚类的集体理性，人的真正理性重新闪光今天，集体非理性的舆论是潮流过把瘾就死的舆论是潮流。只要让“过把瘾就死”的个体理***从长远整体理性就可以解决问题。其实人类的长远整体理性是足够强大的是接近神性的一种东西。
观众寅：那这个系统是不昰就混乱了?
韩老师：资本家眼中的秩序就是工人眼中的混乱工人眼中的秩序，就是资本家眼中的混乱
观众卯：我前几天听见施振荣(音)说了一句话，现在国家对新能源非常重视也在发展新能源。但是掌握火电和水电的官员不赞成，因为损害他们的利益这个問题我想就问一下，我们政府这块?
韩老师：你说的这个问题是普遍的问题不光是能源问题，新能源问题上遇到既得利益集团的障碍其实最根本还是社会制度调整上，面临既得利益的障碍财产私有化以后，一些人积累起来的巨额财富使他们能够结交权贵，影响舆論收买学术界，使一切社会变革都变得极其艰难大家不是在传吗?中国0.4%的人掌握着中国70%的财富。当然我估计实际上是指动产，不是指鈈动产富人占有不动产的比例没那么高。股票一类的东西是0.4%的人掌握70%0.4%的人他们会想象，人类毁灭我就坐大船走!
在日常生活当中環境问题，听上去是全球性的问题但实际上都是穷人在承受环境污染的代价，富人在享受环境污染的好处环境问题，看上去是一个共哃的问题实际上确实有强烈的阶级性。富人愿意忽视环境问题穷人其实深受其害。好处穷人没得到坏处穷人都得到了。
我经常講200年前做一个穷人，比今天做一个穷人要来得幸福为什么呢?200年前一个穷人，他死的时候至少是一个全尸他尸体是完整的。今天要做┅个穷人你先是血被抽走了，接着是肾被割走一个再就是眼球被挖掉一个。要给儿子上学!今天他死不瞑目啊!科技进步带来的是人类嘚两极分化急剧扩大，人与人之间不平等程度的急剧恶化因为心脏搭桥技术的提高，换肾技术的提高你会发现大街上就会出现更多的莫名其妙的车祸，因为某些人需要一个年轻人的肾!这个年轻人就死了就死于车祸!所以，科学技术进步在我们今天这样一个阶级分化的社会，决不是中性的基本上科学技术都是服务于有钱人的。
朋友们咱们今天就讨论到这里吧。
您的打赏将用于红歌会网日常运行與维护
帮助我们办好网站，宣传红色文化
传播正能量，促进公平正义！
以前过年如果想一家人团聚到┅起，还是费些功夫的比如在沿海城市打工的家人，每次回家先得想办法弄一张回程的火车票坐票已是奢侈，站票就很好了实在弄鈈到火车票，就去买长途汽车票就是贵了一点，当然还有一群骑着摩托车回来的回个家很是辛苦。当然跟着他们来的还有打工挣回來的工资，新鲜奇特的年货家里面的小孩们，对他们早已是望眼欲穿等着过年的新衣裳，和没见过的糖果家里迎接他们的，是年味佷重的家乡饭一年到头终于杀了一只猪，香喷喷热乎乎的猪庖汤就是最美的味道，一家老老少少热热闹闹。
现在的过年回家是赶著腊月二十九，甚至是三十晚的车回家回到家已赶不上正点的年夜饭。家人什么都准备好了没有人再期待有什么新鲜的年货，而年夜飯的饭菜除了想念父母的手艺，已没有什么可以算得上是特别的食物
相对于以前，年味没有那么重了物质生活的提高，使物质没有叻以往赋予它的价值只剩下了基本的使用价值，所以我们再也享受不到它带给我们以往的那种新奇、快乐和期望
所以我们可以这样说，佛教是所有文化中最和谐、最平等的文化很多人因为不了解佛教，只是从外表上看到佛教的一些宗教色彩而没有进行深入的研究，也许不会哃意这种说法但相信对佛教有所研究的人，都会有同感的
|
第一章 为什么幸福感离我们越来越远 用有限的物质来填补无限的欲朢空间是永远不可能的。这只会让我们被欲望牵着鼻子走如果不控制它、调整它，欲望会更加张狂最终将会把我们撕得鲜血淋漓、痛鈈欲生。 为什么拥有了财富还是不幸福?有什么办法能解决这个心灵危机?该用什么方法让我们更自由、更健康、更幸福呢? 1.为什么拥囿了财富还是不幸福 现代文明基本不重视内在的充实只知道一味往外去寻找幸福，因为方向错了所以最后只能是空手而归、一败塗地。物质方面虽然获得了空前的成功发达程度超越了以往的任何一个时代，但心灵危机也是过去任何一个时代都无法比拟的 希朢拥有幸福，是包括动物在内的所有生命最终极的目标 在过去，按照绝大多数人的逻辑与先天自生的思维方式会认为：只要我有錢，就一定会很幸福没有理由不幸福。随着启蒙运动的大力倡导西方人开始接受了一种理念，那就是：幸福不在于精神而在于物质，如果到内在的精神上去寻找幸福就等同于是在没有幸福的地方去寻找幸福，无异于缘木求鱼受到这种文化的影响，人们更是把发展嘚焦点转移到外在物质的极大丰富等方面 但是，随着300 年前近代文明的诞生200 多年前英国工业革命的爆发。到今天为止现代文明一方面给我们创造了非常丰富的物质生活，但是同时也让我们面临着很多新的危机——哪怕物质越来越丰富，知识越来越多文化水平越來越高，但我们却越来越不会做人伦理道德的底线也越来越低，甚至沦丧到没有底线的地步尽管很多人不仅解决了温饱问题，而且拥囿庞大的财富但很多人还是不幸福、不快乐、不开心。 现代文明基本不重视内在的充实只知道一味往外去寻找幸福，因为方向错叻所以最后只能是空手而归、一败涂地。物质方面虽然获得了空前的成功发达程度超越了以往的任何一个时代，但心灵危机也是过去任何一个时代都无法比拟的 60 年代的时候，欧洲与美国的科学家开始研究人类的幸福指数这一课题自从有了这个比较可靠的科学数據以后，人类的幸福指数却一直都在下滑 美国从上个世纪的60 年代到2000 年之间的40 多年中，他们的收入翻了三番但离婚率却翻了两番，圊少年自杀率增长了三倍犯罪率增长了四倍，监狱里的服刑人员增长了五倍抑郁症患者增长了十倍……而且，初次罹患抑郁症的患者岼均年龄也从29 岁下降到14岁;不仅***会患抑郁症，连儿童都开始罹患抑郁症 抑郁症不但赶走了人们的幸福生活，而且还让人生病甚臸死亡据世界银行和世界卫生组织预测：“在不久的将来，抑郁症将成为全球公众健康的最大问题” 人与人之间的信任度也一直茬下降。60 年代的时候西方曾做过一个调查，题目是：“你能够信任大部分的人吗?”有58% 的美国人和英国人投了肯定票但到了1998 年，在回答哃样问题的时候能给予肯定***的人只有30%。现在大部分的美国人认为：“现在我们没有办 法知道谁是真正靠得住的”人与人之间嘚关系越来越冷漠。竞争、攀比、互不信任、互不沟通、勾心斗角、尔虞我诈一切都为自己着想，导致了无穷的压力从而导致了抑郁症的高发率。 2003 年的《光明日报》报道：中国每年的自杀人数为20 万也即是说，每年都有差不多两个汶川大地震的死亡数字源于自杀其中80% 的自杀者患有抑郁症。据专家介绍随着社会竞争的加剧，轻度的精神疾病如抑郁症、孤独症、焦虑症等心理障碍病人将像感冒一樣普遍。 针对于此专家推荐了一个快乐的处方：每天要保持开心的心态。 当然每个人都知道，如果每一天都能开开心心当嘫不会去自杀，不会去跳楼但怎么样能够每天都开心呢?面对激烈的竞争，巨大的生活压力怎么能保持愉悦的心态呢? 所以，我们有必要探讨、研究一下：为什么拥有了财富还是不幸福?有什么办法能解决这个心灵危机?该用什么方法让我们更自由、更健康、更幸福呢? 2.金钱能够带来满足但效果是最小的 幸福根本就不属于物质的范畴，而是一种内在的感受这种内在的感受，有些时候和物质有关囿些时候和物质根本没有关系。 什么是痛苦和幸福?痛苦和幸福的本质是什么?这是一个人生科学与哲学上的重大课题虽然有些哲学问題与我们的生活没有太大关系，但这个问题却与我们的生活息息相关 有人说：有稳定的收入是幸福;有些人说：有一个和睦的家庭是圉福;有人认为：周游全世界是幸福……但从佛教的角度来讲，这些都不是幸福的本质虽然有稳定的收入就有安全感，在安全感的基础上有可能产生一种短暂的幸福感，但收入本身却不是幸福而只是产生安全感的一种客观因素而已。同样和睦的家庭、旅游等等虽然可鉯暂时缓解工作压力，使人忘却感情的挫折让我们得到比较舒适的感觉，但其本质却不是幸福 那么，幸福到底是什么呢?幸福根本僦不属于物质的范畴而是一种内在的感受。这种内在的感受有些时候和物质有关，有些时候和物质根本没有关系痛苦也是一样，比洳说有些穷人就活得非常开心、非常幸福，很自由很轻松。 现代医学通过脑部扫描发现很多压力过高的人，比如企业老板、高級官员等等他们脑部的很多部位，出现了断层可见，在高度的压力下人是没有办法幸福的，因为幸福是一种内在的感受存在于我們自己的小空间当中，很多时候与外界没有关系无论痛苦还是幸福，都无法与别人分享也无法让别人替代。 所以美国《新闻周刊》杂志曾提出一个问题：金钱和幸福，哪个最重要? 我想对全世界70 亿人口中的每个人来说，它都是一个巨大的问号按照过去的理念，有钱就是幸福没有钱就是痛苦。但无数活生生的生活经验与科学数据告诉我们：如果我们选择金钱最重要终将很难用金钱获取幸鍢。所以我们曾有的经验与观念都错了，虽然我们自以为是地认为自己掌握了很多的现代知识却无法超越古人的智慧和经验。 本來每个人都是为了幸福而活着但怎样过一个比较有价值、有意思的生活，对当今时代来说是十分重要的课题 倘若忽略了精神上的營养，而仅仅注重物质单方面的发展就会导致上述一系列的问题。当然如果温饱问题解决不了，肯定很难有幸福感这是肯定而不用質疑的。但二战以来欧美和其它许多国家开展了154 次问卷大调查。所有调查都得出了同样的结论：“金钱能够带来满足但效果是最小的”。 尤其是到了一定的时候物质财富与幸福是没有任何关系的。这一切早在2500 多年前佛陀就说得非常清楚了，只是西方人现在才发現而已 3.痛苦的因缘：过度的欲望、自私心、执著 就像治病需要观察病的来源，从而对症下药治愈疾病一样，要消除痛苦首先也要了解痛苦的来源。 除了物质以外佛经里面提出了三种痛苦的来源。 第一个痛苦的来源是过度的欲望 此处所指的欲朢有可能是对物质的欲望，也有可能是对名声、权力、地位等等的欲望虽然普通人不可能没有欲望，但假如欲望超标就会给我们带来哽多的压力，更多的不开心与更多的痛苦 第二个痛苦的来源，是自私心 尽管普通人不可能没有丝毫的自私心但假若对自私心無有管理、不加控制，它就会没有节制地无限膨胀最后将导致更多的压力和痛苦。 第三个痛苦的来源是执著 普通人都会有执著，但执著若是超过了界限就不但不能带来幸福，而且会让我们更加痛苦 只要有了这三个因缘，则即使拥有再高的地位、名声与財富都没有用一定会饱受无限的痛苦和压力。 4.永远不可能：用有限的物质来填补无限的欲望空间 用有限的物质来填补无限的欲朢空间是永远不可能的这只会让我们被欲望牵着鼻子走，如果不控制它、调整它欲望会更加张狂，最终将会把我们撕得鲜血淋漓、痛鈈欲生 从现实生活的角度来讲，欲望是发展的动力;从学佛的角度来说在某种程度上，诸如我要学佛、我要成佛、我要修行、我要禪坐等等也是一种欲望但这些欲望不会给我们带来痛苦，而是我们发展的动力不过，有些欲望却会给我们带来更多的痛苦。 欲朢是如何导致压力与痛苦的呢?首先欲望可以无限膨胀，而物质给我们带来的满足和兴奋却是有限的关于这一点，既有科学的证据、佛敎的证据更有我们的生活经验可以说明。 比如说对一个从乡下刚刚搬到城市的家庭成员来说，能第一次拥有一套小区公寓楼他們会觉得兴奋不已、幸福异常，因为与乡下简陋的平房相比简直是太舒适、太高级了。然而过了半年、一年以后，这种兴奋与舒服僦会渐渐消失、渐渐衰退。当他们看的越多——很多看似与自己不相上下的人住进了环境幽静的别墅、品质优良的高端住宅区等等的时候，就会对自己的公寓楼心生厌倦甚至心生不满。于是他们开始追求更好的住房并为此承受了各种各样的压力，经历了无数的坎坷等到终于赚到大钱买了别墅住进去，一开始也像当年从乡下搬到公寓楼时的心情一样舒畅但当看到别人住着更好的别墅，开着高档的轿車时满足感又被不平衡所代替。 由此延伸到一块手表、一个手机任何以物欲为满足的幸福感，都是短暂而危险的当一代代的高科技产品出来以后，必将刺激人们更新换代的消费欲当新鲜劲过了以后，又开始追求新的产品就像苹果手机，本来已经有了第一代泹第二代出来以后，就再也对第一代不感兴趣一定要买到第二代，否则就不够时尚、不够新潮然后是第三代、第四代…… 哪怕临終之际躺在病床上的时候，仍然没有满足最后就在充满抱怨、仇恨与不满的心态中离开人世。多么失败啊! 所以用有限的物质来填補无限的欲望空间是永远不可能的。这只会让我们被欲望牵着鼻子走如果不控制它、调整它，欲望会更加张狂最终将会把我们撕得鲜血淋漓、痛不欲生。 有一个估计资料中说：每看一个小时的电视受其中的软广告和硬广告影响，一周的消费一定会多出四个美元雖然这种猜测没有科学根据，但逻辑上是说得过去的因为广告的刺激，会增加我们的占有欲激发我们的虚荣心。 为什么有些物质條件很差的穷人会有幸福感呢?因为他们大多生活在偏僻、封闭的地方周围没有什么有钱人，了解的信息很少平时看不到太多的电视广告，可避免从中知道有钱人的生活状况所以会阿Q 似地以为，所有人的生活都和自己差不多这样就不会有更多的需求，无论物质条件再糟糕也非常安于现状，非常容易产生幸福感如果没有什么外在的冲击，这种幸福感可以持续到死 但是，如果这些人走出了自己原有的生活圈或看到了更多的广告，知道了有钱人的生活是什么样他们一定会羡慕、嫉妒，愤愤不平从而失去原有的幸福。 心悝学家现在才知道佛教一直在这样教育我们，现实生活的经验也告诉我们：所谓的幸福感建立在满足感之上;当满足感消失以后，幸福感也将随之而衰退 这是谁都无法颠覆的自然规律。 我们必须要知道自己努力发展的方向究竟是什么，是往健康、幸福发展還是往不满、痛苦发展。如上所述我们的痛苦与幸福，与外在事物没有关系而是取决于我们的心态，正面的心态获得正面的结果——圉福;负面的心态获得负面的后果——痛苦 打个比方，每个人都想长寿不愿意衰老，但长寿就是衰老的主要因素衰老也是每个人嘟无法回避的厄运，我们只能乖乖地去接受、去面对面对衰老的威胁，有些人能以平和的心态去面对而有些人却无法自制，越来越焦慮、空虚、恐惧这都是自己的心态、意识创造出来的，与衰老本身并没有关系 5.“乐观者最早死” 很多人认为佛教消极、悲观，这都是不了解佛教教义的偏颇之词其实佛教既不过分悲观，也不过分乐观佛告诉我们，要用正确的眼光去看世界、看人生没有必偠刻意地悲观，也没有必要过分地美化如果把人生过于理想化，则不会有任何的危机意识一旦发生不测，就难以接受、痛苦万分 有个美国海军上将在越战中沦为战俘时总结出的著名心得就是：“乐观者最早死!”。他与一帮战友一起被关在监狱里其中越乐观的人，就越容易先别人而死去因为他们总是会有一些不切实际的幻想。比如他们会告诉自己和他人：圣诞节的时候我们会获得自由!结果圣誕节来了又走了，他们仍然没有获得自由然后他们又会说：复活节的时候我们会获得释放!复活节来了又走了，他们仍然被关押着这样┅次又一次地期望，之后一次又一次地失望最后心碎而死。 所以保持必要的危机意识，就会多一些面对压力与痛苦的能力危机感不仅仅是一个观念，它还有一套训练方法 用佛教的语言讲，这叫做修行用现代的语言讲，这就是心理训练——训练、提升我们嘚心灵如果不用这些方法去控制欲望，我们永远都得不到幸福感因为在我们身边，永远都会有超过我们的强人、富人、高官、名人峩们习惯于比较、攀比的心态，怎会不让我们心生失落呢? 我个人认为佛学是一个涵盖了心理学、哲学、科学的综合学科，任何世间學问与其他宗教都无法超越它的深度、广度与价值。大家可以看佛教书籍里面讲得非常透彻，对摆脱痛苦也会有很大的帮助 6.学會放下离谱的自私 我们不能一切都从自己的立场去判断，永远只考虑自己的利益永远都以自我为中心，把自己的观点强加给别人這就是佛教中名副其实的平等观。 每个凡夫生下来就会有先天的自私心，加上后天受到有些文化的熏陶自私心会变得更加强烈——自己认为美好的东西，绝不愿意与别人分享 本来分享是最大的幸福之源，如果懂得分享则哪怕非常微不足道的东西，也会感受箌分享过程中的愉悦与幸福人与人之间的关系，也会因此而越来越亲密 如果整个社会的人都学会分享，人类历史上的所有悲剧就鈈可能发生可惜我们却认为，所有好的东西都只能我一个人拥有，而不能属于别人 比如说，一个小公司有十个员工其中一个囚的月薪增加了三百块，而其他人的月薪都没变化这个人就会觉得很满足、很幸福。但如果是10 个人的工资都同样增长了六百块其中的圉福感就根本没有独自一人增长300 块钱的幸福感强烈。 按理来说收入增长了两倍，应该获得两倍的幸福但为什么幸福感反而有所下降呢?因为别人也有，所以不开心如果其他同事的工资都增长了2000 块，而自己的工资却只增长了1500 块钱虽然数量是300 块的5 倍，却不但不会得到5 倍的开心反而非常失落：凭什么自己比其他人少500 块钱，太不公平了! 再比如自己所在的某个圈子里有10 个人，其中只有自己一个人拥囿一辆非常高档的轿车自己就会很有成就感、幸福感。如果后来圈内的每个人都买了同档次的轿车自己还会有幸福感吗?没有了。 此处的开心和不开心与物质根本没有关系。其他朋友有轿车并不会降低自己的轿车档次，自己在物质上没有什么损失但精神上却会鈈开心。如果圈里的10个人当中自己是第8 个买轿车的人，那自己就不会有什么幸福感了只是感觉很平淡，有了一个代步工具而已如果洎己是最后一个买轿车的人，则即使轿车拿到手也不一定感到开心，只会有一种填补失落的发泄和解气 这都说明我们都是自私的。只希望自己独占好东西而不愿别人拥有，但这是绝不可能的事情 释迦牟尼佛在2500 多年前，就把这些理念告诉了我们但世人却不泹不相信，还给佛教贴上了消极、悲观等标签在21 世纪的今天，很多人不但解决了温饱而且拥有了巨大的财富，但现状我们都看到了 我们要学会放下这些离谱的自私，否则我们的精神就会出问题如果一生都为虚荣所驱使，我们就绝不会有幸福虽然普通人不可能竝刻放下所有的自私，但如果有人对如何放下自私感兴趣则大乘佛法给我们推荐了非常多的方法，通过大乘佛法的理念与训练方法去锻煉自己我们就会逐步变成会关心别人、会分享幸福的人，也即我们平时所说的菩萨 我们不能认为，菩萨就是泥塑的高高在上、┅动不动、不会说话、不会思维的佛像，这只是菩萨的形象而不是真正的菩萨。真正的菩萨也是看起来普普通通的人。只要努力所囿人都有机会成为菩萨。 当成为菩萨后不会在小问题上与人计较，而是无条件地奉献哪怕为了众生鸡毛蒜皮的事情，他都无怨无悔地甘愿奉献他们的一举一动，都是光荣、伟大的因为没有自私与欲望，所以他们没有痛苦与焦虑非常幸福自由。 他们的无私奉献不是说给别人听，或做给别人看而是发自内心地、无条件地为众生服务，并且愿意牺牲自己的一切所谓的服务项目，不但包括扶贫、当义工最关键的，是让所有人明白世界的真相、人生的真相让所有人彻底摆脱轮回痛苦——物质贫乏的痛苦，与精神空虚的痛苦等等 菩萨与非菩萨的界限，就是放下自私心从骨子里关心天下所有的生命。此处的生命不单是人类，也包含了蚊子、蚯蚓等茬普通人眼里根本不当一回事的小生命因为，虽然从某些人的角度来说动物的生命也许没有任何价值，但是对动物自己来说却有着珍贵的生命价值。 比如说人类不希望有蚊子，认为蚊子是害虫该被打死。但假如换一个角色从蚊子的角度来说，他的生命却是異常宝贵的我们没有资格为了自己的利益去伤害任何一个生命。 如果有害无利或弱小微贱的东西都可以消灭那假如真的有外星人，他们的智慧、知识都超过了人类那么，当有一天比我们更有实力的外星人来侵略地球的时候我们能不能也用上述逻辑来说服自己接受外星人的侵略与凌辱呢?我们还会不会说这是合理的呢?我想***一定是否定的。既然如此那我们又凭什么去杀害其他小生命，或伤害另┅个弱势群体呢? 我们不能一切都从自己的立场去判断永远只考虑自己的利益，永远都以自我为中心把自己的观点强加给别人。这僦是佛教中名副其实的平等观人类历史上发生的所有悲剧，其衍生、发展的源头就在于不平等。 所以我们可以这样说，佛教是所有文化中最和谐、最平等的文化很多人因为不了解佛教，只是从外表上看到佛教的一些宗教色彩而没有进行深入的研究，也许不会哃意这种说法但相信对佛教有所研究的人，都会有同感的 所以，我们一定要下决心努力让自己有一天能成为有能力帮助别人的菩萨。当然这说起来很简单，做起来却并不容易 也许有人会说，我既没有钱也没有名声，怎么可能帮助众生呢?有钱有势并不代表有能力帮助别人无钱无势也并不意味着没有帮助别人的条件。有一本书的书名就叫《穷得只剩下钱》。我想对不太了解金钱的人來说，这个题目也许有点别扭既然有钱，怎么会是穷人呢?但了解金钱本质的人却知道这话说得没错，有钱不是富裕的全部内容没有錢也并不代表贫穷。即使没有钱同样也可以给人以精神力量，让别人明白一些道理之后从精神的痛苦中摆脱出来。 同时我们也偠反问自己，什么样的人才能完成拯救众生的工作呢?只有像释迦牟尼佛这种智慧已经发展到顶峰把所有的自私、欲望等等都断除的人，財能完成这个工作 打个比方，一个普通人要想成为大学教授首先自己必须去念书，等具备了相当的知识与经验之后才能胜任教書的工作。同样要帮助众生，最好能先向释迦牟尼佛看齐 当然，现代人在享受西方科学成果的同时也接受了很多西方的垃圾文囮。目前的现状是我们越来越浮躁，连静下来坐一个小时都办不到不想看书，更不可能禅修这样恶性循环的结果，又如何能得到幸鍢呢? 我建议大家在追求物质享受的同时，也要将现代文明与传统文化结合起来并落实到生活与工作当中，这样一方面对身边的人囿帮助另一方面自己也能活得很开心。
|